Estudio Bíblico de Salmos 80:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 80:18

Así no será nos alejamos de Ti.

Apostasía de Dios

I. Dónde radica la verdadera naturaleza de la apostasía de Dios.

1. Cada falla y defecto en el ejercicio de la gracia no debe ser contado como una apostasía. El alma puede desfallecer y flaquear en la búsqueda de Dios, y sin embargo no ser llevada tan lejos como para dirigir un curso contrario.

2. Cada descubrimiento positivo de corrupción en la comisión real del pecado no es apostasía. Un hombre puede detenerse y resbalar, sí, puede tropezar y caer, y no volver atrás.

3. La apostasía de Dios incluye no solo una desviación en la vida, sino también una alienación del corazón (Sal 95:10; Act 3 :32; Sal 44:18).

4. La apostasía de Dios es realmente una ruina de todo el bien que hemos hecho. Es terminar en la carne, después de haber comenzado en el Espíritu; cuando nuestros rostros hayan estado hacia Sión, y nuestras acciones enmarcadas para volverse a Dios; esto es revocar y anular todo, y conducir al infierno.

II. Qué preocupación e importancia tiene para los creyentes estar seguros contra tal apostasía.

1. Cuánto están en peligro de ello, a saber. si se les deja solos y abandonados a sí mismos.

(1) La gracia en nosotros es muy débil.

(2) La corrupción en nosotros es muy activa (Stg 1:14). Hay suficiente locura en los hombres más sabios y mejores para prevenirlos y desviarlos.

(3) Las tentaciones que nos sobrevienen son muy numerosas. Cada lugar, cada condición, cada empleo, cada relación está llena de ellos.

2. Cuánto peligro corren por la apostasía, si se les dejara ser culpables de ella.

(1) Deben perder en el presente toda comunión cómoda con Dios.

(2) Nunca podrán ver el reino de Dios, a menos que se acuerden de dónde han ido, y regresen y hagan sus primeras obras.

(3) Si vuelven a Dios, debe ser por medio de un arrepentimiento muy amargo y doloroso.

III. ¿Cómo es la fuerza de Cristo nuestra seguridad en este caso?

1. La omnipotencia pertenece a Cristo, a causa de Su Deidad, y ésta se ejercerá en favor de los que creen, según haya ocasión.

2. Cristo fue ungido con poder, como Mediador, cuya mejora no es para Su propio beneficio, sino para los que creen en Él (Isa 63:1; Lucas 1:69).

3. Cristo ha destruido el poder del diablo por un poder superior a él. Esto significa que Él reparte el botín con los fuertes (Isa 53:12).

4. Cristo, por la incomparable eficacia y el mérito de su sangre, nos ha comprado la gracia que confirma y la presencia perpetua del Espíritu con nosotros.

5. La intercesión prevaleciente de Cristo nos asegura el socorro real y necesario de la gracia, mientras estamos aquí en este mundo.

IV. ¿Por qué Dios lo ha ordenado así, para que los creyentes sean asegurados contra la apostasía por la fuerza de Cristo?

1. Esto está de acuerdo con el diseño general de Dios de amontonar toda la gloria posible sobre Jesucristo.

2. Esto encaja con el diseño de gracia de Dios en nuestra elección eterna; porque somos escogidos en Cristo (Efesios 1:4). Por tanto, conviene que también nosotros seamos preservados en Cristo (Jue 1:1).

3 . Es necesario que estemos asegurados contra la apostasía por la fuerza de Cristo, porque Él es el Primero y el Último en nuestra santificación.

4 . Es necesario que Cristo nos asegure en nuestro camino a la gloria, porque es Su negocio recibirnos en posesión de esa gloria al final de todo (Juan 14:3).

5. La sabiduría de Dios se ve aquí en la más vergonzosa burla del diablo.

6. Los creyentes no podrían tener mejor seguridad que aquella de la cual ha habido un experimento visible en la Persona de Cristo mismo.

V. Usos.

1. Esto abre el terreno de la enemistad del diablo contra Cristo, que ha sido siempre extrema e implacable.

2. Es una locura inexcusable que alguien en el mundo se apoye en su propio brazo.

3. No haga promesas de perseverancia en sus propias fuerzas.

4. Mira a tu fe como la gracia principal, que contribuye a tu establecimiento (Is 7:9).

5. No se arroguen el honor de su posición en Cristo y de permanecer con Cristo, en la menor medida para ustedes mismos. Permita que Cristo tenga toda la gloria de su partida y su perseverancia; déjalo tenerlo ahora, y déjalo tenerlo al final. (T. Cruse.)

Reincidentes y su culpa

Yo. Señale a aquellos que pueden ser acusados con justicia de alejarse de Dios.

1. Los que habiendo sido una vez instruidos en el Evangelio, y habiendo disfrutado de los beneficios de sus medios de gracia, y continuando por algún tiempo profesando el cristianismo, han renunciado después a la fe por un corazón malvado e incrédulo. La religión de Jesús presenta objeciones insuperables al fraude, al engaño oa la deshonestidad: a la complacencia de pasiones pecaminosas o de placeres ilícitos; sin embargo, están apegados a sus placeres mundanos y, deseosos de sacudirse las restricciones de la religión, comienzan por impugnar doctrinas particulares e imaginan que los preceptos del cristianismo no son tan estrictos, o sus denuncias contra el pecado tan positivas como parecen. , y se imaginan que encontrarán alguna manera de escapar del castigo que comúnmente no se entiende, alguna manera más fácil que pasar por la puerta estrecha que Cristo ha señalado. Poco a poco van negando la religión por completo, y magnifican para sí mismos las dificultades convirtiéndolas en serias objeciones.

2. Aquellos que rehúyen una declaración y confesión abierta y justa de su fe. Temen ser considerados puritanos, singulares, estrechos de miras o supersticiosos; temen la risa, el ridículo, el desprecio de los débiles e inútiles mortales a quienes no pueden estimar más que los reproches de una conciencia desaprobatoria, más que el terrible desagrado de Dios.

3. Son muchos los que, por pura volubilidad y amor al cambio, se dejan llevar por todo viento de doctrina; muchos no tienen raíces en sí mismos, y por lo tanto se convierten en los engañados seguidores de cada nuevo instructor, de cada arrogante pretendiente a un conocimiento superior oa la santidad.

4. También son no pocos los que, influidos por apegos y conexiones mundanas, acompañan y siguen a sus compañeros y amigos, y se separan de otros con quienes han tenido alguna riña insignificante o han concebido algo malo. Los que así actúan van en oposición directa a la amonestación de Cristo. “Buscad primeramente el reino de Dios.”

5. Los que actúan habitualmente de forma incompatible con su profesión religiosa. Un cristiano licencioso e inmoral, un creyente profano e impío, un seguidor de Jesús falso y engañoso, un amante de Dios que es cruel o injusto con los hombres, son personajes que, por las mismas palabras que expresan, envuelven una contradicción, y no puede por posibilidad tener ninguna existencia.

6. Ellos pueden ser acusados más especialmente de retroceder, quienes regresan a la comisión deliberada del pecado, después de haber estado ocupados en las ordenanzas de devoción, a saber, aquellos que profesan ser cristianos que han hecho público y solemne declaración de amor, obediencia y apego a Jesús, y de la determinación de actuar fielmente como cristianos.

II. Permítame rogarle que evite seguir su ejemplo, porque–

1. Es débil y despreciable. En los asuntos más ordinarios de la vida, ¿puedes tener alguna vez confianza, puedes tener alguna vez estima por los inconstantes, cambiantes e irresolutos?

2. Es muy pecaminoso apartarse de Dios; porque la deshonestidad y la infidelidad en los compromisos se consideran uniformemente como criminales y generalmente se castigan. ¿Ha de escapar, pues, el que hace votos, de los votos que ha hecho ante el cielo?

III. Permítame rogarle, entonces, que forme la resolución aquí expresada por el salmista, que no se apartará de Dios. Cualesquiera que sean tus dificultades o pruebas, ya sea que los placeres seduzcan o los peligros te intimiden, a ti te corresponde seguir impasible al gran Capitán de tu salvación. Piensa en la recompensa puesta delante de ti: la corona de vida puesta delante de aquel que será fiel hasta la muerte. (D. Macfarlan, DD)

Danos vida, e invocaremos tu nombre.

La vivificación necesaria para la oración

Hombre requiere vivificación espiritual antes de que pueda orar. Debe ser vivificado–

I. Con el sentido de la presencia Divina. ¿Quién puede orar sin la realización vívida de la personalidad divina, la presencia divina y la súplica divina?

II. Con el sentido de obligación moral. ¿Quién orará sin sentir las más fuertes convicciones del deber de amar, servir y honrar al gran Dios?

III. Con el sentido de las necesidades espirituales. El sentido de dependencia subyace a toda oración, a toda religión, a toda adoración. Este sentido que, ¡ay! está amortiguado dentro de nosotros, debe ser vivificado antes de que podamos orar. (Homilía.)