Estudio Bíblico de Salmos 73:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 73,12-13

He aquí, estos son los impíos, que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas.

Cristianismo paganizado

El problema con nosotros es que en nuestra vida cotidiana no hacemos que nuestra fe sea lo suficientemente vital. Llevamos los caminos del mundo a la Iglesia, en lugar de llevar los caminos de la Iglesia al mundo. Encontramos la duda, la tentación, la dificultad y el pecado en el umbral mismo de nuestro ser, y tratamos de expulsar a estos enemigos de nuestra naturaleza con las armas que encontramos esparcidas a nuestro alrededor en nuestra vida social mixta, en lugar de levantarnos. a la altura de nuestro privilegio y de nuestra vocación como seguidores de Cristo e hijos de nuestro Padre que está en los cielos.

I. El arma común de nuestra vida moral es el deber: el sentido de nuestra obligación moral hacia un principio de justicia que nos gobierna. Es un gran principio; produce grandes resultados morales, pero no es el motivo más elevado en el arsenal del carácter. Es como el estudio seguro y fiel de la escuela primaria, que actúa como una base sólida para que descanse la educación posterior. Pero la escuela primaria nunca puede ser la universidad, y el mero sentido del deber nunca puede sacar de tu naturaleza los más altos resultados de los que eres capaz. El sentido del deber está bien en un hijo y en un padre, en una esposa y en un marido; pero hay motivos más elevados en la naturaleza humana que este motivo primario del deber, y estos motivos más elevados producen los resultados más elevados. El sentido del deber es un elemento fino en un artista, en un poeta, en un músico; pero sabéis perfectamente bien que cualquier genio, cualquier naturaleza con alma y con gran capacidad ejecutiva, despreciará este rudimentario germen de fuerza motriz. Es un motivo primario; es un principio clementario. Es como el cuaderno rayado para el niño que intenta escribir; es como la pizarra transparente para el niño que está aprendiendo a dibujar. Haces uso de ella; eres entrenado y desarrollado por él, y luego lo pasas por alto; ha hecho su obra formativa en materia de vuestra educación.

II. El otro motivo es la fe, aferrarse a Dios, el privilegio del servicio, la facultad de aprehensión espiritual. Cumplimos con nuestro deber de creer en Dios: creemos en Dios, y como resultado de esto cumplimos con nuestro deber. Después de todo lo que podamos decir al respecto en la intelección viva y brillante de nuestros días de juventud, un Dios vivo es mejor que una conciencia insegura; el privilegio es siempre un motivo más elevado que el deber, y la comprensión de vuestra naturaleza sobre las cosas divinas a través de la facultad de la aprehensión espiritual será una guía más segura e intuitiva que vuestras apresuradas deducciones del decálogo. Sobre nuestros miedos, sobre nuestros fracasos, sobre nuestras deficiencias y malas acciones, la luz prestada del deber a veces será impotente para abrirse camino. Pero el clamor del gozoso profeta de antaño, cuando los cautivos regresaron de la tierra de su exilio con una nueva creencia en el Dios de sus padres, se hará realidad una y otra vez con nosotros mientras nos enfrentamos cara a cara con el difícil problema. puesto delante de nosotros: “¿Quién eres tú, oh gran monte?” etc. Si vives para la tierra, para la ganancia, para el placer o para ti mismo, puedes lograr tu fin, pero perderás tu propia alma. Pero si Dios es una realidad, si la vida espiritual tiene algún significado para ti, si debajo de toda la basura del dogma y la hipocresía en la religión, pones tus pies de una vez sobre esa roca que es la Roca de las Edades, Dios por encima de nosotros. Dios en nosotros, Dios en Cristo, Dios en la vida humana, Dios en la inmortalidad, entonces ese instinto del alma despierta, esa hambre de la naturaleza espiritual por el Ser que la creó, generará su propia fuerza motriz. un poder cuatro veces mayor que el mero sentido del deber, y los problemas de la vida que antes habían sido demasiado difíciles para ti se harán más fáciles cuando, como este lejano y honesto escéptico de nuestro salmo de hoy, veas el significado de la vida como por un relámpago, cuando estás en la presencia, no sólo del deber, sino en la presencia de Dios! (WW Newton.)

La prosperidad de los malvados no es argumento contra la providencia de Dios

Yo. La prosperidad de los impíos, que el hombre bueno se entristece al ver, es una mera ilusión de fantasía, cuando en realidad no les acompaña nada parecido a la felicidad. La vacuidad del bien mundano, y su total insuficiencia para satisfacer los interminables anhelos de nuestros diversos deseos, se traicionan en nada más que en esa imaginación general que parece rondar a todas las clases de hombres entre nosotros, que si tuvieran algo que tienen no, algo de lo que ven que otros tienen, y se imaginan que quieren, todo estaría bien y fácil para ellos; cuando, sin embargo, esos otros no son más fáciles que ellos mismos, sino que son objeto de burlas con la misma imaginación incurable, la misma insatisfacción por falta de algo que no tienen, o por alguna circunstancia desagradable en lo que tienen, que estropea su disfrute de todo el entretenimiento. pueden encontrar en la vida.

II. Diversas consideraciones, que pueden limpiar la providencia de Dios de todo reproche y malinterpretación en ella.

1. Es adecuado y razonable que se deje algún lugar para las operaciones de la fe, para las pruebas de la virtud y para la libertad de acción; todo lo que termina sería derrotado si el castigo del pecado lo acompañara en cada caso inmediatamente.

2. Sin tal interposición de la mano de la Providencia, ya que, por las razones que acabamos de dar, sería impropio e inconveniente, el pecador debe y tendrá sus oportunidades en la lucha de la vida, debe y asegurará para sí mismo más de una participación común en las felicidades de la fortuna.

3. Nuestro estado actual está diseñado no tanto para la retribución como para el juicio; y, en consecuencia, lo que mejor responde a este último propósito es la porción más adecuada para nosotros. Ahora bien, los fines de la prueba pueden consultarse tan eficazmente en una posición de prosperidad como en una de adversidad; ya que cada uno tiene sus propias tentaciones adheridas a él, que, con prueba, pueden ejemplificar la firmeza o debilidad de nuestras varias virtudes. Y con toda razón y decencia debe suponerse que el gran Escudriñador de corazones es el juez más apto cuál de las dos condiciones es más probable que las apruebe.

4. Se sigue, como cierta consecuencia de la promiscua distribución de la adversidad y la prosperidad en esta vida presente, que debe y habrá una vida más allá de ella, en la que la justicia de nuestro santo Juez limpiará perfectamente el honor de Su gobierno, y señalar Su respeto constante por Sus leyes. (N. Marshall, DD)