Estudio Bíblico de Salmos 77:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 77:13

Tu camino , oh Dios, está en el santuario.

El camino de Dios revelado en el santuario

Yo. La forma de creación de Dios.

II. Su camino de providencia.

III. El camino de la gracia.

IV. El camino del bienestar humano. La luz que se enciende en el tope del palo no requiere que el barco deje de navegar para que brille. Y así, una religión viva mostrará la luz en la tienda, en la calle, en el negocio, en la ciudad mañana, así como en el santuario en el día de reposo. Y así, la Iglesia debe estar estrechamente relacionada con todo lo que es caro para el interés de la humanidad. El santuario, pues, es el camino de la más alta felicidad; es el camino de la alegría y de la paz. Es el camino del consuelo, porque el mal y la angustia acechan en todos los caminos de la vida, pero la casa de Dios es la casa del consuelo. De nuevo, es el camino de la comunión con Dios. Jehová dice: “Allí me encontraré contigo”, etc. (H. Johnstone, MA)

El camino de Dios en el santuario

Yo. Secreto.

1. En la naturaleza.

2. En providencia. Abundan el dolor y la miseria; virtud sufrimiento; vicio triunfante.

3. En gracia. Dios está detrás del velo. Tu mejor conocimiento es la conciencia de la ignorancia, y tu privilegio es estar seguro de que el que cree honra más que el que entiende.

II. Belleza. La belleza de la naturaleza que todos hemos visto; la flor de la infancia, la flor fresca de la primavera temprana, o las olas del maíz amarillo. Y algunos de nosotros hemos sentido la mayor hermosura de la gracia; los desarrollos del carácter cristiano; el brote de una dulzura suave y tierna; la humildad; el amor disciplinado; la esperanza que se eleva hacia mundos más brillantes; pero ¿alguna vez se te ha ocurrido pensar, si ese es el pórtico, y este el lugar santo, cuál debe ser el santuario de Dios? ¿Cuál será ese mundo que es mucho mejor que la gracia, como la gracia es mejor que la naturaleza?

III. Santidad. Nunca salió una oración de la tierra apta para ser presentada ante Dios en el santuario; nunca pasó un pensamiento por tu alma al que no se adhiriera un pecado; porque nada es agradable delante de Dios, ni el santuario mismo, sino como Él lo ve en Cristo; y todo esto vale para nuestra acción más santa, aunque sea diez mil veces más santa que nunca.

IV. Refugio. El alma que se condena a sí misma huye de la santidad al amor de Dios, y busca refugio de su ira arrojándose a su misericordia. (J. Vaughan, MA)

El camino de Dios en el santuario

Dios diseñado, en la plenitud de los tiempos, para reunir todas las cosas en Su Hijo, y presentarlo como la única fuente o canal de bendición; por lo tanto, hizo el templo, que tipificaba a ese Hijo, el hogar de todas Sus operaciones, el foco en el que se condensaron, y del cual se separaron, los diversos rayos de Sus atributos y tratos. Y esto nos sugiere un punto de gran importancia, la consistencia de las diversas partes de la revelación. Nunca existe el punto en el que la contradicción manifiesta de una parte con otra nos lleva a una pausa. Pero ahora observaríamos que, por santuario, probablemente entendamos el lugar santísimo; porque era en ese oculto y misterioso receso donde brillaba la Shekinah, la señal visible de la presencia del Todopoderoso. El que pensaba en el santo de los santos pensaba en una soledad que le era inaccesible, aunque cercana; inaccesible, incluso como la profundidad más remota del espacio infinito, aunque un solo paso podría haberlo llevado en medio de él; pero, al mismo tiempo, una soledad donde, como bien sabía, todo respiraba santidad, todo resplandecía con el brillo de ese Ser que es de ojos más puros que para mirar la iniquidad. Y decir de Dios que su camino estaba en este santuario, ¿qué era sino decir que Dios obra en un secreto impenetrable, pero que, sin embargo, en ese secreto ordena todo en justicia? Ciertamente no es la oscuridad que puede haber alrededor de los caminos del Señor lo que debe inducir a sospechar que esos caminos no son rectos. Si Dios obra en un lugar de secreto, sabemos que es igualmente un lugar de santidad; podemos estar seguros, por lo tanto, de todo lo que sale de ese lugar, que, si se trata de nubes, está investido de equidad. Puede que no seamos capaces de descubrir las razones de Dios, pero podemos estar seguros de Sus atributos, atributos que brillan a través del velo, aunque ese velo sea impenetrable, que deberíamos aprobarlos si se descubren. Y si es una evidencia de la grandeza de Dios, que Su camino está oculto, apenas necesitamos decir que es una evidencia adicional de esta grandeza, que Su camino es santo. Él no contrae impureza, sino que sigue viajando, por así decirlo, «en el santuario», incluso mientras se mueve de un lado a otro entre aquellos que se han contaminado a sí mismos y a su morada. ¿Qué es esto sino prueba de que Él está inconmensurablemente separado por la diferencia? de la naturaleza, de todo ser finito? El velo, mientras oculta, revela la Deidad: es más, revela ocultando; enseña la sublimidad de Dios, inaccesible; Su independencia, ninguno con Él en Sus obras; y, sin embargo, Su justicia, porque es la terrible pureza del lugar lo que advierte a todos los intrusos. Entonces hay suficiente para hacernos descubrir y regocijarnos en la supremacía de nuestro Dios. Con una lengua de miedo, porque estamos casi asombrados por el misterio de Sus obras, confesaremos: “Tu camino, oh Dios, es en el santuario”; pero con una lengua de triunfo, porque Sus mismos ocultamientos son señales de Su Omnipotencia, daremos expresión al desafío: “¿Quién es un Dios tan grande como nuestro Dios?” Pero no puede haber ninguna razón por la que debamos limitar las ilustraciones de nuestro texto al templo y la dispensación judíos. Podemos traer el versículo a nuestros propios días, entender por santuario nuestras propias iglesias, y todavía encontrar en la confesión en la primera cláusula el desafío que se pronuncia en la segunda. Su “camino está en el santuario”. Es en edificios dedicados a los propósitos de Su adoración, ya través de la ministración de Sus siervos ordenados, que Él comúnmente lleva a cabo Su obra de convertir a los pecadores del error de sus caminos y edificar a Su pueblo en su fe. Siempre nos llama mucho la atención la expresión de San Pablo a Timoteo: “Haciendo esto, te salvas a ti mismo y a los que te escuchan”. Si Dios obró con instrumentos poderosos como los ángeles; si los motores empleados fueran, a todas luces, adecuados a los fines que se pretendían efectuar; el honor del éxito al menos se dividiría, y se podría pensar que el embajador ayudó a llevar adelante, por su propio poder, los designios de Aquel por quien había sido enviado. Pero, tal como está ahora el caso, todos los servicios del santuario sirven para demostrar la supremacía de Dios, porque, si bien son indudablemente instrumentales para lograr vastos resultados, son manifiestamente insuficientes en sí mismos para tal logro. Y no sólo Dios emplea a los hombres con preferencia a los ángeles, sino que comúnmente actúa a través de lo que es débil en los hombres, y no a través de lo que es fuerte. Es, quizás, una sola frase en un sermón, un texto que se cita, que se abre paso en el alma de un oyente inconverso. Dios pasará muchas veces, por así decirlo, y dejará a un lado un conjunto de argumentos que ha sido construido con gran cuidado, y, tomando la oración que el orador piensa que es la más débil, o el párrafo, lo lanzará en el alma como el germen de una piedad genuina y permanente. Y todo esto va a la realización de lo que estamos ansiosos por probar, que el desafío en la segunda cláusula de nuestro texto es totalmente confirmado por la afirmación en la primera. No hay mejor prueba del poder de un autor que el hecho de que puede tramar grandes designios por medios insignificantes. Ahora bien, pensamos que en las sucesivas ilustraciones de nuestro texto, que así se han adelantado, ha habido mucho que sugerir reflexiones prácticas sin valor común. ¿Era el camino de Dios en el templo judío de la antigüedad? ¿Estaba Él pasando, en todos los sacrificios y ceremonias del templo, a la consumación de la obra de nuestra redención? Entonces no dejemos de estudiar con toda diligencia la ley: en la ley estaba el germen, o capullo del Evangelio; y nos ayudará mucho a comprender el sistema, cuando esté completamente abierto, examinarlo atentamente mientras se desarrolla gradualmente. ¿Es otra vez cierto que el camino de Dios estaba “en el santuario”, en el lugar santísimo, ese lugar de terrible secreto y santidad? Entonces estemos satisfechos de que los tratos de Dios son justos, aunque incomprensibles. Y por último, ¿sigue siendo el camino de Dios “en el santuario”? ¿Es en el santuario, la casa dedicada a su servicio, donde Él se revela especialmente y comunica las provisiones de su gracia? ¿No aprenderemos entonces a dar un alto valor a los servicios públicos de la religión? (H. Melvill, BD)