Estudio Bíblico de Salmos 78:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 78:25

El hombre comió alimento de ángeles.

alimento de ángeles

I. Hay en el universo un orden superior de criaturas inteligentes que el hombre, «Ángeles». Las pruebas, la naturaleza, las funciones, las variedades de su existencia abundan en las Escrituras.

II. Este orden superior de inteligencias requiere alimento. Ninguna criatura, por exaltada que sea, puede subsistir por sí misma, es decir, puede vivir por sí misma o de sí misma; deben apropiarse de algo de afuera.

III. De este alimento el hombre participa hasta cierto punto. Las revelaciones de la verdad, la belleza, Dios, son el alimento de las almas en todos los mundos, y este alimento es universal. (Homilía)

Alimento de ángeles

Nosotros pronto decir por nuestra apariencia qué comida hemos estado comiendo. No se puede ocultar la factura de la tarifa. La cara es reveladora. Cuanto más come el sensualista, más sensualista parece ser. Él alimenta la carne. Se vuelve más grosero cada día; la poca música que había en su voz está muerta y desaparecida; lo ha ahogado con comida de bestias. Una vez había en él un niño pequeño, del que se hablaba bien, que se pensaba que era el germen de un hombre excelente; pero ese niño-ángel está muerto. Cada bocado de carne que el hombre toma ahora lo hace más parecido a una bestia. No digáis que no tiene importancia lo que come un hombre. Es de vital importancia. El misterio, sin embargo, es este, que incluso el mejor alimento puede convertirse en mal alimento, según la naturaleza del hombre que participa de él. El león crece como león cuanto más come; aunque sea del alimento más delicado, todo se convierte en león. Así con nosotros corporal, intelectual y espiritualmente: decimos cuál es nuestro alimento. ¿Bajo qué circunstancias se puede decir que los hombres comen comida de ángeles, maíz del cielo, pan enviado por Dios? Cuando la tierra ya no puede satisfacerlo, la buena comida comienza a afectarlo. Crecer en espiritualidad no es un proceso metafísico; es concreto, inteligible, patente a la observación; no es un crecimiento en el mero sentimiento, no es un enriquecimiento de la naturaleza en mera espuma de éxtasis y éxtasis: es una perspectiva más amplia, una comprensión más firme de las cosas eternas, una visión más clara de las cosas lejanas; es un crecimiento en la preparación, en la estimación de los valores relativos, en la simpatía con Dios. Creciendo así, el mundo entero cambia; sus deberes se vuelven ligeros, sus cargas se vuelven comparativamente fáciles, su riqueza un puñado de polvo que puede ser arrojado y recogido de nuevo y depositado con la facilidad de un prestidigitador. El crecimiento en la espiritualidad significa una mayor relación con Dios, una percepción más aguda de las esencias religiosas y las afinidades morales. El crecimiento en la espiritualidad significa deshacerse de la mera carga, la ceremonia y el ritual; un abandono de las ollas de carne de Egipto, y un anhelo por la compañía de ángeles y espíritus, benditos e inmortales. Ahora podemos hacer algo mejor que comer la comida de los ángeles, se ha preparado una fiesta más grande para nosotros: podemos comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo. La fe toma el pan y lo convierte en la carne de Cristo; la fe toma el vino emblemático, y lo convierte en sangre sacrificial. ¡Señor, aumenta nuestra fe! (J. Parker, DD)

Él les mandó carne a tope—

La bendición de la cosecha

Vea este versículo como aplicable a todos los tiempos y todas las generaciones de hombres; porque, tan ciertamente como Dios alimentó a Israel en el desierto con maná, así ciertamente está alimentando a toda la raza humana hoy por un milagro no menos maravilloso.

I. En qué sentido es verdadera la declaración del texto, aplicada a todos los hombres. Mire la variedad de la comida que Dios nos da. No es simplemente el único alimento enviado directamente desde arriba, sino que podemos usar cien tipos de alimentos, por lo que no podemos comentar sobre el mal carácter de los productos de la tierra. Los cursos de la Naturaleza traen la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, y señalan al cristiano de regreso al Dios que yace detrás de ellos; y el que tiene la herencia del cristiano tiene en su alma una fuente de gratitud, porque reconoce que estas vienen de lo alto, pues le dicen al hombre que cree y confía en Dios que estas cosas no son más que una señal más de ese amor eterno que nos ha cuidado desde la infancia, y nos cuida todos los años de nuestra vida.

II. En qué sentido la afirmación parece no ser cierta. ¿Cómo es que en un mundo en el que parece haber abundancia, o al menos en el que existe la posibilidad de abundancia, debería haber un gran número en cada pueblo y ciudad que se mantiene apretado y desnudo? Creo que, en muchos casos, por su propia mala gestión y mala conducta. La ociosidad vestirá al hombre con harapos. Es una de las sabias disposiciones de la providencia de Dios que la tierra entregue sus productos sólo a los que la trabajan. También hay otra explicación. La intemperancia es la causa de gran parte de la miseria que nos rodea. De nuevo, Dios nunca ha dicho que dará una continuación sucesiva de temporadas ricas, y el comercio en toda su historia nunca ha ido directamente. Siempre ha ido a pasos agigantados, y ha habido épocas de escasez y de abundancia. Pero Dios quiere que todo hombre prudente deje pasar en tiempos de éxito y plenitud por un tiempo de escasez, y creo que es nada menos que un sacrilegio que los hombres culpen a Dios por la miseria y la pobreza si dejan pasar los tiempos de plenitud sin dejar pasar para un tiempo de necesidad. Hay, sin embargo, algunas causas fuera del control del hombre o de la mujer que conducen a la pobreza ya algo cercano a la miseria. Por ejemplo, demasiados hombres se precipitan en un oficio, posiblemente porque lo consideran próspero. El resultado es que el comercio está sobrecargado, y no hay suficiente trabajo para todos, y a menudo sigue una gran cantidad de dolor y escasez, hasta que las cosas se arreglan por sí mismas, y no se arreglan por sí mismas en un año. O, de nuevo, la codicia y la crueldad de algunos pueden actuar como una presión sobre aquellos que son débiles e incapaces de defenderse, y debido a esta injusticia y codicia de ganancia no pueden ni siquiera hacer su pan. O, de nuevo, malas leyes económicas, como nuestras Leyes del Maíz que Cobden y Bright hicieron tanto por abolir, pueden elevar el precio del grano de Dios a un valor ficticio. Hay otra causa de la pobreza y la miseria que quizás sea más directamente atribuible a Dios mismo, y es el hambre. El universo de Dios es espiritual, y los poderes que conquistan en él deben ser espirituales, y creo que el hambre en sí es uno de los métodos por los cuales Dios busca cumplir uno de los propósitos espirituales del universo. Vea, por ejemplo, cómo el hambre puede hacer que una nación regrese a modos de vida más simples y verdaderos. Mirad cómo el hambre disciplina a los hombres haciéndoles brotar la generosidad, haciéndolos ir en ayuda de otras naciones. Creo que esa también puede ser la explicación del hecho de que haya pobreza entre nosotros. ¿No busca Dios llevarnos, por medio de la pobreza, a pensar en ese pan que no perece? (D. Woodside, BD)