Sal 84:12
Oh Señor de Ejércitos, bienaventurado el hombre que en Ti confía.
De la confianza en Dios
Yo. El ejercicio en sí.
1. El hombre es del todo insuficiente para su propia felicidad.
2. Solo Dios es suficiente para la felicidad del hombre.
3. Dios en Su Palabra ha hecho una revelación de Su gracia, misericordia y buena voluntad hacia los pecadores.
II. Algunas propiedades que deben acompañar nuestra confianza en Dios. Nuestra confianza en Dios debe ser–
1. Universal, para todo lo bueno.
2. Fijo, cercano, continuo.
3. Heroico y valiente.
4. Gozoso.
5. Resolutivo y determinado.
6. Reverencial y humilde.
7. Regular; ie correspondiente a la voluntad revelada de Dios, y al tenor de sus promesas.
8. Eterno.
III. La bienaventuranza del hombre que confía en el Señor.
1. Dios mismo lo pronuncia así.
2. Su estado, con respecto a Dios ya la eternidad, es perfectamente seguro.
3. Así ejercitado da gloria a Dios.
4. Su confianza lo libera de todo cuidado y temor.
5. Al confiar así, se llena de esperanza y alegría.
6. Al hacerlo, se fortalece tanto para cumplir el deber como para sufrir la aflicción.
7. Su confianza no será defraudada. (A. Swanston.)
Sobre una confianza religiosa en Dios y la felicidad que la acompaña
Yo. La naturaleza y fundamentos de una confianza religiosa en Dios. Confiar en Dios es depositar una confianza constante en su protección y tener una aquiescencia mental invariable bajo todas las dispensaciones de su providencia. Esta noción de un Ser Supremo, y la sumisión a Su voluntad, no puede dejar de producir sentimientos apropiados de esos atributos Divinos, sobre los cuales se basa este deber de juramento; que son su sabiduría, poder, bondad y fidelidad.
II. La eficacia y ventajas que resultan de esta confianza religiosa en Dios.
1. Nos enseña a tener una opinión modesta y humilde de nosotros mismos, y es el mejor expediente para prevenir aquellas peligrosas consecuencias que naturalmente se derivan de nuestras supuestas excelencias.
2. Al albergar una opinión humilde de nuestras propias dotes, nuestras mentes se ven afectadas más sensiblemente por aprehensiones más justas de la bondad de Dios, y más dispuestas a la paciencia y resignación bajo Sus dispensaciones.
3. Formar una noción verdadera de la providencia divina dará una fuerza adicional a este argumento: de acuerdo con esto, debemos considerar que el mismo Ser todopoderoso y sabio que creó el mundo, debe ser necesariamente el Gobernador de la misma, y así ordenar los asuntos y disponer las circunstancias como le parezca.
III. Motivos de mejora de esta doctrina.
1. Una confianza creyente en la ayuda de Dios naturalmente produce la persuasión más firme y nos da la seguridad más fuerte de Su protección todopoderosa.
2. Tenemos la contemplación de un estado futuro para curar todos nuestros descontentos y asegurar la estabilidad de nuestra paz. (W. Adey.)
Bendita confianza
YO. El corazón de la religión siempre ha sido, y es, la confianza en Dios. El vínculo que subyace a toda la bienaventuranza de la sociedad humana, lo que hace que la dulzura de los lazos más dulces que pueden unir a los hombres, el secreto de todos los amores de marido y mujer, amigo y amigo, padre e hijo, es la simple confianza. Y cuanto más absoluta es la confianza, más tranquilamente bendita es la unión y la vida que fluye de ella. Transfiere esto, entonces, que es el vínculo de perfección entre hombre y hombre, a nuestra relación con Dios, y llegarás al corazón mismo del misterio. No por externalismos de ningún tipo, no por la luz clara y seca del entendimiento, sino por la entrega de la confianza del corazón a Dios, venimos entre el apretón de Sus brazos y nos convertimos en recipientes de Su gracia. La confianza teje lo invisible, y solo la confianza. Y la confianza es una bendición, porque la misma actitud de dependencia confiada le quita tensión al hombre. Sentir que me estoy apoyando fuertemente en un puntal firme, delegar la responsabilidad, dejar el timón en manos de otro timonel, mientras puedo acostarme y descansar, eso es bendición, aunque haya una tormenta.
II. Una vida de fe es una vida bendecida, porque habla con Dios (Sal 84:9-11) . La vida cristiana ordinaria de este día carece terriblemente de esta experiencia de hablar con Dios con franqueza y libertad, y esa es una de las razones por las que tantos de nosotros, los cristianos profesantes, sabemos tan poco de la bienaventuranza del hombre que confía en Dios. Tienes suficiente religión para evitar que cometas ciertos actos graves de pecado; tienes suficiente religión para hacerte sentir incómodo en el deber descuidado. Tienes suficiente religión para impulsarte a ciertos actos que supones que son obligatorios para ti. Pero, ¿sabes algo acerca de la elasticidad y la primavera del espíritu al acercarte a Dios y derramar todo tu corazón a Él? La vida de fe no es bendecida a menos que sea una vida de hablar francamente con Dios.
III. La vida de fe es bienaventurada, porque ha fijado sus deseos en el verdadero bien. “Un día en tus atrios”, etc. Este salmista, hablando con la voz de todos los que confían en el Señor, declara aquí su clara conciencia de que el verdadero bien del alma humana es la comunión con Dios. Pero el conocimiento más claro de ese hecho no es suficiente para traer la bienaventuranza. Debe darse el siguiente paso: “Prefiero ser portero en la casa de mi Dios que morar en las tiendas de maldad”, la resolución definitiva de que yo, por mi parte, actuaré de acuerdo con mi convicción y, creyendo que lo mejor de la vida es tener a Dios en la vida, y eso que hará de la vida, por así decirlo, una eternidad de bienaventuranza aunque esté hecha de días fugaces, me clavará el pie y tomaré mi decisión, y habiendo lo hizo, se apegará a él. Está muy bien decir que “un día en Tus atrios es mejor que mil”: he elegido morar en los atrios; ¿y yo, no sólo en estimación sino en sentimiento y práctica, pongo la comunión con Dios muy por encima de todo lo demás?
IV. Una vida de fe es una vida de bienaventuranza, porque saca de Dios todo el bien necesario. “Jehová Dios es Sol y Escudo”: brillo y defensa. “Gracia y gloria dará el Señor”: “Gracia”, los dones amorosos que harán a un hombre agraciado y agraciado; “gloria”, no cualquier brillo futuro del alma transfigurada y del cuerpo glorificado, sino la gloria que pertenece a la vida de fe aquí en la tierra; vincular ese pensamiento con el anterior. “El Señor es un sol. . . el Señor dará gloria”; como un pedacito de vidrio roto tirado en los surcos de un campo arado, cuando el sol cae sobre él, destella, eclipsando a muchos diamantes. Si un hombre camina por un camino con el sol detrás de él, su rostro está oscuro. Se da la vuelta, y se llena de luz, como resplandecía el rostro de Moisés. Si caminamos bajo la luz del sol, también brillaremos. Si “andamos en la luz” seremos “luz en el Señor”. “Ningún bien negará a los que andan en integridad”. La confianza es interior, y lo exterior de la confianza es un andar erguido; y si alguno tuviere estos dos, que siendo el uno la raíz y el otro el fruto, en realidad son uno solo, nada bueno le será quitado. Porque ¿cómo puede el sol derramar sus rayos sobre todo lo que vive? (A. Maclaren, DD)
La alegría de la confianza
I. La alegría de la confianza. Las alegrías más profundas y puras son el resultado de la confianza y el abandono de uno mismo en el otro. La ley se aplica a nuestra relación con Dios, como a nuestra relación entre nosotros, es decir, que recibimos según nuestra fe. Las personas confiadas tienen una forma de comunicar su propia sencillez y generosidad a aquellos con quienes tienen trato. Confiar en la bondad de otro es hacer que la bondad le parezca al mismo tiempo más deseable y más posible de alcanzar. Dios nos ha creado con esta capacidad natural de confianza, y el ejercicio de la misma es una fuente de alegría. Las relaciones más queridas y preciosas se basan en ella. Las alegrías del amor y la amistad son más profundas y puras que las de las posesiones materiales.
II. El gozo del creyente es el objeto de su confianza. La confianza a veces está fuera de lugar. Hay quienes son lo suficientemente bajos como para aprovecharse de la confianza depositada en ellos. Muchas tragedias son causadas por el descubrimiento de la falta de confianza en el hombre o la mujer en cuyas manos hemos puesto nuestras vidas. Las historias más interesantes de la literatura son las de héroes y heroínas cuya honradez permanece durante mucho tiempo bajo una nube, pero que finalmente se reivindica. Lo que subyace en nuestra confianza mutua es nuestro amor por la bondad misma. “Debemos amar lo más alto cuando lo vemos”. Nuestro verdadero amor es por Dios, que es la bondad misma. Amamos a las personas en las que confiamos que la bondad se encuentra en gran medida. El creyente que hace de Dios su confianza es verdaderamente feliz, y no hay ningún peligro de conmoción o decepción por tal confianza. Si otras confianzas traen mucha alegría, esta trae suprema alegría.
III. El carácter supremo del gozo del creyente: la bendición. Hay algo celestial en la palabra. El tipo y grado de gozo que Dios experimenta se conoce con este nombre. Él es “el Dios siempre bendito”, “bendito por los siglos de los siglos”. La bienaventuranza es calma y tranquilidad; trae una sensación de estabilidad a la mente y le permite hacer su trabajo sin distracciones o ansiedad. (RC Ford, MA)
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Sal 85:1-13