Estudio Bíblico de Salmos 78:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 78,21-22

Por tanto, el Señor oyó esto y se enojó. . . Porque no creyeron en Dios, ni confiaron en su salvación.

Desconfianza que destruye

Hay son crecimientos mórbidos en la estructura humana que nuestros médicos dividen en dos grupos: benignos y malignos; y la distinción a menudo viene a significar la distinción entre la vida y la muerte. Al tratar con la incredulidad que se cruza en nuestro camino e incluso se cuela en nuestros hogares, es sumamente importante que observemos el mismo principio de clasificación minuciosa y discriminatoria, y que nos cuidemos de confundir cosas que difieren por completo. Algunas fases del escepticismo son principalmente intelectuales; mórbidas, debilitantes e hirientes a la vez: fases que empiezan a adquirir cariz moral cuando un hombre las exhibe como un mendigo exhibe sus llagas, y puede ser que las inquiete y las mantenga abiertas cuando tienden a sanar. Y por otro lado están los escepticismos que son morales en sus inicios y que tienden a destruir las fibras más vitales de la conciencia y el carácter.

1. La incredulidad es maligna cuando es producto de la carne y sus apetitos tiránicos. De eso tenemos un ejemplo instructivo en el texto. Nuestras pasiones carnales siempre tienden a hacernos desconfiar de lo espiritual y lo oculto, y esta deriva de las pasiones a veces tuerce la razón y desvía el sentido moral, y lo ha hecho por generaciones, de modo que heredamos una aptitud mutilada para la fe. Es solo por la subyugación de la carne que nos volvemos susceptibles de la fe que Dios busca de nosotros. Los hombres pueden ser desconfiados y descontentos porque no se encuentran en el tipo de mundo en el que han puesto su loco deseo. El ateo es ocasionalmente una persona que no puede conseguir toda la cerveza que quiere. De vez en cuando los hombres rechinan los dientes con las creencias religiosas porque la ley divina restringe sus lujurias y defiende las estrictas santidades del matrimonio y el hogar. El mundo ideal que los convencería de la benevolencia del Hacedor sería un mundo revoloteando con huestes de horas no reclamadas.

2. Otra señal de incredulidad maligna es que impide que los hombres resuelvan los problemas señalados de la vida y la salvación. Encontramos que la mente científica arde de resentimiento porque las definiciones no científicas de lo sobrenatural han sido comunes en los círculos religiosos, como si tales accidentes fueran parte de la esencia de la fe. La mente entrenada en métodos de investigación histórica se exaspera hasta el desprecio por los métodos acríticos de los pietistas que no captan la parte humana en la revelación, y la Biblia es despreciada por la estrechez y el analfabetismo de algunos buenos cristianos que la honran. El hombre necesita nuestra más rica piedad sobre quien, por cualquiera de estas razones, la Biblia ha perdido su autoridad. Pero las obligaciones de la fe son ante todo aquellas que se presentan en el camino de nuestro deber común, y cuando se cumplan esas obligaciones, probablemente encontraremos más fácil el cumplimiento del reclamo adicional que la Biblia hace sobre nuestra fe

3. Es maligna la incredulidad que acusa a un Dios que está en el acto mismo de probar Su pacto y amistad con nosotros y guiarnos hacia la libertad, el privilegio y la bienaventuranza. Nuestra cacareada duda es una afrenta a un Benefactor vivo, una puñalada al cálido amor que siempre se cernía sobre nosotros, una grosera impiedad filial; porque las señales de que nuestras vidas están bajo la guía del pacto son tan indiscutibles como las que se concedieron al Israel de antaño, por mucho que difieran en forma. Si te jactas de que es sólo el Dios de una tradición vacía que menosprecias en tus modos de incredulidad, eliminas los hechos más notables de tu experiencia de vida y juzgas con prejuicios desastrosos. Dios está más cerca de nosotros que todos los demás, dirige nuestros pasos hacia fines correctos, moldea nuestro carácter mediante el castigo sabio y se aferra tenazmente a la débil promesa de cosas mejores que aún pueden estar en nosotros; y es todo esto lo que pone la negrura culminante sobre nuestra incredulidad.

4. La incredulidad es maligna cuando las experiencias más memorables de nuestra historia proporcionan garantía suficiente para la fe que estamos obligados a ejercer. Tal fue el caso de Israel en el desierto. Tal incredulidad como la que profesaron podría haber sido menos indecorosa antes de que la primera plaga cayera sobre Egipto, y el primer prodigio se hubiera obrado para su salvación. Dios nunca pide a los hombres una fe arbitraria e imposible, y siempre se encontrará que Él nos ha preparado con las lecciones de nuestra historia anterior para el próximo acto heroico de confianza que se requiere. En el orden de Dios para nuestra educación en esta virtud cardinal, lo intrincado, lo complejo, lo formidable no están primero, aunque los hombres descarriados no siempre respetan el orden de Dios. Los deberes de la fe se clasifican tan cuidadosamente como las escalas musicales de un niño o sus primeros ejercicios de lectura. El niño que apenas puede subir escaleras no está preparado para escalar el monte Ararat. La providencia de Dios pone las demandas de la fe en una serie racional, y debemos levantarnos en armonía con nuestra experiencia personal de Su gracia y poder. Te esperan altos destinos, y debes creer en la salvación continua de Dios a través de cada paso de tu peregrinaje, y dejar que Él moldee el plan a Su manera. ¿Por qué sus caprichos, debilidades e insistencias deben ser sagradas a Su vista? Conténtate con dejarlos a un lado. Cuando crees en la salvación de Dios tal como persiste a lo largo de tu vida y estalla en inundaciones de iluminación siempre creciente, te resultará más fácil creer en la historia de salvación preservada para nosotros en el libro sagrado; y subiendo esos ascensos de fe, preparados para vuestros pasos, encontraréis que nada es imposible para el que cree. (TG Selby.)

El pecado y el peligro de Israel

Yo. El pecado cargado.

1. No creían en Jehová en contraste con los dioses ídolos, o como el único Dios vivo y verdadero.

2. No creían en Su gran salvación a ser alcanzada por la simiente prometida.

II. Las consecuencias.

1. Porque los hombres no creen en Dios, se dejan engañar por el engaño y el error.

2. Por no confiar en Dios, quedan esclavos del pecado.

3. Por no creer en Dios, no gustarán el gozo, la paz y la verdadera felicidad.

4. Por no creer en Dios, están sujetos al temor de la muerte, ya la desesperación de la felicidad eterna.

5. Estarán sujetos a la ira de Dios, y serán apartados de Él para siempre.

III. Las razones que nos deben inducir a creer en Dios.

1. La inmutabilidad esencial de Su naturaleza.

2. La certeza infalible de Su Palabra, y la preparación que Él ha hecho para nuestra salvación.

3. La imposibilidad de encontrar la salvación de otra manera.

IV. Los medios a emplear.

1. Contemplación de nuestra propia debilidad e ineficiencia.

2. Estudio de Su carácter y fidelidad, Su Palabra y gracia, Su evangelio, etc.

3. Asistencia diligente al oír, porque “la fe viene por el oír”.

4. Oración ferviente por Su Divina asistencia. (La Lista de Evangs.)