Estudio Bíblico de Salmos 72:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 72:3

Las montañas traer paz a la gente, y a las colinas pequeñas, por la justicia.

Monte de paz

Simpatía entre los mundos moral y físico impregna toda la Escritura y especialmente este salmo setenta y dos. La belleza del alma redimida se reflejará, como lo fue al principio, en la belleza de una tierra regenerada. El hombre será entonces como otro Adán en otro Edén. A través del gobierno justo del nuevo Rey de Israel, las características físicas de la tierra prometida se describen como contribuyentes a la tranquilidad y felicidad de su pueblo. Las montañas en la antigüedad se asociaban con la tristeza y el terror. La imaginación vio en ellos formas del mal, y parecían pertenecer a una tierra ajena y maldita. Escenas de grandeza que el viajero atravesaría la mitad del globo para contemplar con éxtasis se evitaban por completo en la antigüedad, o se pasaban rápidamente por ellas con estremecedor temor. Pero no lo sentimos así ahora. Las causas de esto son variadas. Aumento de la población, facilidad para viajar, la presión de la vida en la ciudad abarrotada que nos hace añorar la quietud y la grandeza de la naturaleza, aumento del conocimiento, etc. Ahora bien, en nuestro texto se hace referencia principalmente a la seguridad que dan las montañas. Por lo tanto aprendemos–

I. La paz que dan es la paz de la seguridad. En las llanuras el hombre está expuesto al ataque por todos lados, pero entre las montañas la naturaleza es su defensa. Véase los valdenses, los pactantes, los judíos. Porque Palestina es una tierra alpina; por eso en Babilonia los exiliados pensaron en sus montañas mientras cantaban: “Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro”.

II. Y de elevación. Es en las alturas del alma donde podemos alcanzar la paz verdadera y duradera. En los niveles bajos de la vida de los sentidos somos como el que descendió a Jericó: despojados y heridos por los males de la vida. La carrera moral del hombre ha corrido paralela a la física. Descendió de las cadenas montañosas de Asia a sus llanuras y a Egipto; y así ha sido espiritualmente. Pero no podemos estar satisfechos allí. Debemos ascender de nuevo, cueste lo que cueste. Entonces recuperamos la paz para nuestras almas. Si la tensión del ascenso es grande, también lo es la paz. Porque en la altura estamos por encima de los cambios de este mundo. El alma que habita siempre en lo alto tiene sol perpetuo.

III. Y es la paz de la compensación. Los cielos se acercan y se expanden a medida que la tierra retrocede y disminuye. Los hombres que vieron la mayor parte del cielo fueron los que menos poseían de la tierra. Véase Moisés.

IV. Unificación. Desde la cima de la montaña vemos todo el paisaje, no solo porciones aisladas. Y así, subir al monte del Señor es ver nuestra vida como un todo, y cómo las partes de ella que nos han afligido pertenecen al todo bueno.

V. Aislamiento. Las montañas son como retiros de la febril vida convencional de las ciudades. Podemos estar a solas con Dios, como en la cámara secreta. Así ha sido el ingenio, c todos los grandes santos de Dios, ascendieron a menudo donde los ecos ruidosos del mundo no penetraban, y donde sólo se escuchaban las voces suaves y apacibles del santuario. A medida que ascendemos en la vida espiritual, más solos nos volvemos. Nuestra ciudadanía está en el cielo. (Hugh Macmillan, DD)

El uso de los grandes hombres

El rey es como una montaña. Es el significado y la vindicación de toda grandeza–de posición, intelecto o carácter–que los grandes vivan para los humildes.

Yo. El uso de los grandes hombres. Considere los usos de las montañas. Además de su valor como baluartes de un país, sus servicios para encender el patriotismo y educar el sentimiento, tienen usos muy domésticos. Captan para nosotros la luz del sol, irradiando y templando a la vez la luz y el calor; el rocío del cielo reposa sobre ellos; debajo de sus musgos la lluvia se demora, llenando los manantiales, escurriendo en goterones que abastecen los ríos; llevan las nieves que durante todo el comienzo del verano refrescan la tierra caliente, y cuando llega el otoño precipitan los truenos y atraen la abundancia pasajera de las tormentas; soportan la furia de la tempestad, y protegen los valles de huracanes y granizos; el relámpago los hiere inofensivos, que de otro modo podría hacer temblar las granjas y destruir las bestias; sus desechos suplen la falta de las tierras bajas; la rica tierra vegetal se lava de ellos sobre los campos hambrientos; las arenas que descienden de ellos se acumulan en los ríos; de sus piedras hace el labrador sus cercos, y de sus bosques sus herramientas. Montañas poderosas: útiles como poderosas, benignas como fuertes; útil porque es tan poderoso, pacífico porque es tan fuerte. No voy a extenderme en estas analogías, aunque cada una de ellas es susceptible de una copiosa exposición; Simplemente diría que necesitamos grandes hombres. Hay muchas cosas que el mundo quiere que se hagan y que solo unos pocos pueden hacer. Descansamos bajo la sombra de un hombre verdaderamente grande como pastores bajo una montaña amiga. Si los grandes hombres solo ayudan a los humildes, pueden estar seguros de confiar en sus amigos. El fuerte seguramente será seguido por el más débil. Queremos la ternura para calmar los corazones atribulados; el santo para ayudarnos con sus oraciones. Tanto en sus privilegios como en sus pruebas, los grandes hombres no están mal simbolizados por montañas. No es que a Dios no le importen los humildes; no es que, como las flores de un árbol frutal, sólo unos pocos se reserven para madurar, y no importa lo que pase con el resto. Dios no ha dado muchos a unos pocos. Él ha dado a los pocos a y para los muchos. Y si un gran hombre no se preocupa por aprender la lección, ya no es grande. No hay grandeza duradera sino en la justicia. Pero si es ocioso negar las ventajas de la grandeza, es desagradecido olvidar sus pruebas. La libertad de preocupaciones más mezquinas significa exposición a fuertes tentaciones. El viento sopla alrededor de la cima de la montaña cuando el valle de abajo está tranquilo; y las almas más humildes nada saben de las luchas que sacuden a los elevados. Dos elementos distintos de carácter deben encontrarse en cada uno que será grande con esta grandeza protectora y de ayuda: valor de alma suficiente para soportar la tribulación, gracia de carácter suficiente para contar su angustia como algo ligero, y no recordarla más en preparación para hacerse útil. Más de un hombre amargado es un gran hombre estropeado en ciernes; los verdaderamente grandes deben tener no solo coraje listo y paciencia triunfante, también deben tener fe inquebrantable, amor inmutable.

II. Las fuentes de la grandeza en un hombre. Son dos: la justicia y la ternura. El oficio de juez se presenta aquí ante nosotros como el oficio humano más noble; la justicia protectora es lo que hace a un hombre como las grandes montañas (A. Mackennal, DD)

Paz por poder

Esta una visión inusual de las condiciones de paz. Esperamos impresiones de tranquilidad en los lugares más bajos, no en los lugares más elevados de un paisaje. La doctrina del texto es que la quietud del alma humana no se encuentra descendiendo a sus estados más bajos y débiles, sino en la libertad de sus cualidades más elevadas, ya través de sus ejercicios más fuertes; o que la paz cristiana es un logro de las energías espirituales, y no una mera aquiescencia en la inferioridad. Véase la promesa del Salvador: “Mi paz os doy”. Pero, ¿cómo obtuvo Él esta paz? ¿No fue a través de la Cruz? El poder del carácter está antes de la felicidad. Debemos desconfiar de los contentos afeminados. Mira de nuevo la imagen de nuestro texto. Los tres atributos obvios de las montañas son la elevación, la magnitud y la permanencia. Ahora bien, precisamente en tales atributos del carácter humano hemos de encontrar la verdadera paz. La serenidad espiritual es fuerza espiritual. Los más intrépidos son los más pacíficos. La magnanimidad no hace peleas. (FD Huntington, DD)

Paz en la montaña

El la razón para elegir la montaña para la oración es poética, pero es más que poética, también es práctica. Allí uno puede estar solo y muy quieto; las vistas y los sonidos de la tierra están muy abajo en el valle. Y a medida que uno está muy quieto, uno se acerca más a Dios. Instintivamente pensamos en nuestro Padre celestial como en el cielo sobre nosotros; y en la medida de lo posible nos acercamos más a su reino subiendo a la montaña. Esto, puede decirse, es simplemente poético, imaginativo, pero tiene también un aspecto espiritual, ya que la elevación de la naturaleza en espíritu a las cosas celestiales la dispone a orar con mayor comprensión de la presencia divina y menos distracción de las ansiedades terrenales. . Sugiere un hermoso pensamiento que nuestro Señor elija así los lugares más retirados e ideales para sus oraciones. Porque Él no necesitaba accesorios de este tipo. Podía retirarse sin dificultad de las vistas y los sonidos de la tierra que distraerían a los demás. Su devoción realmente no podía ser estorbada por estas cosas; sin embargo, por cuanto había tomado sobre sí la forma de siervo, quiso usar todas las ayudas para la vida espiritual que el Padre ha provisto para sus siervos. Es la montaña considerada como el lugar de oración, que ha de traernos la paz en este mundo. No es probable que la vida exterior sea pacífica, en lo que se refiere a las condiciones temporales. La esfera de la existencia humana es casi invariablemente problemática. La paz se encuentra en el interior. ¿Y cómo puede uno asegurarlo para sí mismo? No conozco otro camino que el de la oración. El pensamiento de las montañas puede sugerirnos características de oración genuina, muy poco acentuadas por nosotros en general. El corazón debe estar quieto para hablar con Dios, completamente a solas con Él, y penetrado con un sentido de la cercanía y la solemnidad de Su presencia. Cuando oramos de esta manera, la paz de Dios invade gradualmente toda nuestra naturaleza. Las tribulaciones de la vida no se desvanecen, las angustias siguen ahí, pero a la luz transfiguradora del sentido de la cercanía Divina ya no parecen insoportables, ya no desesperadas. Si uno realmente puede sentir que Dios se preocupa por él y lo está cuidando, nada de lo que suceda en este mundo lo puede perturbar mucho. Ningún espíritu maligno o hombre perverso, ningún golpe del destino puede quitarle a Dios oa él de Dios, y uno no necesita más que eso. La oración bien utilizada infunde en todo este común cansancio nuestro una atmósfera celestial, un halo de amor y de bondad eternos. Todo en esa neblina celestial asume su verdadera relación con la criatura inmortal; las cosas temporales se vuelven los sueños, las ilusiones de un momento; las cosas eternas son las verdades, y en ellas nada mora sino la paz. (Arthur Ritchie.)