1Co 3:21).
(2) Todos los verdaderos creyentes que tienen interés en todas las cosas buenas en sí mismas de su relación con el Señor Jesucristo, por lo que también tienen interés en ese afecto que podría inclinar el corazón de Aquel que tiene estas cosas en Su propia disposición para otorgar estas cosas buenas sobre ellos, cualquiera que sea (Rom 8:32).
(3) No hay cosa buena que los hijos de Dios puede desear lo que Dios no es capaz de otorgarles respecto a Sí mismo.
(4) En cuanto al asunto del desempeño real. Dios no retiene nada bueno de aquellos que le temen, en el evento mismo, sino que de hecho se los otorga, y aquí por este pasaje en el texto se compromete a hacer lo mismo por ellos. Esto debe tomarse nuevamente con estas explicaciones. Primero, no hay nada bueno que Dios retenga de todos sus hijos, tómalo absoluta y específicamente con respecto a las cosas mismas. Hay algunos de los hijos de Dios que participan de todo bien en especie, en un rango o grado u otro, ya que algunos de ellos tienen riquezas; y algunos de ellos no tienen nada, y algo de salud, etc. En segundo lugar, no hay cosa buena alguna que Dios retenga de ninguno de Sus hijos, ya sea en la formalidad o equivalencia de la misma. Que sea verdaderamente bueno, y Él no lo retiene, o si lo retiene en la clase, no lo retiene en la analogía y proporción e igualdad de ello. Él les da la dulzura y el consuelo de todas estas cosas en la negación de sí mismos; esto lo podemos ver en esa expresión en Mar 10:29-30. (T. Horton, DD)
Las bendiciones del creyente
Dejemos consideremos los diversos caracteres aquí dados de Dios, y las diversas bendiciones que, de una forma u otra, estos diversos caracteres aseguran a los justos.
1. Es la combinación de caracteres la que consideramos más merecedora de atención: “El Señor Dios es sol y escudo”. Si consideramos a Dios como un “sol”, hay muchas imágenes grandiosas y hermosas que se presentan ante nosotros. Dios es enfáticamente nuestro “sol”, nuestra fuente de luz, mostrándonos a nosotros mismos. La conciencia es la vela de la Deidad; y arderá larga y brillantemente en el hombre natural, aunque espesa la atmósfera con los vapores impuros de la pasión y la lujuria; pero no es la vela de la Deidad la que puede escudriñar los rincones oscuros del corazón; debe ser la Deidad misma. “Oh Señor”, dice el salmista, “me has examinado y me has conocido”; y de nuevo ora: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos.» Dios, como un sol, dice: Sea la luz, y la luz es. Y como fue en la primera creación, esta luz revela un caos sin forma; y el hombre se mira así repentina y sobrenaturalmente iluminado; y que en todas partes no descubra más que confusión moral. Incluso la luz misma es lo único hermoso y resplandeciente; todo sobre lo que descansa es deformidad, salvajismo y corrupción; y para siempre, Dios es un sol para el hombre, capacitándolo para llevar a cabo ese mismo proceso de investigación y descubrimiento que es indispensable para todo progreso en la rectitud. Según la expresión de San Pablo: “El que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, ha resplandecido en nuestros corazones”. Y tal como sucede cuando el rayo de sol encuentra su camino hacia una habitación oscura, ves miles de fosos flotantes que de otro modo habrían escapado a la observación; así los penetrantes rayos de la Deidad, penetrando en las soledades del alma, harán que las cámaras que habían pasado por limpias y adornadas, aparezcan llenas de los átomos de una pecaminosidad ampliamente difundida. La luz se lleva a los rincones que hasta ahora se habían pasado por alto
1. El sol le muestra la inutilidad de la tarea en la que está comprometido, y le encuentra un nuevo trabajo que hacer, dejándolo tan lejos como siempre de su finalización. Pero ahora dirija sus pensamientos a la combinación de caracteres: “El Señor Dios es sol y escudo”. Como un sol me muestra cada vez más mi pecaminosidad; pero luego, como un escudo, me da poder para oponerme a él, y una seguridad de que venceré. Como un sol, Él revela tanto de la enormidad de la culpa que me veo obligado a exclamar: “¡Mis iniquidades son como una carga dolorosa, demasiado pesada para que yo la lleve!” Pero luego, como un escudo, Él me muestra cómo ha puesto la carga sobre una Fianza que puede llevarla a una tierra de olvido. Como un sol, Él me hace cada día más y más consciente de la absoluta imposibilidad de obrar mi propia justicia; pero luego, como un escudo, fija mis pensamientos en esa justicia de su Hijo que se transmite misteriosamente a todos los que creen en su nombre. Como un sol, en fin, trae hechos a mi conocimiento, en la medida en que me trae a mí y a mis enemigos a mi conocimiento, lo que haría que el asunto de la liberación pareciera fuera de alcance y sin esperanza, si Él no fuera al mismo tiempo un escudo. ; pero, viendo que Él es un escudo tanto como un sol, las revelaciones que Él hace como un sol solo me preparan para las bendiciones que Él imparte como un escudo; haciéndome deseoso y haciéndome apto para recibirlos. ¿Quién, entonces, se sorprenderá de que bajo la combinación de los caracteres de Dios el salmista prorrumpa en expresiones de confianza y seguridad? Toma el catálogo de cosas que, en tanto que criaturas caídas, Dios como nuestro sol nos instruye a temer, y encontrarás que, en tanto que criaturas redimidas, Dios como nuestro escudo nos permite desafiar. ¿Quién, entonces, dudará de que de la combinación de caracteres resulta exactamente ese sistema de contrapeso que generalmente se sigue en los tratos del Todopoderoso? ¿Quién puede sentir, si en verdad ha sido disciplinado por esa doble instrucción que informa al hombre primero que “se ha destruido a sí mismo” y luego que “Dios ha puesto su ayuda en Uno que es poderoso”, conciliando la primera, animando la segunda— el uno dando paso al otro, para que el pecador se vacíe de toda falsa confianza, para que pueda ser tentado al valor, quien, decimos, puede fallar en sacar de la combinación de los caracteres divinos la inferencia sacada por el salmista –exclamar, es decir, después de registrar que “el Señor Dios es sol y escudo, gracia y gloria dará; ningún bien negará a los que andan en integridad.”
2. Examinemos ahora más atentamente la expresión de confianza del salmista, que “Él dará gracia y gloria”. ¿Quería decir David que Dios “dará gracia aquí” y “gloria en lo venidero”? Sin duda las palabras son susceptibles de esta interpretación; y un significado muy noble es-refiriéndose todo al don gratuito de Dios, el poder a través del cual llegamos a ser aptos para el cielo, y el cielo mismo en el cual los justos entrarán. Y, sin embargo, parecería como si el salmista se estuviera refiriendo especialmente a lo que sucede en la tierra. Él aplica el “escudo” y el “sol” en su descripción de la Deidad, aunque solo en la actualidad Dios es como un escudo para Su pueblo; en el estado superior del ser no habrá enemigo, ni dificultad, y, además, no habrá necesidad de un escudo. Y si el «sol» y el «escudo» pueden referirse más apropiadamente al carácter divino, como una demostración presente de la gracia, se puede suponer que la «gloria» pertenece a los tratos divinos, como se experimenta actualmente. En otras palabras, “gracia y gloria” se representan como en cierto sentido uno y lo mismo, como si la gracia fuera gloria y la gloria fuera gracia. La verdad contenida en la cláusula es, pues, la que puede derivarse del dicho de San Pedro, cuando nos exhorta “sed sobrios, y esperad hasta el fin; por la gracia que se nos traerá en la revelación de Jesucristo”. “La revelación de Jesucristo” será en la consumación de todas las cosas, cuando los fieles entrarán en la felicidad eterna; y, sin embargo, es la gracia, no la gloria, lo que, según el apóstol, ha de ser llevado entonces a la Iglesia, insinuación que sólo se explica identificando la gracia con la gloria, suponiendo, es decir, que la gloria difiere de la gracia en medida, más que en especie. Y esto es lo que consideramos enseña David en nuestro texto: habla de lo que Dios comunica ahora al creyente; pero habla tanto de la gracia como de la gloria. Él representa, es decir, la gracia como gloria comenzada, y la gloria como gracia consumada. No queremos confundir el motor con el trabajo, ni pretender que el proceso es el resultado. Por supuesto, en rigor de palabra, la gracia es el instrumento, la gloria el producto. Pero si la gloria está en ser librados del pecado, y si es la gracia la que nos va liberando poco a poco, la esperanza de la gracia es la verdadera “esperanza de gloria”. No es sólo la libertad del pecado lo que efectúa la gracia. Efectúa también la consagración al servicio de Dios. No hay más que verdaderos cristianos que realmente cumplan con el gran fin de su ser: el de promover la gloria de su Hacedor; y no es por obra de ningún mero principio humano que se proponen a sí mismos un objeto tan sublime. Debe haber habido un cambio en los afectos, un retiro del corazón de los intereses temporales, un vívido reconocimiento de la posición que ocupamos a través de la creación y la redención, antes de que el fin al que apuntan nuestras acciones pueda ser en algún grado para el honor de Dios, por lo tanto, es a la gracia, como un principio implantado por Dios, que atribuimos todo esfuerzo para hacer avanzar la gloria de Dios. Si es el resultado directo de las obras de la gracia que somos llevados a consagrarnos al servicio del Altísimo, que la gracia tenga un dominio desenfrenado, y aunque seamos polvo y cenizas, ¿no deberíamos llegar a ser inefablemente gloriosos? No será el manto de luz lo que nos hará gloriosos, aunque en su textura se entretejen hilos más brillantes que los rayos del sol; no serán la palma y el arpa las que nos harán gloriosos, aunque uno haya crecido en los árboles del paraíso, y el otro haya sido ensartado con las manos del Mediador. Seremos gloriosos, como ministradores de la gloria de Dios, gloriosos como consagrados al servicio del Todopoderoso, gloriosos como empleados en el negocio y deleitándonos en los mandamientos de nuestro Hacedor, gloriosos con una gloria mayor que la de un ángel, porque se nos ha confiado con más que la libertad de un ángel. Y si esta es nuestra gloria, sí, entonces, la poesía puede dar su música a lo que considera más hermoso, y pintar sus tintes a las cosas más brillantes; ¡pero el cristianismo, el esquema de la restauración humana, no reconoce más gloria que vivir para la gloria de Dios! Si esta es nuestra gloria, ¿dónde está la palabra que describe la gloria tan enfáticamente como “gracia”? La gracia es lo que produce la consagración al servicio de Dios, y por tanto la gracia es nada menos que la gloria comenzada. (H. Melvill, BD)
El sol y el escudo
El El salmista aquí abarca tanto la naturaleza como el arte en su ilustración, exponiendo lo que Dios es para su pueblo. Lo que es el sol para la naturaleza, lo que es el escudo para el soldado, Dios es para su pueblo: también él da gracia y gloria.
1. La bendición de Dios para Su pueblo se manifiesta bajo la figura del sol.
(1) El sol es el centro de toda belleza y gloria. Al principio las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, pero Dios recogió la luz y la concentró en el sol, de modo que toda la gloria de los cielos y la hermosura de la tierra no son más que un reflejo del sol. Así sucede con el Sol de Justicia (Col 1:19). Toda la belleza y gloria de la Iglesia triunfante y militante, colectiva e individualmente, es reflejo del Sol de Justicia.
(2) El sol revela e ilumina. Podemos pasar por un camino rodeado de belleza por un lado y peligros por el otro, pero todos ignorantes de ello hasta que sea revelado por el sol; así el plan de redención a la luz del Sol de Justicia nos revela bellezas que estaban escondidas a los hombres del mundo (1Co 2: 9-10).
(3) El sol es la concentración de todo poder. Sin Cristo nada podéis hacer, pero con Cristo todo es posible.
(4) El sol se descubre con su propia luz. El mismo sol que miró hacia abajo en el reloj de Acaz y pintó la rosa de Sarón en los días de Salomón, ilumina y embellece la tierra hoy, y es la única fuente de luz, así el mismo Espíritu Santo que inspiró a Samuel a enseñar y David para tocar su lira es la única fuente de instrucción en la Iglesia de Dios hoy.
2. El Señor es también un escudo. Esto enfatiza el lado heroico del carácter del cristiano. Significa guerra, y protección en esa guerra. Dios se interpone entre Su pueblo y sus enemigos.
3. Dios dará gracia. “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor”. Pero no podemos resolver una cosa hasta que primero se coloca dentro, Dios nos da la gracia en germen. Como el águila que está en el huevo, como el bosque en la bellota, tarda en desarrollarse.
4. Dios dará gloria. La gloria de la creación es el hombre. La gloria del hombre es su alma. La gloria del alma es la gracia de Dios dentro de ella. Los reyes de la tierra hacen que Daniel y José se vistan con vestiduras reales, pero Dios nos vestirá con Sus propias manos, con la mejor vestidura del cielo sacada del palacio de marfil. (WN Richie, DD)
Los privilegios de los rectos
I. ¿Qué es Dios?
1. Un «sol». La fuente de–
(1) Luz.
(2) Prosperidad.
(3) Placer.
2. Un “escudo”.
(1) A vuestras personas.
(2) A vuestras gracias .
(3) A su propiedad.
II. ¿Qué hace Dios? Él da–
1. Gracia.
(1) La buena voluntad de Dios hacia nosotros.
(2) La buena obra de Dios en nosotros.
2. Gloria: el cumplimiento de la gracia.
3. Todo lo bueno, todo lo necesario para la vida.
III. ¿Quiénes son los personajes que probablemente compartirán esta felicidad? “Los que andan en integridad”. (M. Wilks.)
El Señor Dios un sol
Quizás ningún otro objeto en la naturaleza tiene tantos atributos que lo hacen apto para representar una fuente suprema e invisible de poder, vida y gobierno, como el sol. Tiene peculiar aptitud para representar a un Dios puro y espiritual. Estas influencias silenciosas, misteriosas y regocijantes de la luz del sol, que otorgan a los cielos y la tierra un encanto que ninguna lengua o pluma ha expresado aún, simbolizan para nosotros la influencia universal de la mente divina que impregna la creación con silencioso, invisible, dador de vida. energía. ¿Qué otro símbolo podría dar tal concepto de pureza, vitalidad, capacidad de difusión, continuidad y poder que imparte vida?
I. Observen su universalidad, como digno emblema del poder universal de Dios. Está, en su centro y poder, definitivamente ubicado, por así decirlo; y sin embargo se extiende, y llena la inmensidad, y está tanto en el este como en el oeste, en el norte como en el sur; y penetra con infinidad y, al mismo tiempo, cada parte del vasto dominio físico de Dios. Tanto de noche como de día la corriente cae y golpea este globo; y todas las fuerzas de la luz, su poder dador de vida, se transportan, en esta inundación inconmensurable, a través del espacio infinito. ¿Y es difícil elevarse desde esta gloria de la plenitud a una vaga concepción de una mente que emite e impulsa corrientes de influencia que avanzan y llenan el vasto dominio de la existencia? ¿Es imposible, cuando la materia toma tan cerca la proporción de universalidad u omnipresencia, que la mente, más inefable, sutil y móvil que la materia, sea capaz de llevarse a sí misma al reino infinito?
II. Considere, también, que este flujo de luz y poder del sol ha estado ocurriendo durante períodos de tiempo incalculables. El período histórico de esta tierra, en otras palabras, el que registra la aparición de la raza del hombre sobre ella, es relativamente corto, siendo de cinco o seis mil años; mientras que los períodos científicos, es decir, aquellos que se conocen sólo por la interpretación de hechos físicos, son inconcebiblemente mayores. Y a través de uno y otro, sin duda durante millones de años, el sol ha derramado su vasta corriente de influencia, sin disminuir. Aparentemente, tampoco se desperdicia la fuente. A todos los efectos de la ilustración, puede decirse que el sol da sin derrochar, y es infinitamente abundante, después de que se han llenado períodos y espacios inconmensurables, en su provisión luminosa. Así nos elevamos a la concepción de una mente que lanza energía creativa y nutritiva, y que la vierte sin desperdiciar a lo largo de las edades, sin límites, sin fondo, sin disminución.
III . Considera también qué imagen de abundancia ofrece el sol. Las hojas de los árboles, las briznas de hierba, todas las partes del creciente reino vegetal y los infinitos enjambres de insectos menores, todos ellos sirven para ilustrar el pensamiento de abundancia, de multitudinidad. Pero ¿qué podrá igualar en estas cosas la abundancia de ese diluvio solar que llena el cielo y la tierra, que penetra el suelo, que satura de calor las rocas y las piedras, y que avanza por los siglos de los siglos con procesiones ilimitadas, y por todas partes tanto lleva la vida y la encuentra? ¿Y dónde más habrá algo que, a modo de ilustración, iguale al concepto que nos esforzamos por formarnos de la abundancia creadora de Dios, cuyos pensamientos están siempre meditando, y sin embargo, cuya vida se desarrolla para siempre, y que está perpetuamente ¿convertir el caos en organización y hacer que la organización progrese a través de interminables ciclos de evolución ya través de una inconcebible multiplicidad de detalles?
IV. Considera su poder estimulante y desarrollador. Todas las cosas presuponen el sol. Nos parece irreflexivo, como si todo hubiera sido creado con su vida dentro de sí mismo; como si los animales tuvieran su vida dentro de sí mismos; como si la vegetación tuviera vida en sí misma. Nada tiene. Ese sol que la bestia no reconoce, ese sol que el insecto no conoce, es, después de todo, su padre y su madre. Le pregunto a la margarita: «¿Quién es tu padre?» y me habla de la semilla y de la raíz; mientras sé que el sol sin plantar es el padre de la margarita. Pregunto a los pastos: “¿Quién os ha creado?” y hablan de los aguaceros; ninguna brizna de hierba habla del sol; pero yo sé que el sol no bautizado, con su luz de fuego, ha bautizado a estos sus hijos, y que no hay nada que crezca en la Naturaleza, de animales, o pájaros, o insectos, o plantas, que no sea el resultado inmediato de ese sol inconsciente que funciona en todas partes. Y cuando los hombres me digan: “Muéstrame la presencia de tu Dios; muéstrame alguna señal de que Él está en los asuntos humanos, guiándolos: hablas del Espíritu Santo, del Espíritu de Dios, de la inspiración divina, y del alma del hombre como naciendo de ella; ahora, dame alguna señal de que es así”–cuando los hombres me dicen esto, los señalo a todo el mundo, y digo: “Por las mismas señales y señales por las cuales reconoces que la vida del globo está en el sol, que está a una miríada de leguas de distancia; el sol, que no toca trompeta ni ondea bandera; el sol, que se desliza silencioso por el aire, y que obra, aunque no veáis la obra, sino sólo el fruto de la obra; por estas mismas señales y muestras podéis reconocer que la vida del alma está en Dios.”
V. El sol es el centro de atracción, la fuerza de sujeción del universo. Su poder invisible aprovecha todos los planetas y estrellas. Guía a la tierra en todos sus cursos. Es un gobierno, en fin. No sólo da vitalidad a todas las cosas de la tierra, sino que rodea la tierra, hecha vital, con poder de guía, y la mantiene en sus movimientos. Así que Dios es el centro del poder y el centro del gobierno. Al mantener esas leyes eternas por las cuales actúa el alma humana, Él se sienta en el centro. Así como el sol ocupa un lugar central en el sistema solar para albergar a los planetas que vagan solo con su permiso, Dios ocupa un lugar central en el universo, sosteniendo no solo este globo, sino también todas sus vestiduras; y todas sus vestiduras no sólo, sino el alma de cada hombre; y no sólo el alma de cada hombre, sino todo lo que hay en el alma humana.
VI. Considera esa generosidad e imparcialidad que ejerce el sol. No hace discriminaciones ni distinciones. Tengo creciendo en mi jardín la portulaca en camas, en aras de su color brillante. Ya sabes que es prima hermana de la verdolaga, una hierba que todos los que se dedican a cuidar un jardín odian. La he cavado, y la he arrancado, y la he denunciado, y la he despreciado, y la he entregado al fuego ya los cerdos con maldiciones. Pero no puedo averiguar que el sol ejerza discriminación alguna entre la verdolaga que crece en mi jardín y la portulaca, llamo a una flor ya la otra mala hierba; pero el sol de Dios las llama a ambas flores. En esto es el emblema de Dios, que “hace salir el sol sobre malos y buenos”, etc.
VII. Prolífico e íntimo en beneficio como es el sol, se observa que sólo una parte de su beneficio se impone al hombre, y que esa parte es principalmente la que concierne a sus necesidades inferiores. Si vamos más allá, y usamos el sol como lo usan los artistas, y extraemos sus elementos más sutiles de belleza, debemos estudiar sus leyes en esa dirección y obedecerlas. Si queremos obtener del empleo del sol sus frutos y cosechas más perfectos, debemos dar los pasos necesarios para este fin. No sobre todos arroja estas bondades. Deben ser consultados. Así es con el Sol de Justicia. Él derrama una vigilancia y protección providencial sobre todos los hombres, sin tener en cuenta el carácter; pero si los hombres quisieran ir más alto y perfeccionar el entendimiento, refinar los sentimientos morales, purificar el corazón y llegar a ser semejantes a Dios, desarrollando al Dios que está en ellos, para esto se requiere un trabajo especial. (HW Beecher.)
El sol un emblema de Dios
Lo que el sol natural es para la naturaleza material, Dios es para este mundo y sus habitantes, especialmente para aquellos que temen Su nombre. De todas las figuras empleadas que indican algunos rasgos de semejanza con Dios, no hay ninguna más hermosa y apropiada que el sol. “Es una cosa agradable para el ojo contemplar el sol”, es decir disfrutar del efecto de su resplandor difuso y reflejado. La Tierra y sus innumerables habitantes están profundamente endeudados con sus rayos vivificantes. Él es la fuente de todo lo que vivifica y embellece la naturaleza, y por eso se ha convertido en el emblema de muchas bendiciones.
1. Con toda probabilidad fue el primer objeto natural que recibió el homenaje religioso del hombre, y esto puede sugerir la idea de que la mente humana se deleita en los misterios -en lo insoluble más que en lo aparente y simple- como el hombre podría no se postra fácilmente ante ningún objeto más misterioso en su naturaleza. No hay búsqueda del sol; nuestros ojos son demasiado débiles para soportar el incesante océano de luz que emana de él. Cuánto menos podemos buscar al Creador del sol. En contraste con Él, las miríadas de soles son como tantos cuerpos oscuros. Su revelación de Sí mismo en Sus obras, y en Su Palabra, en Su Hijo, y en nuestras almas, es más que suficiente para la comprensión de cualquier mente finita y más allá del alcance del ojo más filosófico.
2. El sol es siempre el mismo. Desde que el Creador dijo en el cuarto día: “Hágase la luz”, ha cumplido fielmente su función. Las generaciones viven y mueren; los imperios crecen y menguan; pero él es el mismo de edad en edad, y da su luz al padre y al hijo; y brilla sobre el bebé en su cuna así como años después sobre su tumba, cuando se cuenta con los inquilinos de la mortalidad. Así, el salmista, al hablar del reino de Cristo, dice: “Su nombre permanecerá para siempre; Su nombre permanecerá por tanto tiempo como el sol”. Dios es inmutable. Él es “el Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación”. Su ser llena cada punto de duración, “el primero y el último, el principio y el fin, el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Sus pensamientos y propósitos son inmutables. “El consejo de Jehová permanece para siempre; los pensamientos de Su corazón por todas las generaciones.”
3. El sol es más grande que todos los demás planetas.
Es difícil hacerse una idea adecuada de su magnitud. Si todos los planetas desde Mercurio, que recibe un flujo continuo de luz de él, hasta Neptuno, que está a tres mil seiscientos millones de millas de distancia de él, en algún lugar de los confines de la creación, se convirtieran en un solo mundo, sería Se dice que se necesitarían seiscientos de tales mundos para constituir uno que se acercara al sol en sus dimensiones. Infinitamente mayor que esto es la disparidad que existe entre Dios y la más alta, la más poderosa y la más santa de Sus criaturas.
4. De todas las obras de Dios, el sol es la más conspicua. Ocupa la posición más prominente entre los planetas del cielo. Sácalo de las constelaciones del cielo, y todo es oscuridad y confusión. ¿Qué sería de este mundo aparte de Dios? Confusión, oscuridad y miseria sin paliativos. Bendito sea Su nombre, Él está aquí, como la causa de todas las causas, la fuerza de todas las fuerzas, el agente de todos los agentes, el aliento de toda vida, y la fuente de todo bien.
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5. El sol es más generoso. Da todo de sí libre e imparcialmente; brilla sobre justos e injustos; sus rayos caen sobre el sembrador de iniquidad así como sobre el cristiano en devota oración y meditación. En general, se acepta ahora como cierto que hay en el rayo de sol tres principios diferentes, a saber. el químico, luminífero, y calorífico, y que cada uno tiene una función a cumplir en relación con los frutos de la tierra. El químico tiene que ver con la germinación de la planta, el luminoso ayuda a secretar del aire el carbono esencial para su crecimiento, mientras que las calorías, o rayos de calor, son necesarios para nutrir la semilla y formar los elementos reproductivos. Cuanta sabiduría despliega en el hecho de que el primero de ellos es más poderoso en la primavera que en el verano, mientras que el segundo se vuelve más poderoso en el verano, y que en el otoño ambos disminuyen, mientras que el tercero aumenta en fuerza; ie cada principio se vuelve potente en el momento en que más se requiere. Cuán eminentemente adaptado a nuestras necesidades así como a las de la Naturaleza.
6. El sol es una fuente de donde fluye una corriente perpetua de bondad, y es una bendición invaluable para nuestro mundo. Dios es fuente inagotable de todo bien. Él es la fuente primordial de todas las misericordias. Él no es sólo el Vivificador de la vida, sino el Dador y Sustentador de ella. Los suministros divinos y las necesidades humanas están equilibrados. Cuán amorosa la mano que adapta las bendiciones a nuestros deseos. Que numerosos son. ¿Puedes contarlos? Vida, salud, alimento, vestido, paz, hogar, parientes, amigos, dinero, honor y temporadas de inocente placer; en verdad, nuestra vida es una historia interminable de bondades divinas. Dios da estas bendiciones a todos sin distinción. ¡Qué fuerte es esto un llamado a nuestra gratitud! Pero Él da infinitamente más a aquellos que lo aman, se deleitan en sus estatutos y frecuentan su santuario para adorarlo y alabarlo. Para ellos Él es un sol y un escudo. Así como el sol lo es todo para la tierra, Dios lo es para Su pueblo: Él es su Todo. (J. Stevenson.)
Hijos del sol
Nosotros son todos amantes del sol, y le rinden homenaje involuntario de mil maneras. Lo buscamos como si fuéramos flores recién nacidas pidiendo un bautismo de belleza y fragancia, y, como los pájaros, entonamos nuestras notas más alegres cuando ha despedido las nubes heladas. Las abejas y las mariposas tampoco están más contentas que nosotros cuando nos favorece con sus sonrisas alentadoras y sus caricias estimulantes. Distante pero cercano, oculto pero revelado, majestuoso pero humilde, poderoso pero misericordioso, lo suficientemente terrible como para consumir mundos y lo suficientemente tierno como para abrir una flor, lo suficientemente vasto como para horrorizarnos y lo suficientemente benéfico como para atraernos, puede haber No es de extrañar que hombres de temperamento reverente hayan encontrado en él sugerencias conmovedoras de Aquel que da gracia y gloria. “El Señor es un sol.”
I. Entonces mi vida puede ser iluminada. Ningún rincón o rincón de nuestro ser necesita quedar sin irradiar. Abrid la vida a Dios como abrís los ojos al sol, y ya no seréis más hijos de las tinieblas. No necesitamos morar en la sombra del pecado, en la cueva de la duda, en el pozo de la melancolía, en la caverna de la incredulidad, en la vecindad de la oscuridad: estamos llamados a la luz del sol; podemos caminar en la luz como Él está en la luz, podemos pisar colinas de cumbres brillantes, podemos escuchar el mensaje: «Hágase la luz».
II . Entonces mi vida puede alegrarse. Aquel, cuyo sol resplandeciente ilumina cada mancha de la tierra, haciendo brotar las flores con raro brillo, haciendo que los pájaros canten sus más dulces sonetos, poniendo una hermosa flor en los frutos del huerto y vistiendo a la Naturaleza con un vestido glorioso, dice a nosotros, “Lo que ese sol es para el mundo físico, yo lo soy para el espiritual. Puedo obrar una poderosa transformación en vuestras vidas, puedo poner fin al invierno de vuestra alma y puedo conferiros un verano sin fin. Puedo calentarte completamente con Mis fuegos, y en la luz de Mi rostro puedes vivir perpetuamente, a pesar de los cambios de la vida y de las cosas duras, difíciles y desconcertantes que te sobrevienen, porque Yo soy Dios, tu Gozo Excesivo. , la Fuente de la Vida, el mismo Dios de la Paz.”
III. Entonces mi vida será enriquecida. Es Dios quien me vivifica de la muerte del pecado, quien renueva mi vida día a día, quien le da su mejor expresión, quien la atesora con tesoros celestiales, quien genera en mí los deseos más santos y fomenta una bienaventuranza tres veces bendita. -inspirando esperanza. ¿Quién puede decir cuán rico puedo llegar a ser todavía? Cuando veo la hermosa guarnición del universo, sé que Dios no quiere que me vista con menos que un vestido real. Cuando veo la opulencia de la Naturaleza en todas partes, estoy seguro de que Él no quiere que me vaya mal. Cuando observo la soberbia cúpula de cristal multicolor sobre nosotros, el vasto panorama de la tierra y el mar lleno de cuadros, poemas y sinfonías, estoy seguro de que Él tiene la intención de que me eleve a la plena y rica perfección.
IV. Entonces mi vida puede ser hermosa. De pie en la corriente del Resplandor Divino, no se sabe a qué esplendor llegaremos. Empapados con la gloria de Su rostro, tendremos una dulzura muy superior a la de las flores besadas por el sol, una madurez que la fruta más hermosa solo reflejará débilmente, una belleza superior a todo lo que la tierra haya conocido. (J. Pearce.)
Gracia y gloria dará el Señor.–
Gracia y gloria el don de Dios
I. Viendo la promesa del lado de Dios, y de Su condescendencia hacia nosotros Sus criaturas culpables, podemos rastrearla en su origen y en la forma de su cumplimiento.
1. Absolutamente, la gracia y la gloria son del Señor; siendo de la esencia de Su naturaleza; su propiedad y posesión.
2. Relativamente a nosotros, la gracia y la gloria son del Señor para dar; Los tiene para darlos.
3. La gracia y la gloria son dadas del Padre por medio del Hijo.
4. La gracia y la gloria son dadas del Padre por medio del Hijo por el Espíritu.
II. Considéralo ahora del lado del hombre, y su necesidad de Dios.
1. ¿Cuáles son los aspectos de nuestra condición que hacen que la seguridad sea especialmente adecuada para nuestro caso?
(1) No encontramos favor, ni gracia, a los ojos de Dios. Al contrario, somos objeto de su justo desagrado; culpable; condenados.
(2) En esta condición, no tenemos aptitud ni calificación para ser promovidos por Dios a ningún puesto de honor, o distinguidos por alguna marca especial de Su confianza y aprobación; ninguna capacidad de ser glorificados.
(3) En este predicamento de extrañamiento y deshonra estamos indefensos; sin ningún medio de liberarnos o levantarnos.
2. ¿Qué más adecuado, qué más necesario, que esta promesa: “Gracia y gloria dará el Señor”? ¡Un verdadero regalo principesco y real! ¡Y un acto principesco y real correcto para que sea un regalo absolutamente gratuito! Es un procedimiento digno de Dios. Y es el único procedimiento que realmente podría atender nuestro caso. Por Su propia voluntad nos engendró por la Palabra. Por Su propia voluntad Él nos llamó en Su Evangelio. Por Su propia voluntad Él pone Su Espíritu Santo dentro de nosotros, y obra en nosotros tanto el querer como el hacer por Su buena voluntad.
III. La conexión entre gracia y gloria, y la dependencia de una sobre la otra.
1. La gracia precede a la gloria; y sólo a través de la gracia se puede alcanzar la gloria. Primero la gracia y luego la gloria. Tiene que ser así. En vano buscaréis encomendaros a Dios, y ganar un carácter y un nombre delante de Él, si antes no os halláis dispuestos a ser deudores de Su misericordia y soberana gracia, Su plena y gratuita misericordia.
2. La gloria viene después de la gracia; y la gracia es para la gloria. ¿Por qué querrías que el Señor te diera gracia? ¿Es para que puedas avanzar hacia la gloria? La gracia es el medio para la gloria. ¿Así lo consideras? ¿Está ansioso, no solo por su descanso personal, tranquilidad y comodidad, sino por ser puesto en una posición y recibir poder para servir al Señor libremente y disfrutarlo plenamente?
3. Gracia implica gloria (Filipenses 1:6; Rm 8,29-30). ¿Qué alma llena de gracia está agobiada por múltiples tribulaciones? Que no se desmaye. Que busque la gracia para aguantar, en la confianza confiada de que el Señor, dándole la gracia que busca, le dará la gloria que él se contenta con esperar.
4. La gracia se prepara para la gloria; y la proporción de gracia determina la proporción de gloria; o, para decirlo de forma acentuada, a mayor gracia mayor gloria.
5. Los sellos de la gracia son las prendas de la gloria. Esto es doblemente cierto. Es verdad del sello interior de la gracia, que es el Espíritu Santo en el corazón, y de los sellos exteriores de la gracia, que son los santos sacramentos en la Iglesia. (RS Candlish, DD)
Gracia y gloria
El Señor da; no hay nada más gratuito que un don, y no puede haber nada más gratuito que el mayor de todos los dones de Dios, la vida eterna. Esa expresión, “vida eterna”, resume estas dos cosas, gracia y gloria. “El Señor dará gracia y gloria”. Es Su gloria dar Su gracia; ya causa de su misericordia, Él da gloria. La gloria nunca viene sin que la gracia sea lo primero, pero la gracia nunca viene sin que la gloria sea la última; los dos están unidos, y “lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”.
I. El primer don: “El Señor dará gracia.”
1. El Señor dará la gracia a todos aquellos que sientan que la necesitan y confiesen su necesidad. Reclama cualquier cosa como de derecho, y Dios solo te dará lo que tienes derecho a reclamar, y eso será destrucción eterna de Su presencia y de la gloria de Su poder. Pero confiesa que eres culpable, y prepárate para que se ejecute la sentencia de muerte, y apela a la misericordia inmerecida de Dios, y te será otorgada gratuitamente.
2. Él dará gracia a los que creen en su Hijo, Jesucristo. No, Él ya les ha dado gracia. Al Padre le ha placido que en Cristo habite toda la plenitud, y por tanto la plenitud de la gracia permanece en Cristo.
3. Él dará más gracia a aquellos a quienes Él ha dado alguna gracia. Si has tenido las primeras gotas de gracia, sigue mirando a Aquel que te dio esas primeras gotas, porque hay una lluvia en el camino.
4. Él dará la gracia en la forma en que se necesite.
5. Él dará gracia cuando sea necesario. La gracia es una cosa que tiene que ser usada, y el Señor que la da quiere que la usemos. Cada vez que Dios afila mi guadaña, sé que hay algo de hierba para cortar. Si alguna vez me entrega una espada, parece que por esa misma acción me dice: «Ve y pelea», y no me la da para que la tenga colgando entre mis piernas para mostrar lo que es un hombre de guerra. Soy. Cuando necesites gracia, tendrás gracia.
6. Él nos dará gracia en un grado mucho mayor cuando estemos preparados para recibirla.
7. Él dará gracia hasta que se derrita en gloria.
II. El último regalo. Cuando toda nuestra humanidad, espíritu, alma y cuerpo esté en el cielo, entonces se cumplirá esta promesa: “El Señor dará gloria”.
1. “Gloria” significa, en primer lugar, reconocimiento. Cuando Cristo declare que nos conoce, y diga a cada uno de nosotros: “Bien, buen siervo y fiel”; cuando nos confesará delante de los hombres cuando venga en la gloria de su Padre; Oh señores, cuando Cristo llame a Sus pobres seguidores perseguidos, y en medio de una escena como nunca antes se ha visto, cuando los ángeles se asoman desde las almenas del cielo, y una nube de testigos se reúna alrededor de los hombres reunidos, cuando Cristo diga , “Vosotros estuvisteis conmigo en Mi humillación, y os reconozco como Mis elegidos, Mis amados, Mis hermanos”, eso será gloria.
2. El siguiente significado de la palabra “gloria” es visión. “Tus ojos verán al Rey en Su hermosura”. Con Job, cada creyente puede decir: “Yo sé que mi Redentor vive”, etc.
3. El tercer significado de la palabra “gloria” es fruición. Cuál será el fruto te lo diré cuando haya estado allí. Hace mucho tiempo, aprendimos que “el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre”. Hermanos y hermanas, hemos disfrutado Su Palabra; hemos disfrutado Su día; hemos disfrutado de su pacto; hemos disfrutado de su amor; pero ¿qué será disfrutar de Dios mismo, y disfrutarlo para siempre? (CH Spurgeon.)
Gracia inagotable
Montañas se han agotado de su oro, las minas de sus diamantes, y las profundidades del océano de sus gemas nacaradas. La demanda ha vaciado la oferta. Sobre escenas una vez ocupadas reina ahora el silencio y la soledad; ya no resuenan las cavernas al martillo del minero, ni se oye en las profundidades el canto del pescador de perlas. Pero las riquezas de la gracia son inagotables. Todos los que nos han precedido no los han hecho menos para los que nos siguen. Cuando hayan suplido las necesidades de millones por nacer, el último de la raza de Adán, ese hombre solitario, sobre cuya cabeza el sol se está muriendo, bajo cuyos pies la tierra se tambalea, estará junto a una fuente tan llena como este día te invita a beber. y vivir, para lavar y ser limpio. (T. Guthrie.)
Ningún bien quitará a los que andan en integridad.–
Las cosas buenas de Dios son para los rectos
Todo depende de lo que entiendas por algo bueno. No se sigue, por ejemplo, que una cosa sea buena simplemente porque tiene un buen nombre. La humanidad se rige mucho por los nombres, y algunas cosas muy malas y dañinas tienen buen nombre en el mundo. El antiguo nombre del Cabo de Buena Esperanza era Cabo de las Tormentas, pero todo el mundo preferiría el último nombre, aunque no disminuye ni un centímetro la altura de las olas tormentosas. Los irlandeses hablan de las hadas como “las buenas personas”; no porque tengan mucha confianza en su bondad, sino porque les parece juicioso hablar de ellos de esa manera. Ahora bien, las cosas buenas de Dios son muy variadas en sus nombres. Algunos tienen los mejores y más hermosos nombres. Otros nuevamente, nominalmente, no son tan atractivos. ¡Qué hermoso nombre fue el que Jesús dio a sus discípulos cuando dijo: “Ya no os llamaré siervos, sino que os he llamado amigos!” Fueron elevados a un nivel superior, y no solo recibieron órdenes como sirvientes, sino también confidencias como amigos. ¿Quién se atrevería, sin embargo, a llamarse a sí mismo por ese nombre? Pero encuentro que Jesús habla, en otro lugar, de un yugo. Ese no es un nombre tan atractivo. Sin embargo, no hay duda de que es algo bueno, si es el yugo de Cristo. Es al tomar ese yugo sobre nosotros que encontraremos descanso para nuestras almas. Supongo que si nos preguntaran por las características de algo bueno, la mayoría diría que una muy importante debe ser que dure. Bueno, eso es cierto, sobre todo, de las cosas buenas de Dios. Ellos duran. Se ha llamado al tiempo “el príncipe de los tipos honestos”, porque saca a relucir el valor real de las cosas a largo plazo; y el tiempo ha demostrado el valor del Evangelio y las bendiciones que nos llegan a través de él. “¿Por qué esa historia no me gusta tanto hoy como ayer?” dijo una niña, cuando su madre le contó la misma historia por segunda vez. Sin embargo, es principalmente el camino. El interés se desvanece con la repetición. Pero la vieja, vieja historia de Jesús y Su amor se vuelve más preciosa y fascinante cuanto más vivimos y más pensamos en ella. A veces nos preguntamos cuáles serán las cosas buenas del otro mundo, las cosas buenas que Dios tiene reservadas; porque, ya ves, tienen que durar tanto tiempo allí, tienen que durar y satisfacernos por toda la eternidad. Pero ese es un secreto que se guardará hasta que llegue el momento. Solo estemos seguros de esto, el Señor puede proveer, y el Señor proveerá. ¿Y a quién se hace la promesa del texto? A “los que andan en integridad”. ¿Qué podría ser más simple que estas palabras y, sin embargo, qué podría describir mejor nuestros requisitos espirituales? Hay algo noble en la postura erguida. Sólo el hombre puede mantenerse erguido. El cuerpo se encorva a medida que avanza la edad, pero el poder de Cristo aún puede enderezar y mantener enderezada el alma. No es necesario que se establezca allí la debilidad de la edad. (JSMayer, MA)