Sal 82:6-7
He dicho: Dioses sois; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.
Gobernantes humanos
Yo. Su grandeza oficial.
1. Aquí se les llama dioses. “Vosotros sois dioses.” ¿En qué sentido son dioses?
(1) No en el sentido de superioridad mental. Hay algunos hombres, es cierto, tan superiores en mente al promedio de su clase, que se mueven como divinidades. Pero rara vez se encuentran gobernantes humanos de ese tipo elevado.
(2) No en el sentido de superioridad moral. La mayor grandeza es la moral. En todas las épocas, los hombres han aparecido entre sus semejantes como divinidades morales, han reflejado los rayos de la pureza y la beneficencia divinas. Pero los gobernantes humanos rara vez han sido de esta clase.
(3) No en el sentido de su propia estimación. Es muy cierto que muchos gobernantes mundanos se han estimado a sí mismos como dioses y, como Herodes en la antigüedad, exigieron la adoración de sus semejantes. Pero en ninguno de estos sentidos el salmista dice que son “dioses”. Su sentido es un sentido oficial. “Los poderes fácticos son ordenados por Dios.”
2. Aquí se les llama “hijos del Altísimo”. El oficio real es una creación divina. Él es el “ministro de Dios”, dice Pablo.
II. Su destino mortal. “Como hombres moriréis.”
(1) Los más ilustres deben encontrarse con un acontecimiento común. Ellos “mueren como hombres”. El que es el jefe en los rangos más elevados de la vida debe morir como el más oscuro en los grados más bajos de la vida. “Él reduce a la nada a los príncipes, hace a los jueces de la tierra como vanidad”. La muerte mezcla cetros con palas.
(2) Los más ilustres se encontrarán con este fin común de una manera peculiar a ellos. «Caer como uno de los príncipes». Hay sentimientos que un príncipe debe tener al morir, totalmente desconocidos para el moribundo en una vida más humilde; sentimientos, creo, que añaden agonía y horror a la hora. En igualdad de condiciones, la muerte sería más fácil en una choza que en un palacio. (Homilía.)
La Escritura de los magistrados
Puedo llamar a este texto los magistrados ‘ Escritura; considerando el estado de los reyes y gobernadores, cuánto bien pueden hacer y cuán poco hacen, Dios se convierte en un recordador para ellos. Y primero, muestra la elevada vocación que tienen los príncipes y gobernantes, y luego, para que no se enorgullezcan de ello y hagan de su magistratura un sillón cómodo, se vuelve contra ellos de nuevo, como si tuviera otro mensaje para ellos, y les dice ellos, que aunque estén por encima de los demás, sin embargo, morirán como los demás; y aunque juzguen aquí, serán juzgados después. Buen memorándum para todos los que están en autoridad, para que en este reino no pierdan el reino venidero.
1. “He dicho: Dioses sois”, etc.
(1) Este nombre nos informa qué tipo de gobernantes y magistrados debemos elegir; aquellos que superan a todos los demás hombres, como dioses entre los hombres. Porque un rey debe ser un hombre conforme al corazón de Dios, como David.
(2) Esto exalta el llamamiento de los magistrados. Hay una diferencia entre reyes y magistrados inferiores; porque el príncipe es como una gran imagen de Dios, los magistrados son como imágenes pequeñas de Dios, puestos para gobernar para Dios, para hacer leyes para Dios, para recompensar para Dios, para castigar para Dios, para hablar por Dios, pelear por Dios, reformarse por Dios, y por eso sus batallas son llamadas “Batallas del Señor”; y sus juicios, “Los juicios del Señor”; y su trono, “El trono del Señor”; y los reyes mismos, “Sus reyes”, para mostrar que todos ellos son para Dios, como Sus manos. A unos enseña misericordia, a otros justicia, a otros paz, a otros consejo, como Cristo repartió los panes y los peces por las manos de sus discípulos (Mateo 14:18). Este Dios exige de todos, cuando los llama dioses, que gobiernen como El gobierna, juzguen como El juzgará, corrijan como El corregirá, recompensen como El recompense, porque se dice que son en lugar del Señor Dios; es decir, hacer lo que Él haría, como escribe un erudito por una copia.
(3) Se les llama dioses, para enseñarles cómo deben gobernar, Cualquier otra cosa cuidar de la gloria de Dios, el cumplimiento de Su voluntad, la reforma de Su Iglesia, príncipes y gobernantes, que son dioses mismos, deben hacer los negocios de Dios como sus propios negocios, la ley de Dios es su ley, el honor de Dios es su honra.
(4) Son llamados dioses, para alentarlos en su oficio, y para enseñarles que no necesitan temer a las personas de los hombres; pero como Dios hace lo que es justo y bueno sin los celos de los hombres, así ellos, en el tribunal, y en todas las causas de justicia, deben olvidarse de ser hombres, que son llevados por las armas entre el favor y el temor, y piensan mismos dioses, que nada temen.
2. Sigue, «pero morirás como un hombre». Aquí distingue entre los dioses mortales y el Dios inmortal. Vosotros habéis visto su gloria; ahora he aquí su fin. Como si quisiera evitar cierta presunción de que tomarían de las palabras tim que él había dicho antes, las enfría rápidamente antes de que se hinchen, y no las deja para otro momento; pero donde los llama dioses, allí los llama carne de gusano, para que no alardeen entre la alabanza y el cheque: “He dicho que sois dioses, pero como los demás hombres moriréis”. Si no fuera por esto, muchos vivirían una vida feliz, festejarían y se divertirían, y dejarían que el mundo se deslizara; pero el recuerdo de la muerte es como una humedad, que apaga todas las luces del placer, y hace fruncir el ceño y gimotear al que piensa en ello, como si tuviera una mota en el ojo. (Henry Smith.)
La dignidad de la magistratura y el deber del magistrado
Yo. La dignidad de la magistratura.
1. En recibir honor de los demás.
2. En dar leyes a otros.
3. En la ejecución de la ley, castigando a los culpables y absolviendo a los inocentes.
II. El deber de los magistrados. Deben parecerse a Dios en la ejecución de la justicia entre los hombres.
1. En no favorecer a ninguno por su cercanía. Pompeyo, aspirante al imperio romano, y percibiendo que Catón estaba en su contra, envió a su amigo Minucio a Catón para reclamar a sus dos sobrinas, una para él y la otra para su hijo. Pero cuando el mensajero hubo entregado su mensaje, Catón le dio esta respuesta: Ve, dile a Pompeyo que las mujeres no deben ganar a Catón. Mientras Pompeyo actúe con rectitud, seré su amigo, y en un grado mayor de lo que cualquier matrimonio puede hacerme. Seguramente este moralista condenará a muchos gobernantes cristianos, de los cuales se dice que al sol se le puede impedir correr su carrera, que hacer lo que es justo y recto.
2. En no perdonar ni temer a ninguno por su grandeza. Papinianus es digno de memoria eterna, quien prefirió morir antes que justificar o excusar el fratricidio del emperador Bossianus. (G. Swinnock, MA)
La magistratura es de autoridad divina
1. Su comisión es de Dios (Pro 8:15 ; Rom 13:1).
2. Su mandato de gobernar es de Dios (Dt 17:1-20.).
3. Su protección es de Dios. Así como un rey defiende a sus oficiales inferiores en la ejecución de sus oficios, así el Rey de reyes defiende a los magistrados en el desempeño de sus funciones. “Dios está en la congregación entre los dioses” (Sal 82:1), no solo para observar si injurian a otros, sino también cuidar que no reciban heridas de los demás.
4. La sujeción de su pueblo a ellos es de Dios. Si el que domina las bravas olas del mar, y con cerrojos y puertas las cierra (Sal 65:7), no pronunció el mismo poder todopoderoso para aquietar los espíritus y calmar los tumultos de la gente, nunca podría hacerse. Bien podría decir David: “Dios es el que somete a mi pueblo debajo de mí” (Sal 144:1-2). (G. Swinnock, MA)
Exhortación a los magistrados
Si el Dios del cielo os ha designado para ser dioses en la tierra, entonces os exhortará a andar como dioses, ya obrar como dioses entre los hombres.
1. Andad como dioses entre los hombres; tu vocación es alta, y por lo tanto tu porte debe ser santo. Cuanto mayores sean sus privilegios, más amables deben ser sus prácticas. Acordaos de quién es la librea que vestís, de quién es la imagen que lleváis, de quién es la persona que representáis, de quién es el lugar que ocupáis, y andad como es digno de la vocación a la que sois llamados (Eph 4:1). Si, dice uno, una gangrena comienza en la cabeza o en el talón, matará; pero una gangrena en la cabeza matará antes que una en el talón. Así los pecados o los grandes derrocarán a un Estado antes que los pecados de los pequeños; por lo tanto, el consejo del emperador Segismundo, cuando se hizo una moción de reforma, fue: Comencemos por las minorías, dice uno. No: más bien, dice él, comencemos por las mayorías; porque si los grandes son buenos, los menores no pueden fácilmente ser malos.
2. Trabajar como dioses.
(1) Ejercer justicia con imparcialidad. Es un principio de política moral que un mal ejecutor de las leyes es peor en un Estado que un gran transgresor de ellas; y los reyes egipcios presentaron el juramento a sus jueces, de no desviarse de sus conciencias, aunque ellos mismos recibieron una orden en contrario. Un magistrado debe ser un corazón sin afecto, un ojo sin lujuria, una mente sin pasión, o de lo contrario su mano cometerá acciones injustas. Los griegos colocaron la justicia entre Leo y Libra, lo que significa que debe haber tanto magnanimidad en la ejecución como indiferencia en la determinación.
(2) Así como debéis obrar como dioses entre los hombres. en hacer justicia con imparcialidad, así también en hacer misericordia: Dios es: Padre de misericordias (1Co 1:8); rico en misericordia (Efesios 2:4); Tiene multitud de tiernas misericordias (Sal 51:1); Él es grande en misericordia (1Pe 1:3); Su misericordia es gratuita (Rom 9,15); grande (Sal 57:10); incomparable (Jeremías 3:1); seguro (Isa 55:1).
(3) Trabajar como Dios en promover piedad a tu poder. Oh, considera, ¿no es tan razonable como religioso que tú, que gobiernas por Dios, gobiernes para Dios? que ese poder que has recibido de Él debe ser mejorado principalmente para Él? (G. Swinnock, MA)
Los magistrados son mortales
Muerte es para todo hombre una caída, de todo menos de Dios y de la piedad. Vosotros que sois magistrados caéis más escaleras, sí, más pisos que otros. Cuanto mayor sea tu posición mientras vivas, menor será tu caída cuando mueras. Si los magistrados son mortales, obsérvese por tanto la prevalencia y el poder de la muerte sobre todos los privilegios y prerrogativas de la naturaleza. Es un discurso memorable de Sir Walter Raleigh: Aunque no se tiene en cuenta a Dios, que ama a los hombres, se obedece rápidamente a la muerte, que odia a los hombres. ¡Oh poderosa muerte! ¡Oh muerte elocuente! a quien ningún hombre podría aconsejar o persuadir, tú puedes prevalecer. Fíjate por lo tanto, que nada en este mundo puede privilegiar a un hombre contra el arresto de la muerte. ¿Son mortales los magistrados? Permítanme entonces, en el temor del Señor, suplicarles a ustedes que son magistrados, que ahora se preparen para la hora de sus disoluciones. Mi consejo estará, con una pequeña alteración, en las palabras del profeta Isaías al rey Ezequías: “Ahora pon tu casa en orden, porque debes morir” (Isaías 38:6). Debo decirte que todo el tiempo que tienes es poco para un trabajo de este peso. En referencia a este gran deber de prepararse para el día de su muerte, recomendaré seis detalles a sus pensamientos más serios.
1. Descargue fielmente su confianza. La manera de tener una gran confianza cuando mueras, es mantener una buena conciencia mientras vivas.
2. Vive ejemplarmente entre los hombres. Vosotras sois las nodrizas del pueblo (Isa 49:23), y nuestros naturalistas observan que de las enfermedades que tienen las nodrizas, los niños participarán. Ahora bien, ¿cómo os irritará la conciencia, cuando lleguéis a morir, si habéis sido cabecillas de iniquidad, y no modelos de piedad?
3. Camine humildemente con Dios. He leído de Agatocles, rey de Sicilia, que siendo hijo de un alfarero, se le servía siempre en vasijas de barro, para cuidarle de su original. Algunos escriben de un pájaro tan ligero y plumoso, que se ve obligado a volar con una piedra en la boca, para que el viento no se lo lleve. La verdad es que los hombres que ocupan puestos altos tienden a dejarse llevar por el viento de la magnanimidad; tenían necesidad, por tanto, de tener la tierra en la mente, me refiero a su fragilidad, y puede resultar, por la bendición del Cielo, un singular conservante.
4. Si debéis morir, y queréis prepararos para ello, entonces sed activos para Dios mientras viváis; el pensamiento serio de muerte en vuestros corazones pondrá vida en vuestras manos. Esta vida es todo tu día de trabajo, la muerte es la noche de descanso.
5. Trabajad para encontrar alguna obra interior de gracia obrada en vuestros corazones; no os contentéis con las formas, sino cuidad el poder de la piedad. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por una forma; cuando llegue la muerte, cuando surja esa humedad, la vela de la profesión, separada del poder de la religión, arderá primero en azul y luego se apagará; el fuelle de la muerte convertirá la chispa de la sinceridad en una llama, y el resplandor de la hipocresía en la nada.
6. Asegúrense de un interés en Cristo, en la muerte del Señor Jesús. No hay velo para esto, es decir, ser envuelto en el velo de la justicia de Cristo. (G. Swinnock, MA)
Y caer como uno de los príncipes.
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A la muerte de un rey
La muerte es la más terrible de las cosas terrenales para todas las personas de todos los rangos; pero hay algo en la muerte de un rey peculiarmente solemne e instructivo para todos los que están dispuestos a considerar los asuntos con el temor de Dios ante sus ojos. Es una mala señal cuando la gente escucha con avidez los relatos de la enfermedad, muerte y funeral de nuestro Rey, como algo nuevo y con un final.
1. Primero, un hombre debe tener un corazón realmente frío, para no sentir en tal evento el toque de una mano Todopoderosa, despertándolo a considerar la absoluta vanidad e inutilidad de esta vida, considerada en sí misma.
2. Pero, en segundo lugar, aunque la vista de la muerte de un rey naturalmente puede hacernos a todos tener pensamientos tristes de nuestra mortalidad común, sin embargo, la Escritura nos advierte que no pensemos con rudeza en ello, como si probara reyes, mientras que vivieron, para no ser más que otros hombres. Ves que en este mismo lugar donde se advierte a los reyes que «morirán como hombres», se les llama, sin embargo, dioses, y se dice que todos ellos son «hijos del Altísimo». Por tanto, la muerte de un soberano y la sucesión de otro bien pueden hacernos pensar seriamente en el alto y sagrado oficio de nuestro Rey; y recordar que él es “el ministro de Dios”; un ministro en algo del mismo sentido en que los obispos y los sacerdotes son ministros. “Temed a Dios, honrad al Rey.”
3. En tercer lugar, aprendemos a tener dos pensamientos sobre la gran ansiedad del cargo de Su Majestad, y los peligros especiales, espirituales y temporales, que deben acechar a una confianza tan alta en este mundo malo e inquieto. “Caeréis como uno de los príncipes”; evidentemente significando que los príncipes, como tales, estaban en un peligro más que común de caer; su vida, por así decirlo, pendía de un hilo, tantos y tan inquietos eran sus enemigos, y tan fatigosos sus pesados deberes. En nuestro tiempo, y en nuestra parte del mundo, el peligro personal de un soberano puede disminuir mucho; aunque muchos de los que ahora viven pueden recordar a un rey de Francia asesinado públicamente por sus propios súbditos; triste prueba de que los buenos y grandes reyes no están aún exentos de muertes violentas. Acordémonos, pues, de unirnos con el mayor fervor a las oraciones de la Iglesia por el soberano; y mucho que aprendamos a estar cada vez más contentos con nuestra propia condición. (Sermones sencillos de los colaboradores de “Tracts for the Times,”)
La gloria y la vanidad de grandeza terrenal
I. La imagen.
1. La grandeza terrenal en su máxima expresión. Las personas a las que se dirigió fueron los jueces, gobernantes, príncipes de Israel, y se les tituló dioses, hijos del Altísimo, por ser, en el oficio que ocupaban, en la autoridad que los invistía y en los poderes que ejercían, representantes de Dios entre sus hermanos. El título no les dice nada de divinidad, infalibilidad o incluso bondad personal. Simplemente reclama para su posición autoridad y poder como de Dios.
2. Grandeza terrenal en su vanidad y fracaso. Cada sol poniente brilla con colores de advertencia, la puesta del sol de la vida también está cerca. La decadencia de cada otoño, el derramamiento de hojas, flores y frutos en una tumba invernal, es un tipo para nuestro ojo entristecido de la escena paralela, cuando todos nuestros honores serán reducidos a polvo. Cada noche que nos recibe en su suave sueño, representa el sueño sin sueños que viene después de la fatiga de las batallas y las cargas de la vida.
II. Las lecciones.
1. La insignificancia de todas las distinciones terrenales. No hay parte más sólida de la verdadera sabiduría que un justo sentido de la diferencia entre la pequeñez del tiempo y la magnitud de la eternidad. El sentido profundo y habitual de esta diferencia es el lastre necesario del barco que navegaría seguro en el peligroso mar de la vida, barrido por terribles tempestades.
2. Cesar del hombre cuyo aliento está en su nariz. Cuantas multitudes de los más grandes se han levantado y caído, y la obra de Dios ha continuado como antes. Qué golpe para la Iglesia cuando José, Moisés, David, Pablo, Lutero murieron; sin embargo, la Iglesia fue bendecida no sólo por sus vidas sino también por sus muertes, tanto por sus muertes como por sus vidas. Por la misma fuerza de afecto con que la Iglesia se unió a ellos mientras vivían, se vio obligada, cuando murieron, a abrazar con una fe más poderosa al Redentor viviente.
3. Para llevarnos a prepararnos para la eternidad, no solo porque no tenemos otro tiempo que el presente si esto debe hacerse, sino porque la única preparación es la preparación para la vida. (J. Riddell.)
La mortalidad burlándose de la majestad terrenal
Esto es un salmo corto, poco citado y rara vez usado. Jesús citó este salmo y, al hacerlo, mostró su significado y referencia. Cuando los judíos lo declararon blasfemo, porque se hizo Hijo de Dios, en condenación de ellos y en defensa de sí mismo, citó esta Escritura propia, en la que los gobernantes de la tierra eran llamados dioses, y todos ellos hijos de Dios. el Altísimo, en el lenguaje autorizado e inobjetable de la inspiración. El argumento del Salvador fue este, que si los poderes fácticos, como ordenados por Dios, pueden ser llamados así, mucho más podría llamarse a sí mismo el Hijo de Dios, quien, igual al Padre, vino en Su mandato para poner fin al pecado. , y para traer una justicia eterna. De esta manera no hay duda de que estas palabras nos llaman a pensar en reyes y príncipes terrenales, jueces y gobernantes de este mundo, y los grandes entre los hombres.
I. Nuestra tendencia a exagerar la grandeza terrenal. Incluso hasta este momento, algunos entre nosotros, contemplando a aquellos que disfrutan del sol de la prosperidad mundana, aquellos que se elevan muy por encima de otros hombres en la dignidad, la grandeza y la influencia de la posición terrenal, exageran tanto la posición, que si no se aplica a ellos las palabras de nuestro texto, y diciendo: «vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo», además imaginad que estos son los favoritos especiales del cielo, y que benditos de Dios, son dignos de admiración, si no envidiado de los hombres! Guardémonos de todos esos pensamientos. Admitiendo el valor de la grandeza terrenal y el valor de la gloria mundana en su propio lugar, y cuestionar cualquiera de los dos sería desmentir la naturaleza y contradecir las Escrituras, hay cosas mejores que la grandeza terrenal en su tipo más atractivo; mejores cosas que la gloria mundana en su forma más fascinante. Es sólo por la fe en el nombre de Jesús que ya sea rey o súbdito, potentado o pobre, puede elegir la buena parte que nunca les será quitada.
II. La cura del error de exagerar la grandeza terrenal en el hecho de la mortalidad universal. Permíteme tocar en tu presencia esas cosas que son los emblemas reconocidos de la grandeza terrenal y de la gloria mundana: la corona, la corona, el trono y cosas por el estilo. ¿Hablaré de ellos como chucherías, juguetes, bagatelas? No; la naturaleza no los considera así, ni encuentro tales nombres para ellos en la Palabra de Dios. Aún así: “Sed sabios, reyes; enseñaos, jueces de la tierra.” El trono I—debe ser dejado para la tumba. Así perezcan las cosas que se ven, porque las cosas que se ven son temporales. Pero fe, esperanza y caridad, estos tres: la fe en el nombre de Jesús; la esperanza que no avergüenza; la caridad, que es el vínculo de la perfección, allí permanecen estos tres. Y, por la gracia, sea ésta la herencia de reyes y príncipes; y cuando sus coronas y diademas se marchiten y se caigan, éstas serán para ellos en el cielo una sustancia mejor y duradera. Estos, por la gracia, sean la herencia de los pobres de este mundo; y ellos, escogidos ricos en fe, heredarán un reino que no se desvanecerá, y que no será sacudido ni removido. (John Smart, DD)
Cómo han muerto algunos príncipes
César fue cruelmente asesinado en el cenit de su gloria. Casimiro, rey de Polonia, murió en el acto de llevarse una copa enjoyada a los labios. El emperador Celso fue ejecutado siete días después de su elección. Carlos XII. descendió de la posición de un conquistador a la de un exiliado desamparado. El 24 de febrero de 1848, Luis Felipe ascendió en las Tullerías al rey de los franceses; antes del mediodía era un fugitivo. Napoleón es un día «el árbitro de los destinos de Europa», y al siguiente un exiliado desolado en Santa Elena.