Estudio Bíblico de Salmos 77:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 77:9

¿Ha olvidado Dios ser amable?

Una pregunta para alguien que pregunta

La pregunta que tenemos ante nosotros es qué haría el lógico llamar a una reductio ad absurdum; reduce la duda a un absurdo; pone en palabras claras el pensamiento de una mente incrédula, y de inmediato se ve que es una idea horrible. “¿Ha olvidado Dios?” Tropezamos con la primera palabra. ¿Cómo puede Dios olvidar? “¿Se ha olvidado Dios de ser?” Hacemos la pregunta en ese punto, y es una blasfemia. No es mejor cuando lo damos como un todo: «¿Se ha olvidado Dios de tener piedad?» La mera idea es atrevida, ridícula y blasfema.

I. Al hombre de Dios en apuros se le recomienda esta pregunta: «¿Se ha olvidado Dios de tener piedad?» ¿Qué tipo de angustia es la que sugiere tal pregunta? ¿Dónde había estado Asaf? ¿En qué oscuridad había vagado? Respondo, primero, que este buen hombre había estado preocupado por oraciones no contestadas. “En el día de mi angustia busqué al Señor”; y parece decir que aunque buscó al Señor sus penas no se quitaron. Estaba en tinieblas y anhelaba la luz, pero ninguna estrella brillaba. Nada es más doloroso para el que suplica sinceramente que sentir que sus peticiones no son atendidas por su Dios. Además de eso, estaba soportando un sufrimiento continuo. “Mi llaga corrió en la noche”. Cuando Asaf había orado por alivio, y el alivio no llegó, le vino la tentación de preguntar: “¿He de sufrir siempre? ¿El Señor nunca me aliviará? Está escrito, ‘Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas’; ¿ha cesado de esa sagrada cirugía? ‘¿Se ha olvidado Dios de tener piedad?’” Además de esto, el hombre de Dios estaba en un estado mental en el que su depresión se había vuelto inveterada. Él dice: “Mi alma se negó a ser consolada”. Había muchas tiritas a mano, pero no podía ponerlas sobre la herida. Más que eso, parecía haber una falla en los medios de gracia para él. “Me acordé de Dios y me turbé”. Algunos del pueblo de Dios suben a la casa del Señor donde solían unirse en adoración con deleite, pero ahora no tienen deleite; incluso van a la mesa de la comunión, y comen el pan y beben el vino, pero no reciben el cuerpo y la sangre de Cristo para el gozo de su fe. En el fondo de todo esto había otro problema para Asaf, a saber, que no podía dormir. Él dice: “Tú sostienes mis ojos despiertos”. Parecía como si el mismo Señor levantara sus párpados y no permitiera que se cerraran en el sueño. Además, había una cosa más: perdió la facultad de expresar su dolor: “Estoy tan turbado que no puedo hablar”. Verse obligado a callar es un aumento terrible de la angustia: el torrente crece cuando se impide su libre curso. Un dolor mudo es dolor en verdad. Ahora, atendamos a la enmienda de la pregunta. ¿Te diré cuál es la verdadera pregunta que debes hacerte? No es, “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?” sino “¿Has olvidado ser agradecido?” Vaya, disfrutas de muchas misericordias incluso ahora. La gracia está a tu alrededor, si tan solo abres tus ojos o tus oídos. No te hubieras salvado de tanto pecado si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso.

II. El pecador que busca en el desánimo. Él te hace nada para que pueda ser todo en todo para ti. Él te muele hasta el polvo para poder sacarte de él para siempre. Mientras tanto, no me sorprende que la pregunta cruce por tu mente: “¿Se ha olvidado Dios de tener piedad?” Déjame mostrarte cuán equivocada es la pregunta. “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?” Si lo ha hecho, ha olvidado lo que solía saber muy bien. “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?” Entonces, ¿por qué siguen en pie todos los arreglos antiguos para la gracia? Allí está el propiciatorio; seguramente eso hubiera sido quitado si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso. El Evangelio os es predicado, y esta es su seguridad: “Todo aquel que en Él cree, no es condenado.”

III. El trabajador desilusionado. Usted dice: “No me siento como si pudiera predicar; el asunto no fluye. No me siento como si pudiera enseñar; Busco instrucción, y cuanto más tiro, más no puedo obtenerla”. “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?” ¿No puede Él llenar tu vasija vacía de nuevo? ¿No puede Él darte reservas de pensamiento, emoción y lenguaje? Oh, tal vez usted diga: «Trabajo en una calle secundaria, y todos se están mudando a los suburbios». Has perdido a tus amigos, y ellos te han olvidado; sino, “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?” Puedes tener éxito mientras el Señor esté contigo. Ten buen ánimo; queda tu mejor amigo. El que pronunció un discurso en la Academia encontró que todos sus oyentes se habían ido excepto Platón; pero como Platón se quedó, el orador terminó su discurso. Le preguntaron cómo podía continuar dadas las circunstancias, y él respondió que Platón era suficiente para una audiencia. Así que, si Dios está complacido contigo, continúa; el placer Divino es más que suficiente. “El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.” ¿No dijo Wesley cuando se estaba muriendo: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros”? (CH Spurgeon.)

¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?

I. Todas las quejas contra la providencia proceden de la debilidad y debilidad de la razón humana.

1. El primero de este tipo, que naturalmente se presenta a la mente, cuando consideramos a Dios y a nosotros mismos, es este, que Dios es un Ser demasiado grande y demasiado excelente para humillarse a sí mismo para contemplar las cosas que están en la tierra Epicuro y sus seguidores, que negaban el gobierno del mundo por parte de Dios, negaban también que Él lo hiciera. Hasta ahora, al menos, eran consistentes; porque, si pensaran que era demasiado problema para Dios gobernar el mundo, no podrían ponerlo constantemente en el problema de hacerlo. Pero si le damos la vuelta al argumento y comenzamos con la consideración de las obras de la creación y “recordamos aquellos años de la diestra del Altísimo”, estas obras de Dios nos llevarán a conclusiones justas con respecto a los métodos. de la Divina Providencia, menos evidente a nuestra observación, en el gobierno del mundo.

2. Otra razón que tienen algunos para sospechar que los asuntos del mundo no están bajo la conducción de la Providencia es que no pueden discernir ninguna señal cierta de la intervención de Dios. Por el contrario, creen evidente que todas las partes inanimadas e irracionales del mundo siguen invariablemente un determinado curso de la naturaleza; y que los hombres obran con todos los signos de entregarse a sus propios designios, sin ser dirigidos ni cohibidos por un poder superior. Pero en esta forma de razonar hay dos grandes errores–

(1) Que la conclusión no se extrae correctamente de la observación, suponiendo que la observación sea verdadera.

(2) Suponiendo que la conclusión sea verdadera, no responderá al propósito pretendido. Y cualesquiera que sean las desigualdades que nos puedan parecer en la distribución del bien o del mal en esta vida, no pueden ser objeciones al gobierno de Dios sobre el mundo, a menos que puedas probar que no habrá un día de ajuste de cuentas en el más allá.

II. Una paz mental estable, con respecto a Dios, debe surgir de una debida contemplación de las grandes obras de la providencia, que Dios ha abierto a nuestra vista para nuestra consideración e instrucción. ¡Dichosos los que escuchan esta voz quieta! actuarán no solo de la manera más segura, sino también la más racional; mientras que otros, llenos de sí mismos y de su propia sabiduría, condenan a diario lo que no entienden. Y si alguna vez recuperan su razón correcta, el primer paso debe ser ver su debilidad y unirse con el salmista, en su humilde confesión: “Es mi propia debilidad”. (Bp. Sherlock.)

La adversidad no siempre proviene del disgusto divino

Dejemos estén seguros de esto, que los más rudos de los procederes de Dios no siempre proceden de una intención colérica: es muy posible, porque es muy habitual, que procedan del limpio contrario. Las mismas nubes que Dios usó hasta ahora para ahogar la tierra, las emplea ahora para refrescarla. Él puede usar los mismos medios para corregir y mejorar a algunos que usa para plagar y castigar a otros. La misma mano y hacha que corta algunos árboles para el fuego puede cortar otros para que crezcan, crezcan y sean fértiles. (R. Sur, DD)