Estudio Bíblico de Salmos 74:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 74:16

El día es Tuya es también la noche.

El día y la noche

Yo. Las ordenanzas de Dios.

1. El día es una institución divina, y se caracteriza fuertemente por esa sabiduría y bondad que están sobre todas las obras de Dios. En su característica principal, luz, luz sobre todo, llenando los cielos, bañando la tierra, cubriendo colinas y valles, prados y llanuras, encendiendo la gran faz del océano en un espejo, hasta que refleja en su seno todo lo que está encima de él, y repite en la sombra todo lo que está sobre él, incluso puede considerarse como la semejanza de Dios, porque “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”.

2. Pero si el día es institución de Dios, también lo es la noche, que no está menos estrechamente escrita con los caracteres de su sabiduría y bondad. Si el día al día habla, la noche a la noche manifiesta el conocimiento. Son partes y contrapartes entre sí. El día nos prepara para dar la bienvenida a la noche, y la noche nos proporciona un patrón para medir y estimar los esplendores del día.

II. Siervos de Dios. Ninguno de estos dos siervos de Dios descansa jamás. Siempre hay día en alguna parte, y siempre hay noche en alguna parte. Continuamente la noche está poniendo a la mitad del mundo en reposo, y continuamente el día está conduciendo a la otra mitad del mundo al trabajo. La noche recibe al mundo cansado de manos del día, y lo pone a descansar; y el día recibe al mundo refrescado de las manos de la noche, y lo enciende a la acción. Y todo el tiempo también están haciendo por el hombre lo que el hombre no puede hacer por sí mismo. Están cultivando su alimento. Están tejiendo su ropa. Están enriqueciendo su morada con belleza y verdor. Y en toda esta bondad multiforme para con nosotros están sirviendo a Dios, cumpliendo Su placer, haciendo lo que Él les ordenó que hicieran, cuando Él los puso en los cielos para ser señales y para las estaciones, para días y para años. De modo que, de hecho, este múltiple servicio de la naturaleza no es más que la bondad de Dios para con nosotros a través del ministerio de sus dos grandes siervos, el día y la noche.

III. Posesión absoluta de Dios. Es decir, no tenemos la libertad de hacer lo que queramos con ellos. Por la manera en que tratamos, con las posibilidades de bien que encierran, estamos estricta y constantemente bajo la ley de Dios. Al ministrarnos como Él ha ordenado, le están sirviendo. Pero en el uso que hacemos de ellos debemos servirle también. Lo que ellos hacen inconscientemente debemos hacerlo conscientemente, en el ejercicio de esas facultades superiores que nos hacen capaces de un servicio superior. Dios siempre ha estado celoso del trato que Sus siervos han recibido de manos de aquellos a quienes Él les ha designado para servir. “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis daño a mis profetas”. Y aun estos siervos inconscientes e inanimados, el Día y la Noche, tienen una voz en Sus oídos que Él no desprecia, llamando a juicio sobre los que los tratan mal, que los vuelven a propósitos del egoísmo y del pecado; que los degradan para que sean ministros de placeres indignos, o incluso de ociosidad perezosa, y que no los devuelven más bien a su Dueño cargados de frutos de justicia para vida eterna. (AL Simpson, DD)

Desorden en la Iglesia

Nosotros han perdido esa visión inmediata que es el privilegio y el don peculiar de esos religiosos orientales, que ven a Dios en las realidades inalterables de la experiencia. El judío ve a Dios con la vista del ojo, lo ve en las poderosas actividades de la naturaleza, lo ve en los hechos concretos de la experiencia. Dios está presente para él allí, testimoniando su validez, revelada como suprema y única actualidad. En el rugido de la tormenta, en el torrente de la lluvia, en el esplendor del sol, en la obediencia de la luna, en las firmes fijezas de la roca, el árbol y el acantilado, él y su Dios se encuentran cara a cara y comulgan juntos. . Allí está el dominio donde su Dios nunca le falla. Agitado y afligido como puede estar en sus experiencias espirituales, todavía se aferra a este consuelo permanente. De todos modos, «el día es tuyo, la noche también es tuya: tú has preparado la luz y el sol». Tenemos que aprender a ver con sus ojos. Eso es lo que queremos decir al tomar la Biblia como nuestra autoridad en la revelación. Y luego tenemos otra lección que aprender de él. No solo encontró la certeza absoluta de la evidencia de Dios en la naturaleza, sino que también estuvo preparado para ser leal a una revelación que durante largos períodos oscuros puede no brindarle esa seguridad clara de la presencia cercana de Dios, esa regularidad de orden y decoro en La hechura de Dios, que él encontró tan constante en el mundo natural, es su revelación la que se ve perturbada por tan extrañas perplejidades. Son sus privilegios especiales, sellados para él por Dios, los que están abiertos a tan terribles inseguridades. Es la Iglesia santa que parece vaciada de Dios, abandonada, olvidada, abandonada al escarnio de los adversarios que hacen estragos en sus bellas delicias. Afuera, el gran orden de la naturaleza proclama en voz alta el poderoso nombre de Dios: “El día es tuyo; la noche es tuya. Nunca languidecen ni se preocupan. Pero dentro de la Iglesia no puede entender de qué se trata Dios; y sin embargo es Su congregación. es su herencia. Nada sacude la fe leal del judío en los peculiares favores que le fueron mostrados. Nunca sueña con argumentar: “Si es una revelación, debe ser clara, decidida, protegida contra todas las posibles dudas e incertidumbres. Dios nunca daría una revelación y luego la dejaría abierta a perplejidades”. El judío responde: “Eso es exactamente lo que Dios ha hecho. Es una revelación que Él da. Somos Su rebaño, Su herencia, Su Iglesia. Eso es cierto y, sin embargo, mira nuestra situación actual, cómo estamos preocupados, sacudidos y agonizados, sin saber qué camino tomar. La naturaleza está en calma, pero nosotros estamos perturbados. Y, sin embargo, no faltaremos a la palabra que se nos ha dado, por todo eso. Somos la sociedad divina, la santa congregación, aunque Dios parezca estar ausente de nosotros durante tanto tiempo”. Y debemos poseer una lealtad similar a la suya. La suposición extraordinaria de que una revelación, si es una revelación, debe estar libre de dificultades, debe ser clara, lógica, completa, no debe dejar ningún problema sin resolver, debe protegerse contra todo posible malentendido, se contradice rotundamente con todo lo que hemos dicho. sabemos de la única revelación de la que tenemos alguna experiencia. Es la marca de la herejía -siempre fue la marca en los viejos tiempos- apuntar a la integridad lógica, a la consistencia clara. Seguramente tomaremos valor de este israelita en nuestro salmo. Podemos desear, como él lo hizo, que la revelación de Dios en Jesucristo pueda obrar con la regularidad uniforme, suave e ininterrumpida de la ley natural. Podemos contrastar dolorosamente, como lo hizo él, la cómoda certeza de uno con la perplejidad del otro. Pero Dios no quiere que sea así. Y sabemos muy poco del fin que Él tiene en vista para criticar o quejarnos. Por lo tanto, como los judíos de antaño, nos rendiremos a toda costa a la verdad tal como es en Cristo Jesús, por extraña que sea su fortuna adversa, por muy tardía que sea su victoria. (Canon Scott Holland.)

La noche también es tuya.

El Dios de la noche

Mira la noche–

I. Como división del tiempo. Y como tal es–

1. La primera.

2. Naturales.

3. Universal.

4. Benéfico. “El rocío de la noche cura las heridas del día.”

II. Como producto y posesión de Dios. De tormenta como de calma, de noche como de día. Dios es a la vez la Fuente y el Soberano. Por tanto–

III. Aprende.

1. Una lección para la regulación de la conducta. Tenga cuidado de usar sabia y correctamente el tiempo de la noche.

2. Un mensaje para el consuelo de las penas humanas. Porque nuestras noches de dolor y tristeza son ordenadas, aliviadas y terminadas por Dios. (Wingate Thomas.)