Estudio Bíblico de Salmos 73:1-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 73,1-28
Verdaderamente, Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de corazón.
La angustia de Asaf
En las biografías humanas los hombres suelen tapar las imperfecciones de sus héroes. No ven ninguna razón por la que deban ser retirados, pero muchos por qué no. Y en las biografías religiosas qué evidente exageración hay a menudo. Pero esto nunca se puede decir de la vida de los hombres de los que se habla en la Biblia. Evidentemente son hombres como nosotros. Han conocido nuestra miseria, han pasado por nuestras luchas y, a menudo, como nosotros, han tenido que inclinar la cabeza en señal de arrepentimiento. Por este único rasgo reconozco el libro de Dios. Nada excepto la guía del Espíritu de la verdad podría haber impedido que estos escritores glorificaran a sus héroes nacionales. Ahora bien, este salmo habla de uno que indudablemente era un creyente, pero sin embargo pasó por la duda y conoció toda su amargura. Ver–
I. Lo que hizo dudar a Asaf. Era la tristeza de los que temían a Dios combinada con la prosperidad de los impíos. El espectáculo de este mundo es una gran escuela para la incredulidad, y hace más incrédulos que todos los libros de ateos. Instintivamente creemos en el Dios de la santidad y del amor; pero cuando miramos al mundo no podemos encontrarlo. La fatalidad es lo que vemos. En la naturaleza, porque no le importan nuestras oraciones ni nuestras lágrimas. En la historia, porque si de vez en cuando parece haber en ella una ley providencial, más a menudo no hay rastro de nada parecido. Ver el destino de esos vastos imperios que para siempre han desaparecido. En vida: ¿no se engañó el viejo profeta cuando dijo que nunca había visto desamparados a los justos? Cuantas veces nuestras oraciones no son escuchadas. El fatalismo es lo que el mundo enseña cada hora. La antigüedad fue fatalista, y también lo son nuestros principales pensadores de hoy. ¡Qué problemas nos traen los dolores que acontecen a los piadosos! La pobreza, la enfermedad, la injusticia: esto es lo más insoportable de todo.
II. Lo que lo salvó de su duda.
1. Creía en Dios, el Dios de su raza y de su pueblo. El vino, y es una cosa bendita por venir, de una raza santa.
2. Pero no pudo explicar estos problemas. La razón humana no puede. Están los misterios, insolubles, de la aflicción; aún más de pecado; y de la vida futura. La ciencia no tiene respuesta para ellos.
3. Pero Asaf entró en el santuario de Dios, y entonces comprendió el fin, el propósito de Dios en todo esto que sólo el futuro, y no el presente efímero, puede revelar. Ahora bien, Asaf vio el propósito de Dios con respecto a los impíos, y su tono cambió de amargura a lástima, al pensar en los “lugares resbaladizos” en los que se encontraban y en la “destrucción” que sería su fin. Cómo cambia todo a nuestros ojos cuando consideramos las cosas desde el punto de vista de Dios. Y vio el propósito de Dios con respecto a los que esperan en Él y le temen. Incluso ahora el consuelo, la dulzura, la paz son de ellos. La vocación más humilde está investida de grandeza cuando en ella se sirve a Dios. Sin duda las luchas del pueblo de Dios han sido terribles. Pero considera su fin: “Sin embargo, yo estoy continuamente contigo”. Asaf ha salido del santuario, y su rostro está radiante; sus lágrimas se borran. Su mirada está iluminada por una esperanza divina, y es un canto de acción de gracias que sale de sus labios. Y así será con todos aquellos cuya confianza está en el Dios de Asaf. (E. Bersier.)
Los salmos de Asaf
Aquí al principio del tercer libro del Salterio tenemos once salmos que se agrupan como salmos de Asaf. Esos salmos tienen mucho de un carácter común y un estilo común; son la producción de algún Bacon oriental, de algún Tácito de gracia. Son oscuros si se quiere, son oraculares, son sentenciosos, son ocasionalmente, hay que admitirlo, sublimes. Y, en primer lugar, el de Asaf no era un escepticismo afectado; Asaf era un verdadero incrédulo. En cierto sentido puede ser considerado como el Santo Tomás del Antiguo Testamento, pero la duda de Santo Tomás, como todos sabemos, era sobre un hecho y sobre un dogma que subyace a ese hecho: la resurrección de Jesús. Cristo de entre los muertos—La duda de Asaf era acerca de la verdad moral del gobierno de Dios, porque la causa de su duda acerca de la bondad de Dios era la desigualdad de la sociedad humana, la injusticia fatal como les parece a algunos en la distribución de las cosas buenas de esta vida. Era el carácter bajo y mezquino de muchos de los que son los más tremendos ganadores en lo que a veces parece ser la innoble lotería de una vida exitosa. Estos hombres no escucharon repetidamente la llamada del lúgubre sargento, Muerte; no fueron arrastrados repetidamente por cadenas; “no hay bandas en su muerte”; esa carga opresiva que recae sobre el resto de nuestra humanidad doliente, parecen por un tiempo limpios fuera de ella; no están en problemas como otros hombres. Y luego viene el deterioro del carácter, el orgullo envolvente, siendo vestido con violencia; el cumplimiento de las palabras de esa sátira feroz, «Sus ojos se destacan con gordura, tienen más de lo que sus corazones pueden desear». Hay corazones y corazones, y tienen todo, más que todo, lo que corazones como el suyo pueden desear. Ahora, los medios para quitar la duda de Asaf encontramos que han sido estos cuatro.
1. En primer lugar, estaba su propia vida espiritual. Si estas inquietantes dudas sobre la bondad y la justicia de Dios fueran reales, si no hubiera un Dios bueno en el cielo, entonces toda su vida espiritual sería inútil. Bien podría decir en el verso trece, si fuera así: “Ciertamente en vano he limpiado mi corazón, y en inocencia me lavé las manos”.
2. Y el segundo medio para disipar esta duda era la vida espiritual de los hijos de Dios: «Si digo que hablaré así, he aquí, ofenderé a la generación de tus hijos». haciéndoles mal, estaría quebrantando la fe con los santos de Dios, que habían vivido esta vida en la tierra y que habían pasado al hogar del más allá con esta fe plena.
3. Luego, un tercer medio para eliminar esta duda lo encontramos en la parte final del salmo (Sal 73:23-28 a>). La vida espiritual es también una vida eterna, una vida eterna en Dios y con Dios. Ahora, este salmo casi podría marcarse como el gran salmo del hebreo “Summum bonum, el bien supremo”. San Agustín nos dice que la antigua filosofía clásica había elaborado no menos de doscientos ochenta y ocho puntos de vista o soluciones diferentes del “Summum Bonum”, el mayor bien del hombre. Era, se nos ha dicho con gran autoridad, una especie de teología escolástica de los paganos, pero aquí está el punto de vista de Asaf sobre el «Summum Bonum», el héroe es el punto de vista de todos los santos de Dios. ¡Cuán noblemente comienza el salmo! El profeta había estado rodeado durante mucho tiempo por las sombras de la oscuridad y la duda. Finalmente, mira hacia arriba y dice: “Y, sin embargo, después de todo, Dios es bueno con Israel, incluso con los que son limpios de corazón”; y así como comienza el salmo, así termina: “Es bueno para mí acercarme a Dios”. Toma esto, toma la vida eterna con Dios en el hogar de arriba, toma eso y no surgirá ninguna duda acerca de la distribución de las cosas buenas de Dios, y diremos con el salmista: “Tan necio e ignorante fui. como una bestia delante de ti.”
4. Y luego el cuarto medio era este: era una revelación en el santuario: “Cuando pensaba en esto, era demasiado doloroso para mí, hasta que entré en el santuario de Dios”. Todos los que amamos el Salterio tenemos amigos críticos que nos dicen que no seamos demasiado místicos en nuestros puntos de vista, que no pensemos en Cristo o el Cielo en los salmos; pero cuando comentan este versículo comienzan a volverse místicos y dicen: “Piensa en algún santuario interior en tu mente, piensa en algún lugar donde puedas estar a solas con Dios”; a lo que solo respondo: «Mi amigo literal, debes ser literal aquí en todo caso». La palabra incuestionablemente significa el santuario exterior de Dios, el santuario visible edificado sobre el monte Sion, el lugar sobre el cual los hombres caminaron con pies humanos y escucharon con oídos humanos. Aquí fue donde Asaf aprendió a encontrar la solución a su dificultad. (A. Alexander.)
Un problema desconcertante y una solución satisfactoria
> 1. Prueba su confianza. Es fácil confiar en Dios cuando “la copa rebosa”. Pero es muy difícil para un hombre con una despensa mal abastecida y un guardarropa mal provisto, apoyar todo su peso en Dios.
2. Prueba su celo. “El dinero es una defensa”. El rico está protegido por terraplenes contra mucho de lo que golpea despiadadamente y con crueldad al pobre.
3. Prueba su humildad. Recortar las agradables superfluidades de la vida, reducir su esfera de utilidad, reducir sus dones, vivir en una casa más pequeña, perder su nombre en la lista de suscriptores, figurar entre los desafortunados y estar tranquilo, todo esto va en contra. el grano de un hombre animoso y esforzado, que, aunque pobre, sigue siendo un hombre de deseo y ambición.
4. Pon a prueba la paciencia. Desconcertado y completamente desconcertado, hay momentos tristes cuando el cristiano tentado dice que no puede entender el trato divino con él.
La bondad de Dios hacia Israel
1. Su nombre.
2. Su carácter.
1. Por su Hijo los ha salvado del infierno.
2. Por su Espíritu los purifica del pecado.
3. Por su providencia los guía y guarda en la tierra.
4. Al morir los recibe en el cielo.
Lecciones:
1. Si la bondad de Dios hacia el verdadero Israel es tan grande, ¡cuán grande debe ser su confianza en Él, y el amor con el que le aman a cambio!
2. Que el pecador venga y participe con el Israel de Dios en la bendición descrita en el texto. (Predicador Evangélico.)
Malos hombres en buenas circunstancias, y buenos en mal genio</p
1. Él estaba envidioso.
(1) Ahora, la envidia siempre es algo malo. Es siempre el atributo del egoísmo, y el egoísmo es la raíz del mal.
(2) La envidia tampoco podría aparecer en un aspecto más irrazonable. Estaba “envidioso de los malvados”. Esto es verdaderamente irracional. Pobres desgraciados impíos, ¿qué tienen ellos de que los buenos deban tener envidia?
2. Estaba de mal humor (Sal 73:18).
(1) Un acto correcto. Limpiar el corazón y lavarse las manos significa el cultivo de la santidad personal; y esta es ciertamente una obra correcta para el hombre. Implica–
(1) La conciencia de corrupción personal.
(2) La posesión de un elemento limpiador .
(3) El esfuerzo de aplicación personal. El mal moral es la corrupción; El cristianismo es el elemento purificador; y la fe práctica es la aplicación personal.
3. Una opinión equivocada. El escritor pensó que era “en vano”. Tres hechos demuestran que esto es un gran error:
(1) Que la santidad moral implica su propia recompensa.
(2) Que la santidad moral es promovida por la adversidad temporal.
(3) Que la santidad moral encontrará su perfecta recompensa en lo sucesivo.
No; esta limpieza del corazón no es una obra vana. Ningún compromiso es tan real y rentable. Toda nueva idea práctica de Dios es un ascenso en la escala del ser y de la bienaventuranza; toda conquista sobre el sentido, el apetito y el pecado, es un ensanchamiento y fortalecimiento de nuestra soberanía espiritual; cada sentimiento devoto, determinación ferviente y sacrificio generoso sintoniza nuestros corazones con música más alta. (Homilia.)
Yo. Un problema desconcertante. Vivimos bajo el gobierno de Dios, y Su gobierno se extiende a todas las personas y todos los intereses en cada vida. Este es un hecho fundamental. Por lo que sabemos del carácter de Dios como bueno y justo, y viendo que Él tiene poder para llevar a cabo todas Sus decisiones, podemos esperar que en cada caso la virtud sea recompensada y las virtudes sean castigadas. Pero, al observar las circunstancias de los hombres, esta expectativa se falsea. Por un tiempo, al menos, algunos de los malvados prosperan, y algunos de los justos no prosperan, hasta que los malos dicen, y los buenos se ven tentados a decir en su depresión y duda, seguramente la simpatía del Gobernante Divino debe estar en del lado de la competencia, las riendas del gobierno deben haber caído de Sus manos, y lo que debería ser una creación ordenada es simplemente un caos. ¿Por qué la vida de muchos hombres buenos está amargada por la maldad de su hijo, mientras que el padre impío en algunos casos está rodeado de los mejores hijos? ¿Por qué se quita al sostén de la familia cuando la familia parece necesitar más la fuerza de su brazo, la inteligencia de su mente y la influencia de su ejemplo? ¿Por qué algunos de los bellos y nobles, llenos de promesas intelectuales y cristianas, se pierden en la juventud, mientras que a no pocos de los manchados y mezquinos se les permite arrastrar su ignominia a lo largo de una vida larga, manchada y deshonrada? ¿Por qué la luz del sol y el dolor parecen, en tantos casos, no seguir ninguna regla de esfuerzo o merecimiento? ¡Ay! esos son algunos de los oscuros enigmas, las extrañas perplejidades, de las que muchas vidas están llenas. Aquí nos enfrentamos a un problema empresarial. Ahora bien, nada es más claro que en los asuntos mundanos la batalla no siempre es para los fuertes. Independientemente de lo que digamos en nuestra presunción, el éxito mundano no siempre refleja el genio comercial. Es realmente sorprendente el poco cerebro que tienen algunos hombres de negocios. Deben tener éxito en los negocios, porque se agotan en el esfuerzo supremo y extenuante de hacer dinero, y no tienen tiempo ni gusto por nada más. Algunos de los hombres más superficiales y superficiales que he conocido son hombres de este molde. Beecher dijo de tales: «Se asemejan a una pirámide, que es ancha donde toca el suelo, pero se vuelve más estrecha a medida que llega al cielo». Al decir esto, no quiero que se entienda que el hombre justo es menos apto y menos probable de tener éxito en los asuntos temporales que el injusto. No, la religión ayuda al hombre a progresar en el mundo. En igualdad de condiciones en el hombre, el hombre que es honesto, industrioso y perseverante tiene más probabilidades de éxito que su vecino, que puede tener la misma capacidad natural, pero ningún principio cristiano. Indudablemente la religión vivifica y expande al hombre entero, y fertiliza la amplia área de la vida. Un hombre formado, reformado e informado por la religión hará un trabajo mucho más eficaz que el mismo hombre sin religión. También hay que tener en cuenta otro hecho. Algunos buenos hombres, a los que nos gusta oír cantar y orar en el “santuario”, no son fuertes e inteligentes en el “recibimiento de las costumbres”. Los negocios no son su fuerte. Son hombres estimables en sus relaciones en el hogar y en la Iglesia, pero carecen de la agudeza, la sospecha, el estado de alerta, el impulso y la empresa tan necesarios en estos días de intensa competencia y movimiento rápido. Uno puede ver fácilmente por qué algunos hombres fáciles, confiados y sin sospechas que no se adaptan a ciertas condiciones cambiantes en los negocios no tienen éxito. La maravilla sería si lo hicieran. Pero dicho esto, todos conocemos hombres dignos que cumplen con las condiciones del éxito mundano, y aún así están en desventaja, retenidos y rezagados por los mundanos codiciosos y avariciosos, con quienes no compiten ni pueden competir en ciertas prácticas cuestionables y perversas. . Algunos son de fibra demasiado delicada, demasiado considerados con la justicia, la generosidad, el buen comportamiento, demasiado conscientes de las Escrituras para estar de acuerdo en la práctica con aquellos que no tienen escrúpulos ante los anuncios engañosos, el capital ficticio, los artículos adulterados. Y así sufren en secreto y en silencio en la mente y el estado. Están derrotados y desconcertados, no sólo por los codiciosos y gigantescos monopolios, que parecen estar a la orden del día, sino por las malas acciones positivas de los inescrupulosos, que obtendrán ganancias por medios buenos o malos. Y así es en mi ronda pastoral, he visto al hombre bueno, un comerciante en apuros “inquieto” a causa de los malhechores, “envidioso” contra los “hacedores de iniquidad”.
II. Una solución satisfactoria. Por un momento la conciencia de Asaf vaciló, por un momento el vértigo se apoderó de él. ¿Cómo es que no cayó al abismo? Asaf creyó en Dios. Después de todo, no podía creer en el azar. Ese fue el pensamiento salvador. Como un barco anclado, se balanceaba con el flujo y reflujo de la marea, pero no se soltó de sus amarras. ¿Qué fue lo que produjo el gran cambio en el salmista? Era entrar en la casa de Dios. Este es el lugar señalado por Dios donde Dios, en su gracia, responde a los que están perplejos y afligidos, y se arrodillan diciendo: “Habla, Señor, que tu siervo oye”. La facultad judicial de sopesar las cosas, de examinar serenamente toda la situación, necesita quietud y retiro. Es aquí, en el santuario, donde vemos la relación de esta vida breve y rota en la tierra con el reino amplio e ilimitado de lo eterno. Espera con calma hasta que pasen las nubes. Dijo el Dr. Dixon: “Está en la naturaleza de una nube desaparecer”. Ten paciencia en tu alma, y en medio de los dulces silencios y las encendidas visiones del santuario, cambiarás tu murmullo en salmo. La Revelación reconcilia, si no explica, diciéndonos que hay un futuro magnífico, velado, pero seguro, para el cual las desigualdades presentes y las aparentes injusticias son la preparación necesaria, adecuada, misericordiosa. Ahora os estáis moviendo en el crepúsculo, pero es el crepúsculo de la mañana, al que seguirá la gloria de la eternidad, cuando todas estas cosas enredadas se aclaren y las cosas afligidas de la tierra se aclaren a la luz del cielo. (G. Woodcock.)
Yo. La descripción dada del pueblo de Dios.
II. Las consideraciones por las cuales se puede probar su interés en el amor Divino.
Yo. Malos hombres en buenas circunstancias. Los hombres malos son descritos como “los necios y los malvados”. Locura y maldad son términos convertibles. El pecado es locura. El hombre que peca es el hombre que viola todas las leyes de la razón, todos los principios de la verdadera política. Tales son los malos personajes que tenemos ante nosotros, y se encuentran en buenas circunstancias, gozan de gran prosperidad. Los cielos materiales brillan sobre ellos, la tierra da su fruto para satisfacer todos sus gustos y suplir todas sus necesidades. La Providencia derrama en su regazo aquellos dones que le negaron al mismo Hijo de Dios.
II. Un buen hombre de mal humor. Asaf, el supuesto escritor de este salmo, reconoce que tenía “envidia” de estos hombres malos que vivían en buenas circunstancias.