Sal 84,5-7
Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en Ti.
Fuerza del alma
Yo. Surge de una conexión especial con Dios. “Cuya fuerza está en Ti”. ¿En qué consiste la fuerza del alma?
1. Amor desinteresado.
2. Simpatía con la derecha. Cuanto más fuerte es la simpatía por el derecho, más poderoso.
3. Concentración de facultades.
4. Esperanza edificante. Todos estos elementos se encuentran en Dios, deben venir de Él; y donde están hay fuerza de alma, la más sublime Fuerza de todas.
II. Cambia las circunstancias desfavorables en bendiciones. “Quienes pasando por el valle de Baca hacen de él un pozo.”
III. Supone un progreso en el camino de la vida. “Van viento en popa”. Cuanto más se acercaba el peregrino al Templo, más fuerza adquiría, por el compañerismo, el ejercicio y la resolución.
IV. Permite al alma alcanzar por fin la presencia misma de lo eterno. “Cada uno de ellos en Sión se presenta delante de Dios”. (Homilía.)
En cuyo corazón están los caminos.
Caminos en el corazón
El corazón de este hombre no es como el sin caminos desierto o el páramo salvaje. Hay “caminos” en él, “caminos” de verdad, justicia y bondad, y estos muestran que las energías espirituales y morales del hombre han estado y están trabajando. Ahora bien, es feliz el hombre que tiene caminos en su corazón, porque la cultura espiritual es el secreto de la bienaventuranza espiritual, comparada con la cual toda otra felicidad es un sueño vacío, una sombra pasajera y nada más. Bienaventurado aquel “en cuyo corazón hay caminos”.
I. El camino del arrepentimiento. La obra de la gracia comienza con esto.
II. El camino al cielo. Pero cuando hablamos de algo que está en el corazón, queremos decir más que eso que nos es conocido; queremos decir que nos encanta. Y en este sentido el camino al cielo está en el corazón del creyente. Todo niño se siente feliz cuando está de camino a casa, al igual que todo verdadero esposo, toda verdadera esposa, todo verdadero padre, y todo peregrino piadoso se siente al viajar a su hogar en los cielos.
III. El camino de la santidad.
IV. El camino de la oración. Así como la semilla vivificada parece saber crecer hacia arriba, o, al menos, es atraída hacia arriba y encuentra suavemente su camino a través del suelo, así el corazón, vivificado por la gracia, se eleva hacia el cielo. (A. Scott.)
Quién pasando por el valle de Baca háganlo pozo.—
El valle de Baca
“La banda de peregrinos”, dice Perowne, “rica en esperanza, olvida las pruebas y dificultades del camino. La esperanza cambia los páramos escabrosos y pedregosos en fuentes vivas. El valle florece como si la dulce lluvia del cielo lo hubiera cubierto de bendiciones. La esperanza los sostiene a cada paso. De estación en estación renuevan sus fuerzas a medida que se acercan al final de su viaje, hasta que finalmente se presentan ante Dios.” El deleite en el final se describe así como hacer que el camino hacia él, aunque sea arduo en sí mismo, también sea delicioso. Un profundo sentimiento religioso -tal es el pensamiento- tiene el poder de cambiar la estimación de la mente de las cosas externas y, por lo tanto, hacer que lo doloroso sea placentero y lo placentero doblemente bendecido.
I . Podemos ver esto en el creciente interés que la religión espiritual imparte a la idea de la vida y la visión del mundo actual. Lo que el sol es para la tierra, Dios lo es para las almas de sus criaturas racionales. El alma tiene una atmósfera que conviene llenar con la propia luz del cielo. No podemos ser bendecidos sin Él. Es la apertura de los ojos sobre Su gloria lo que cambia el aspecto de la existencia (Sal 36:9).
II. Podemos rastrear esto más allá, en referencia a los ejercicios y deberes de la religión. Mira a Hannah, con qué alegría anticipó el día en que debería cumplir su voto. Vea a ese estudiante en una tierra lejana que se esfuerza por adquirir una lengua extranjera y a veces bárbara, que presenta poco cuando se adquiere para satisfacer su gusto, y nada para ganar para él el renombre del mundo, pero uno en el que puede ser capaz de » predicar “entre los paganos las “inescrutables riquezas de Cristo!”
III. El mismo principio se aplica a la tristeza y el sufrimiento a través de los cuales Dios puede conducir. El mismo pensamiento sostiene que la aflicción, en lugar de “surgir del polvo o brotar de la tierra”, viene de la mano de Dios. Pero esto no es todo. La piedad, sentimiento devoto hacia Dios, mira los fines a alcanzar por los tratos divinos. Es pasar por el crisol del Todopoderoso refinador. Es recibir la disciplina del “Padre de los Espíritus”.
IV. Esto se extiende también a la hora de la muerte. La humanidad retrocede ante la disolución; pero el sentimiento religioso se sostiene incluso allí, porque ahora el aspecto de la muerte ha cambiado. Es disolución del cuerpo, pero es emancipación del alma. Y es el pasaje a la vida. Es la puerta de entrada a la casa a Dios, a la patria, a los gozos indecibles y eternos. (ET Prust.)
Los peregrinos en el valle de Baca
Yo. La descripción dada del pueblo justo de Dios.
1. El estado de sus almas ante Dios.
(1) Fuertes en el Señor, y en el poder de Su fuerza.
(2) Pensamientos y afectos interesados en temas divinos y espirituales; conversación en el cielo.
2. El tenor general de su conducta en el mundo. Para todos esos hombres, este desierto árido se convierte en un lugar de refrigerio espiritual y purificación.
(1) Creen cordialmente en la seguridad de que, “aunque el Señor entristece, no no aflijáis voluntariamente ni entristezcáis a los hijos de los hombres; que Él nos corrige sólo para nuestro provecho, a fin de que podamos ser partícipes de Su santidad.” Bajo esta impresión están principalmente solícitos de que sus aflicciones produzcan en ellos el beneficio que está destinado.
(2) Las misericordias y consuelos que Dios concede, las reciben con devoción y corazones agradecidos, diseñados para animarlos y apoyarlos en su camino, e inspirarlos con una sed de bendiciones más exaltadas.
II. El éxito y la felicidad que les espera (Sal 84:7).
1. Su progreso exitoso. Ya sea el camino áspero o suave; si su camino pasa ahora por el valle del llanto, o si se les permite beber de la copa del consuelo celestial; en todo caso, estamos encargados de decir a los justos, que por lo menos les vaya bien con sus almas. Se les instruye sobre cómo obtener apoyo espiritual y alimento de cada circunstancia de la vida; como la abeja extrae su miel hasta de las flores más desagradables.
2. La feliz terminación de su viaje. Pueden dispersarse a lo largo y ancho de cada éter, a medida que avanzan en su curso destinado: deben estar preparados, de vez en cuando, para perder por una temporada a sus amigos y compañeros en el camino. Algunos llegarán antes, y nos dejarán llorando en el valle. Pero aún así todos ellos se reunirán de nuevo. (E. Whieldon, MA)
Peregrinos felices
Con razón rendidas, las primeras palabras de estos versos no son una declaración tranquila y prosaica, sino una exclamación emocional. El tono del salmista se representaría más fielmente si leemos: “¡Qué bienaventurado es el hombre!” o “¡Oh! las bienaventuranzas”, porque esa es la traducción literal de las palabras hebreas, “la bienaventuranza del hombre cuya fortaleza eres Tú”.
I. La bienaventuranza del peregrino-espíritu. “Amplius”, la palabra de Xavier moribundo, “más lejos”, es el lema de toda vida noble: científico, erudito, artista, hombre de letras, hombre de negocios: todos están bajo la misma ley, que a menos que haya algo antes. ellos que ha dominado sus corazones, y atrae todo su ser hacia él, sus vidas quieren sal, quieren nobleza, quieren frescura, y una escoria verde se derrama sobre el estanque. Vivir es aspirar; dejar de aspirar es morir. Pues bien, mirando todo alrededor de nuestro horizonte, se destaca un camino de aspiración que es claramente una bendición recorrer. Hay necesidades en todos nuestros corazones, anhelos profundos, heridas terribles, soledades lúgubres, que sólo pueden ser apaciguadas y curadas y acompañadas cuando nos acercamos más y más a Dios, esa Fuente Infinita y Divina de toda bienaventuranza, de toda paz y bien. Poseer a Dios es vida; sentir después de Dios es vida, también. Porque ese fin es seguro, como veremos, de ser Satisfecho.
II. La bienaventuranza de la experiencia del peregrino. “Pasando por el valle del llanto lo convierten en lugar de manantiales, la lluvia también lo cubre de bendiciones.” Sin duda el poeta se está refiriendo aquí a los hechos reales de la peregrinación a Sion. Sin duda, en alguno de los caminos había un desfiladero sombrío, cuyo nombre era el Valle del Llanto; o bien porque conmemoraba vagamente alguna tragedia olvidada hace mucho tiempo, o, más probablemente, porque era una y y fruncida y llena de dificultades para los viajeros en la marcha. El salmista usa ese nombre con una elevada libertad imaginativa, lo que en sí mismo confirma la opinión de que hay algo más profundo en el salmo que las meras circunstancias externas de las peregrinaciones a la Ciudad Santa. Si tenemos en el corazón, como principal objetivo, el deseo de acercarnos a Dios, entonces nuestros dolores y nuestras lágrimas se convertirán en fuente de refrigerio y fecundidad. ¡Ay! Cuán diferentes se ven todos nuestros problemas, grandes y pequeños, cuando tomamos como nuestro gran objetivo en la vida cuál es el gran propósito de Dios al darnos vida, a saber. que seamos moldeados a Su semejanza y enriquecidos por la posesión de Él mismo. Pero eso no es todo. Si, con el corazón de los peregrinos, usamos correctamente nuestros dolores, no seremos dejados para encontrar refrigerio y poder fertilizante solo en nosotros mismos, sino que la bendición de la lluvia del cielo descenderá, y el gran Espíritu de Dios caerá sobre nuestros corazones, no en un torrente que ahoga, sino rotos en una neblina benéfica que cae silenciosamente sobre nosotros, y trae consigo la seguridad de la fertilidad. Así que el secreto para convertir el desierto en abundancia, y las lágrimas en bendición, está en tener el corazón del peregrino.
III. La bienaventuranza del avance del peregrino. “Van viento en popa”. No sé si el salmista quiere usar la palabra «fuerza» en el significado que también tiene en inglés antiguo, de un lugar fortificado, de modo que la metáfora sería que de un campamento de seguridad, una fortaleza a otra, viajan seguros siempre, por su protección; o si quiere usarlo más bien en su sentido llano y simple, según el cual el significado sería que estos felices peregrinos no se agotaran en el camino, como es costumbre de los hombres que parten, por ejemplo, de algún rincón más alejado de la India a La Meca; y llegan magullados y manchados por el viaje, y medio muertos por sus privaciones, pero que cuanto más avanzan más fuertes se vuelven; y en el camino adquieren más vigor del que jamás podrían haber obtenido con la comodidad y la indulgencia en sus hogares. Pero, cualquiera de estos dos significados que estemos dispuestos a adoptar, el gran pensamiento que surge de ambos es idéntico, a saber, que esta es una de las alegrías distintivas de una carrera cristiana de avanzar hacia una comunión y una conformidad más estrechas. con nuestro Señor y Maestro, en quien Dios se manifiesta, a saber, que crecemos día a día en fuerza, y que el esfuerzo no debilita, sino que fortalece.
IV. La bienaventuranza de la llegada del peregrino. “Cada uno de ellos en Sión se presenta delante de Dios”. Entonces hay un camino por el cual cualquiera que viaje está seguro de llegar a su meta. En todos los demás, las caravanas se pierden, se ven abrumadas por una tormenta de arena o son asesinadas por ladrones; y los huesos blanqueados de hombres y camellos yacen sobre la arena durante siglos. Esta caravana siempre llega allí. Porque ningún hombre jamás quiso a Dios que no lo poseyera, y la medida de nuestro deseo es la profecía de nuestra posesión. (A. Maclaren, DD)
El valle de las lágrimas
1 . Algunos han dicho que Baca es un lugar real, que lleva, incluso en los tiempos modernos, una designación algo similar: una llanura que ahora se llama Wady Baker. , situada en el norte de Palestina, en la ruta directa de los peregrinos que subían a las Fiestas de la Pascua. En explicación del nombre, que ciertamente significa “llanto”, cuentan la historia de un beduino que, huyendo de su enemigo, perdió aquí su dromedario favorito, y se echó a llorar, no sólo por su apego roto, sino por su captura inevitable en la privación de su medio de escape.
2. Otros han dicho que la referencia es a cualquier valle de baca-árboles, o moreras. Estos serían de ocurrencia frecuente en cualquier línea de viaje alrededor de Jerusalén, y serían buscados para la defensa en el medio del día, cuando los rayos del sol eran más calientes, y para el campamento en la noche, cuando la compañía hizo un alto. Y para explicar la alusión en el nombre, nos recuerdan que la morera, cada vez que se hiere alguna de sus ramitas u hojas, exuda del corte copiosas gotas de savia espesa, cayendo como lágrimas sobre la hierba. debajo.
3. Aún otros dicen que este lenguaje es totalmente figurativo. Puede haber, o no, una alusión indirecta a alguna localidad o algún paisaje familiar; pero el significado es simplemente tropical. Se pretende presentar una imagen de la vida humana. La antigua Vulgata latina, y todas las versiones antiguas, traducen la expresión–in valle lachrymarum. Allí se originó nuestra metáfora común, cuando llamamos a este mundo “un valle de lágrimas”.
I. Todo verdadero cristiano debe esperar tener su propio “valle de Baca” privado. No hay dos creyentes que puedan ver o recorrer el mismo camino. Cada cristiano tiene su camino personal de experiencia. Pero incluso esto muestra la inteligencia que reside en nuestras pruebas. No pasa nada; todo esta ordenado. Y uno de nuestros argumentos para demostrar que estamos en el camino verdadero se encuentra en el descubrimiento de que conduce a través de la aspereza y la confusión. Si alguna vez se vuelve fácil y lujoso, podemos temer que nos hemos desviado. Y este es el camino por el que nuestro Salvador nos precedió. Era un “Varón de dolores, experimentado en quebranto”.
II. Todo verdadero cristiano debe esperar “pasar por su valle de Baca”. Jerusalén estaba en la cima de una colina. Estaba rodeada de montañas, atravesada por barrancos y gargantas. Directamente sobre ellos, los peregrinos del festival forzaron su avance. Y estos eran los momentos en que cantaban su salmo más alegre, este entre ellos. No hay montaña sin su valle. Nuestras mejores apariencias de experiencia se encuentran cuando nos hemos elevado a la cima de los pasos más difíciles, “y hemos sentido sobre nuestras frentes las bendiciones del aire”. Y por la gracia de Dios se han permitido descansos por el camino. Temporadas notables de recuerdo tenemos todas las paradas para refrescarnos que ya hemos disfrutado.
III. Todo verdadero cristiano debe esperar encontrar un “pozo” en cada valle de Baca. En todo dolor hay algún alivio. A veces, nuevamente, los problemas abren compuertas de alegría en nuestra experiencia completamente nueva. Fue uno de los incidentes en la guerra de Crimea, que un soldado yacía hambriento de sed y quejándose amargamente, mientras una bala de cañón pasaba a su lado, de que todavía estaba bajo fuego. Mientras tanto, el proyectil de hierro se hundió en el acantilado detrás de él, astilló la roca, descubrió un manantial y envió cerca de sus labios calientes un chorro de agua para su refrigerio. La mayoría de nosotros hemos visto casi sin aliento cómo una tremenda providencia destrozó la esperanza, la salud, la comodidad o el hogar, y aún así descubrimos que aún estábamos vivos y, de hecho, rodeados de bendiciones cuya existencia nunca antes supimos y nunca sentimos. poder hasta ahora.
IV. Todo verdadero cristiano puede obligar incluso al valle de Baca a convertirse en su pozo. En el momento en que cualquier cristiano con una confianza sencilla se compromete con la providencia divina, descubre el alcance absolutamente ilimitado de la afirmación con la que se cierra este maravilloso salmo antiguo: “El Señor Dios es un sol y un escudo”, etc. Esta entrega positiva de sí mismo es una de las condiciones para obligar al dolor a ministrar consuelo. Está obligando al arma, que mata a miles de filisteos, a derramar una fuente para nuestra sed. Y la otra condición es el reposo habitual en la sabiduría Divina. La confianza en Dios no puede ejercerse a trompicones. No es una cosa de impulso, sino de un principio constante y cotidiano. Cumplidas estas dos condiciones, cualquier creyente puede convertir sus valles de llanto en fuentes de refrigerio siempre.
V. Todo verdadero cristiano encontrará que su valle de Baca termina en el monte de Dios (Sal 84:7). Entonces lo entenderá por fin. Puede que no haya sido lo que él hubiera elegido; pero su disciplina fue provechosa, y ahora su fin es la paz: eterna, sagrada, segura. (CSRobinson, DD)