Estudio Bíblico de Salmos 77:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 77:10
Dije: Esta es mi enfermedad.
Depresión religiosa
I. Los síntomas de la depresión religiosa. Una depresión mental establecida, en una debilidad desconcertante y agitación de espíritu, una aprensión de la indignación de Dios, una duda prevaleciente de nuestro perdón y aceptación ante Él, una visión sombría de los eventos que ocurren en el curso de los tratos providenciales de Dios con nosotros, una sucesión de sombríos presentimientos sobre nuestras circunstancias y destino futuros, y un abatimiento del corazón, especialmente cuando nos dirigimos a temas relacionados con nuestro interés personal en las bendiciones de la redención.
II. Las causas de la misma.
1. Moquillo corporal.
2. Una conciencia demasiado escrupulosa.
3. Una mala interpretación de la doctrina de la remisión de los pecados.
4. Algún pecado voluntario, albergado en secreto en el corazón, o practicado en la vida.
5. Aflicción prolongada.
6. Las tentaciones de Satanás.
7. Deserción, u ocultar el rostro de Dios.
III. La cura. Si el cristiano angustiado parece sufrir enfermedades corporales o los efectos de la superstición, el ministro recomendará en primera instancia, una debida atención a la salud y un conocimiento más correcto de la voluntad de Dios. En casos de angustia que parecen surgir de una mala comprensión del plan del Evangelio, el ministro se deleitará en explayarse sobre el amor de Dios en Cristo Jesús. Esto lo mostrará al corazón desfalleciente del penitente. Pero, en el caso de abatimiento mental que surge de algún curso de pecado, que se ha cometido en secreto o abiertamente, el ministro de la Palabra de Dios debe adoptar otro método. “Arrepentíos y haced vuestras primeras obras”. Así, los privilegios y las misericordias del Evangelio serán tuyos una vez más, y Dios “te restaurará el gozo de su salvación”. Sin embargo, si las aflicciones prolongadas fueran la causa principal de la depresión mental, el ministro cristiano, con el salmista, se esforzará por apartar la vista del que sufre de sus propias calamidades particulares, y dirigirla hacia los tratos generales de Dios con sus siervos. Por último, en el caso de la deserción, y, de hecho, en todos los casos anteriores, se debe hacer la sugerencia importante de que la resignación a la santa voluntad de Dios debe agregarse al uso humilde de todos los medios de gracia. (Daniel Wilson.)
Los mejores santos imperfectos
Yo. El hecho de que el pueblo de Dios, en el mundo actual, está sujeto a múltiples enfermedades.
II. Las razones por las que se permiten estas enfermedades.
1. Promover un espíritu de humildad y abnegación.
2. Para suscitar en nosotros un espíritu de vigilancia.
3. Para aumentar nuestra simpatía y compasión por los demás.
4. Inducirnos a hacer frecuentes solicitudes al Gran Médico.
5. Hacer el cielo más atractivo y entrañable. (Esbozos expositivos.)
Debilidades espirituales
I . La naturaleza de la enfermedad del salmista.
1. Una propensión a vivir demasiado de marcos y sentimientos.
2. Olvido de las misericordias pasadas.
3. Desconfianza respecto a futuras apariciones.
4. Negarse a ser consolado en momentos de angustia es otra de las debilidades de las buenas personas.
5. Dar rienda suelta a un pensamiento desconfiado en un lenguaje impropio con demasiada frecuencia acompaña al desánimo.
II. Las razones por las cuales Dios sufre tales enfermedades para atender a Su pueblo en esta vida. III. Conclusión.
1. Vemos que los mejores santos tienen sus enfermedades. La rosa más fragante tiene sus espinas, y el cristiano más resplandeciente sus sombras.
2. Hay alguna enfermedad particular que todo hombre bueno puede llamar propia.
3. Nos conviene conocer nuestra debilidad particular, para que podamos protegernos de ella; porque estar indefenso es el camino para ser vencido sin resistencia.
4. Habiendo descubierto cuál es nuestro pecado que nos acosa fácilmente, llorémoslo delante de Dios y busquemos ayuda contra él. (B. Beddome, MA)
Entrenamiento técnico en la vida espiritual
A través de los años cambiantes descubrimos en nosotros muchas fallas, la mayoría de nosotros nos sentimos humillados y angustiados por fallas especiales que se aferran tenazmente a nosotros. Estos defectos característicos surgen del temperamento personal, o son ocasionados por las circunstancias, o quizás son consecuencia de ambas.
1. A veces podemos refrenar eficazmente las faltas personales determinando sabiamente nuestras circunstancias. Los enfermos tienen cuidado de elegir para sí mismos un clima especial cuando tienen la libertad de hacerlo. ¿No deberían los hombres espirituales estudiar “climatología”, huyendo en la medida de lo posible de las circunstancias que naturalmente desarrollarían su falla constitucional, rodeándose de las influencias que curan y ayudan? Es algo más que una locura, por gusto, orgullo o ganancia, permanecer voluntariamente en posiciones que son espiritualmente desfavorables.
2. Podemos observar esta cultura técnica absteniéndonos de ciertos cursos, legítimos en sí mismos, pero que son peligrosos para nosotros. John Wesley abandonó el estudio de las matemáticas por este motivo. Angelico no pintaría un tema secular. Miss Havergal no cantaría una canción secular. Muchos cristianos se niegan a sí mismos en materia de apetito, siendo conscientes de que las indulgencias que resultan perfectamente inofensivas para muchos son inconvenientes para ellos.
3. Podemos disciplinarnos persistiendo en hacer las cosas correctas que nos resultan difíciles y desagradables, incluso cuando las hacemos con la menor voluntad y libertad. Un médico alemán dice: “Los hombres precipitados deben acostumbrarse a escribir y caminar lentamente. Los indecisos deben esforzarse por realizar sus actos con rapidez. El sombrío y romántico soñador debe ser entrenado para caminar con la cabeza erguida, para mirar a los demás directamente a la cara, para hablar en un tono de voz alto y claro. Tales hábitos ejercen una gran influencia tanto en la mente como en el cuerpo”. El razonamiento de este médico es que la acción correcta tiende a inducir sentimientos correctos. Y hay un lugar real para tal entrenamiento en la vida espiritual. “Haz el bien, aun cuando tu corazón no esté libre para ello”. Con una dolorosa falta de simpatía, sigue haciendo lo correcto, habla lo correcto, forma el hábito correcto, sigue el curso verdadero; y este método ejercerá una influencia muy saludable, despertando y fortaleciendo el alma, y finalmente llenando la forma y acción justa con la realidad y fuerza de la vida.
4. Debemos tomar precauciones especiales contra nuestra falla característica. El hombre que peca con la lengua debe poner vigilancia expresa en la puerta de sus labios. Aquel cuyo peligro es el temperamento, debe mantener su boca como con un freno. El hombre dado al apetito debe poner un cuchillo en su garganta. El que sospecha una trampa en la copa está obligado a fortalecerse con votos y promesas. Los perezosos deben fijarse grandes tareas y no descansar hasta que sean dados de alta. (WL Watkinson.)
Limitaciones temperamentales
Nosotros Por lo general, pensamos en el mundo que nos rodea como el escenario principal en el que peleamos la batalla de la vida, pero en realidad nuestra mayor dificultad es con nosotros mismos. Nuestro temperamento y prejuicio constitucionales son los asuntos principales, y determinan en gran medida cuál será nuestro problema, tanto en su naturaleza como en su grado.
1. La debilidad de constitución es una limitación de la que muchos son dolorosamente conscientes: una fragilidad física que les impide hacer mucho de lo que desearían hacer y que se revela en casi todo lo que logran hacer. Cuando se exhortó a Henry Ward Beecher a cuidar su salud y su fuerza, respondió: “ Ya tengo más de lo que sé qué hacer”. Muchas personas nobles están lejos de este estado envidiable. Toman su lugar en las filas e intentan su trabajo diario, pero con una falta de fuerza que hace que la vida sea una carga y el deber rara vez un placer. No cumplen su promesa, empiezan bien y acaban mal, el trazo que trazan se sale del cuadro, son espasmódicos, inciertos, ineficaces. Esto no es exactamente un defecto intelectual. Y es igualmente poco oportuno decir que estas personas carecen de conciencia o de voluntad; no necesitan ni conciencia ni voluntad, simplemente están desprovistos de esa robustez y fuerza constitucionales de las que Beecher tenía más de lo que sabía qué hacer. No es un defecto mental o moral, sino puramente una enfermedad corporal que estropea la vida y el trabajo que de otro modo darían entera satisfacción. Los espíritus resueltos nos sorprenden con las maravillas que pueden obrar los frágiles mecanismos, pero muchos saben por dolorosa experiencia que una deficiencia de fuerza innata ha echado a perder toda su vida, echando a perder pensamientos, facultades, oportunidades y propósitos que una oleada de espíritus animales hubiera podido lograr. convertido en logro espléndido.
2. Una intensidad de constitución es la enfermedad real de los demás. Son alarmantemente vehementes en el habla y la acción. Destellan en la conversación ordinaria y descargan los asuntos comunes de la vida con energía explosiva. La ciencia ha descubierto recientemente que nuestras abejas colmenas se agotan prematuramente por la industria anormal; no son nativos de este país, y no habiéndose adaptado todavía completamente a un nuevo ambiente, gastan una cantidad excesiva de fuerza que implica su destrucción. Sucede lo mismo con los seres humanos de temperamento apasionado. No se queman tanto, sino que arden. Sin duda deben contenerse, controlar su ira y actuar con la debida moderación; pero ¿de qué sirve un consejo de este tipo? El Océano Pacífico puede aconsejar al tempestuoso Atlántico que cultive la quietud, y el Atlántico replicar sobre el estancamiento del Pacífico; pero cada uno permanece fiel a su carácter. No podemos cambiar nuestras cualidades constitucionales especiales más de lo que podemos cambiar el color de nuestros ojos. El temperamento ardiente del que estamos hablando va acompañado de sus propios dolores. Es imposible vivir una vida impulsiva sin errores graves y amargos arrepentimientos. Ese temperamento también implica reacciones dolorosas y desalientos. Y tiene sus propias tentaciones y peligros sutiles.
3. La constitución hipersensible es otro órgano del martirio. Como Cowper, muchas almas nobles son morbosamente sensibles y tímidas. Parecen nacidos con la piel corta, y sienten con penosa agudeza mil cosas de las que el hombre ordinario es positivamente inconsciente, o ante las que es prácticamente indiferente. Sólo Dios entiende lo que sufren estas almas neuróticas, nerviosas y encogidas en un mundo tan rudo como este.
4. Sólo Uno conoce todos los misterios de nuestra personalidad, y no podemos vivir demasiado con Él. Acudamos a Él en busca de simpatía. Busquemos en Su gracia la fuerza para hacer frente a la necesidad especial y el peligro de nuestra naturaleza. Puede impartir a la voluntad de lo delicado una fuerza independiente de las condiciones corporales; Puede castigar a los que tienen confianza en sí mismos; dotar de instinto salvador a los impulsivos; ya los heridos fácilmente, que lloran en lugares secretos, Él puede calmarlos con dulzura. Él puede disciplinarnos de tal manera que nuestros propios defectos y excesos puedan producir las riquezas y la belleza de la perfección moral e inmortal. (WL Watkinson.)
Recordaré los años de la diestra del Altísimo.
Los años de la diestra de Dios
Aquí la eternidad de Dios se contrasta con la medida del ancho de la mano del hombre. La Mano Derecha del Altísimo; su obra a través de los años que han pasado; ¡Qué sugerencias hay aquí para silenciar las quejas débiles, para elevar el alma muy por encima de los problemas de este mundo! Piensa en la mano derecha y en lo que puede hacer; ese miembro más maravilloso de este cuerpo. Sus oficinas son innumerables; es como la función ejecutiva en el sistema político. Cualquier cosa que la mente piense, cualquier cosa que la voluntad decrete, cualquier cosa que el corazón desee: el corazón, la voluntad, la mente, deben esperar hasta que la mano pueda actuar. Decir los usos de la mano y los propósitos a los que sirve, sería dar un catálogo de gran parte de las acciones inteligentes y conscientes de los hombres, en las que, en una u otra medida, se emplea ese miembro. Así de amplio es el alcance de aquellos actos del Todopoderoso, que están incluidos en el discurso simbólico sobre Su Mano Derecha. Es, en verdad, un estudio glorioso, el de los años de la Mano Derecha del Altísimo. Son largos, muy largos; de ellos se despliegan, como panoramas, los acontecimientos que hacen la historia; estampado en ellos por todas partes está la impresión de la mente, el diseño, la fuerza; sabiendo lo que puede ser, ordenando lo que será, obligando a cualquier otro poder a ceder al fin, vencido en su muerte. ¿Y contra ellos aparece qué? Las burbujas que los hombres soplan de la espuma de sus conceptos; el vapor que es nuestra vida; el ascenso y la caída de advenedizos opositores de Dios; la eliminación de reinos, filosofías, sistemas, como un hombre voltea un plato boca abajo. Rápido se desvanecen los adversarios; hacen poco daño; la cuerda se rompe, el hilo pronto se corta; el mundo los olvida, o los recuerda sólo para reprender su locura. Los años eternos de Dios beben estas pequeñas vidas nuestras, y todo lo que en ellas no está asegurado por la fe y la religión, así como el sol bebe la niebla, o el océano absorbe las gotas de las nubes pasajeras que rompen arriba. y desaparecer para siempre. Este es el camino hacia la confianza y el descanso. Retírate dentro de ti y medita en el poder infinito, la providencia segura, la inmutabilidad del Altísimo. Considera los días de antaño, los años de Su Diestra. (Morgan Dix, DD)
El verdadero enfoque
El </ El salmista realmente dijo: “¡Esta es mi enfermedad, los años de la diestra del Altísimo!” No anuncia su intención de detenerse en ellos, pero anuncia el carácter de los años mismos. Es lo repentino de una rápida apreciación de la verdadera visión de las cosas. ¿No sabéis lo que es ajustar de repente un cuadro, con el más leve toque de la mano, de modo que todo se vea en su verdadero enfoque? Sí, has obtenido el punto de vista real. Así que está aquí. En medio de una disposición que cuestiona a Dios, en la que se pierde la esperanza, de repente dice: “¡Esta es mi enfermedad: los años de la diestra del Altísimo!”. Ahora, ¿qué encuentras? La segunda mitad del salmo es la misma imagen enfocada. La mano derecha es un símbolo peculiar del pensamiento y la literatura hebrea, y se usa perpetuamente para marcar algún gran hecho en el carácter y la persona de Dios. La ley y la justicia, la salvación y la fuerza, la acción y el amor, y la profunda y plena satisfacción de todas las necesidades de la vida humana, en placeres para siempre, todas estas cosas, para la mente del hebreo, estaban envueltas en esa figura magnífica. de la diestra del Altísimo. “Los años de mi vida”, dice ahora el salmista, “son años condicionados en la ley y la justicia, años en los cuales hay la obra perpetua de la salvación y la manifestación incesante de la fuerza; son años en los que Dios está activo por mí, años en los que soy perpetuamente acariciado por el amor y la ternura del corazón divino, años que, por venir de la mano de Dios, son años de realización del placer eterno e imperecedero .” Era una nueva luz sobre su propia vida, un nuevo punto de vista, una nueva perspectiva. Las cosas que habían resultado en su canto fúnebre de llanto y tristeza se vieron repentinamente, desde este nuevo punto de visión, como trabajando juntas para su bien, dando así un pronóstico de la declaración del Nuevo Testamento. “Los años de la diestra del Altísimo”. Hay un punto de visión desde el cual podemos mirar las mismas cosas y captar en ellas ya la luz y el resplandor de la mañana; un punto desde el cual, incluso hoy, puedo contemplar un gran dolor y una tristeza abrumadora, diciendo: “Sí, eso sucedió, no en tal día de tal mes, en tal año, sino en uno de los años de la diestra del Altísimo. Era una parte de la ley de fuego, un método de la justicia Divina, un ministerio de salvación, una manifestación de fuerza, una acción Divina, un toque del amor Divino, tenía dentro de sí la creación del gozo para siempre.” Solo podemos decir esas cosas por fe hoy; aún no por vista, aún no por realización personal, sino por fe. No hay agonía de corazón que soportemos, si sabemos cómo falsearla, que no tenga en ella el elemento que hará el cielo. “Los años de la diestra del Altísimo”. No veo la mano, solo tengo los años; pero sé que la mano está ahí. Sé que en algún lugar más allá de esto, cuando las nieblas se hayan disipado y la vida de la que soy consciente hoy haya pasado a una realización más completa, entonces de la oscuridad surgirá la luz y de la agonía del momento. placer del cielo se han desarrollado. (G. Campbell Morgan, MA)
El santo recuerdo es un medio para recuperarse de la desconfianza
1. Los mismos santos y siervos de Dios tienen sus enfermedades.
(1) Las reliquias y restos del viejo hombre aún permanecen en ellos.
(2) La gracia está obrada imperfectamente en ellos.
2. Comúnmente tienen alguno más en especial al que son adictos y propensos.
3. Del contexto vemos qué juzgar de tambalearse ante las promesas y providencias de Dios. Es una debilidad y enfermedad muy grande.
(1) Hay ignorancia y falta de comprensión.
(2) Infidelidad.
(3) Impaciencia.
1. La rapidez de su aprehensión, en que espía y discierne en sí mismo esta debilidad y enfermedad, mientras lo dice, es evidente que lo espía y lo descubre.
2 . La ternura de su conciencia, no sólo en que discernió en sí mismo esta enfermedad y enfermedad, sino también en que se comprobó a sí mismo, que así lo hemos de tomar aquí.
3. El ingenio de su espíritu. No sólo lo dije a mí mismo, y en mi propio corazón, sino que cuando hubo ocasión para ello, lo dije también a los demás, y lo reconocí igualmente a ellos.
4. La base de esto en los siervos de Dios es–
(1) Esa maravillosa exactitud, curiosidad y sinceridad que es notable en ellos. Las conciencias tiernas lamentan hasta las enfermedades, mientras que los corazones endurecidos se van con pecados mayores.
(2) Procede de aquel amor y plenitud de afecto, que un buen cristiano tiene a Dios. El amor es tímido con todo lo que pueda ser ofensivo para la parte amada, no sólo con las mayores injurias, sino también con las pequeñas faltas de bondad. Se turba cuando es algo defectuoso en las expresiones de amor, donde se debe, y le concierne ser así, y así es también aquí. Un hombre piadoso tiene su corazón y su alma llenos del amor de Cristo, y por lo tanto se turba por cualquier cosa que desagrada a Cristo; no sólo por palabras indeseables, sino también por afectos rebeldes, no sólo por hechos impíos, sino por pensamientos impíos, que tienen también una marca de pecaminosidad en ellos.
(3) surge también de la prudencia cristiana, como considerando adónde tienden las enfermedades, y en qué vendrán si no se previenen mejor.
1. Tómelo de acuerdo con la traducción anterior, ya que nos muestra el poder de Dios. “La diestra del Señor puede cambiar todo esto”. Esto fue por lo que David se apoyó en su presente aflicción, que el Señor pudo cambiar y alterar esta su condición para él, y para mejor. Aunque Dios mismo es inmutable considerado en Su propia esencia, sin embargo, Sus obras, providencias y dispensaciones tienen una variedad en ellas, y todas ellas perfeccionan y cumplen Su inmutable propósito y decreto que Él mismo ha establecido. Dios nunca cambia de opinión menos que cuando más cambia Su conducta, práctica y administración exterior, como siendo capaz por medios contrarios de producir los mismos fines y efectos de gracia que Él ha designado para lograr, de modo que esta expresión no tiene repugnancia. o inconsistencia con él en absoluto, pero es admitido libremente por nosotros, y debe ser mejorado como lo es aquí por el salmista.
2. Por lo último que tenemos aquí ante nosotros, es decir: «Me acordaré de los años de la diestra del Altísimo», donde la palabra recordar se toma prestada del siguiente versículo para proporcionar el sentido de esto, como si no estuviera en el texto. Ahora, aquí David obtiene un fundamento de consuelo de la práctica de Dios, como antes lo hizo de Su poder; allí, de lo que Dios pudo hacer; aquí, de lo que ya había hecho en tiempos pasados, edades y generaciones; estaba resuelto a reflexionar sobre esto, como un alivio para él en su presente enfermedad. Ahora, hubo dos cosas especialmente en las que David aquí reflexionó con este propósito, para aquietar su espíritu. Uno era el trato de Dios con su pueblo en el pasado, hasta el punto de aparente deserción y desánimo exterior; y el otro fue el trato de Dios con su pueblo en el pasado, en cuanto a la recuperación oportuna y el reconocimiento final. Para cada uno de estos propósitos recordaría los años de la diestra del Altísimo, y cada uno de ellos sería un alivio para ellos. Y hay muy buen terreno para hacerlo, porque Dios sigue siendo el mismo; ayer, y hoy, y por los siglos de los siglos. Él tiene el mismo amor por Su pueblo como siempre, la misma sabiduría para aconsejarlo y el mismo poder para ser activo para ellos, y Él, por lo tanto, cambiará sus condiciones, porque Él no se cambia a Sí mismo.( T. Horton, DD)
Yo. La propuesta simple. “Esta es mi enfermedad.”
II. La reflexión personal. “Dije.”
III. El cabeceo o fijación sobre el remedio. “Me acordaré”, etc.