Sal 85:2. La palabra traducida como “perdonado” implica que el pecado es considerado como un peso, que Dios quita del pecador oprimido; mientras que el de «cubierto» lo considera como una mancha horrible, que Él oculta. Nuestros pecados nos agobian y “son repugnantes y huelen a cielo”. El versículo 8 se adentra aún más profundamente en los sagrados recovecos de la naturaleza divina y relaciona el perdón con un cambio en el carácter de Dios. Su ira ha sido atraída, como, si podemos decirlo, una criatura armada con un aguijón lo retrae en su vaina.
2. Dios se vuelve de su ira, por lo tanto, Israel vuelve a la tierra. Pero el cantor siente lo incompleto de la restauración, y la conciencia amarga de repente cambia los acordes gozosos a un lastimero menor en la segunda parte (Psa 85: 4-7). “Haznos volver”, en Sal 85:4, recuerda a “traer de vuelta” en Sal 85:1, y es la misma palabra en hebreo. La restauración está parcialmente realizada. De manera similar, las peticiones de Sal 85:5 se remontan a Sal 85: 8, y oren para que la ira de Dios pase por completo. Las oraciones se basan en lo que Dios ha hecho. Él no entrega a medias. No está parcialmente reconciliado. El recuerdo del comienzo brillante alienta la seguridad de una finalización. Dios nunca se va hasta que Él ha terminado. Si parece que sólo ha retirado la mitad de su ira, es porque hemos abandonado sólo la mitad de nuestros pecados.
3. La tercera porción trae esperanzas sólidas, basadas en las promesas de Dios, para hacer frente a los desalientos presentes. En Sal 85:8 el salmista, como Habacuc (Hab 2: 1), se anima a escuchar lo que Dios le dirá, “2 oirá”, o mejor dicho, “déjame oír”. La oración fiel siempre será seguida por la espera fiel de la respuesta. Dios no guardará silencio cuando Su siervo le suplica, pero, aunque ninguna voz rompa el silencio, una dulce seguridad, proveniente de Él, se levantará en las profundidades del alma, y le dirá al suplicante que Él “hablará paz a Su gente”, y adviérteles que no recurran a otras ayudas, lo cual es “locura”. La paz de la que habla significa principalmente paz consigo mismo, y luego todo tipo de bienestar, resultados seguros de una recta relación con Dios. Pero esa paz se estremece ante cualquier pecado, como el reflejo del cielo azul en un lago quieto cuando una ráfaga de viento alborota su superficie. Los versículos 9-13 son el informe, en las propias palabras del salmista, de lo que su oído atento había oído decir a Dios. Primero viene la seguridad de que la salvación de Dios, toda la plenitud de Su gracia liberadora, tanto en lo que respecta a los males externos como internos, está “cerca de los que le temen”. Serán enriquecidos aquellos, y sólo ellos, que se mantengan alejados de la necia confianza en ayudas y ayudantes impotentes. Ese es el significado más íntimo de la palabra de Dios para el cantor y para todos nosotros. La aceptación de la salvación de Dios purifica nuestros corazones para que sean templos, y es la condición de Su morada con nosotros. La hermosa personificación de los versículos 10-13 ha pasado a la poesía y el arte cristianos, pero no se entienden correctamente cuando se toman, como sucede a menudo, para describir el encuentro armonioso, en la obra de Cristo, de atributos aparentemente opuestos. La misericordia y la fidelidad se combinan en todos los tratos de Dios con su pueblo, y la justicia y la paz son inseparables en la experiencia de su pueblo. Estos cuatro ángeles radiantes habitan para siempre con los que son hijos de Dios. En el versículo 11 tenemos una hermosa inversión de los dos pares de personificaciones, de cada una de las cuales aparece un solo miembro. La verdad, o fidelidad, apareció en el versículo 10 como un atributo divino, pero ahora se la considera como una virtud humana que brota de la tierra; es decir, producido entre los hombres. Los que han recibido en su corazón la bendita seguridad y los resultados de la fidelidad de Dios, la imitarán en su propia vida. Por el contrario, la justicia, que en el versículo 10 era una excelencia humana, aquí aparece mirando desde el cielo como un ángel lleno de gracia que sonríe a la fidelidad que brota de la tierra. Así se unen el cielo y la tierra, y la humanidad se convierte en un reflejo de lo Divino. El versículo 12 presenta la misma idea en su forma más general. Dios da todo tipo de bienes y, así fructificada, la tierra “dará su fruto”. Sin sol no hay cosechas. Dios da antes de pedir. Debemos recibir de Él antes de que podamos ofrecer el fruto de nuestras vidas a Él. En el versículo 18, la idea de los atributos divinos como padres de las virtudes humanas se expresa nuevamente mediante una metáfora diferente. La justicia se representa doblemente, tanto como un heraldo que va delante de la marcha de Dios en el mundo, como siguiéndolo. Hace que sus pasos sean “un camino” para que nosotros caminemos en ellos. La perfección del hombre radica en su imitación de Dios. Jesús nos ha dejado “un ejemplo” de que debemos “seguir sus pasos”. (A. Maclaren, DD)
Piedad genuina
Esto salmo nos presenta la piedad genuina en tres aspectos.
I. Reconocer las misericordias del pasado.
1. Restauración a su país. “Tú los has vuelto a traer”, etc. Los trajo de Egipto y de Babilonia.
2. Absolución de sus pecados. “Tú has perdonado”, etc. Cuando se perdona el pecado, se “cubre”; ya no reaparece produciendo sufrimiento y angustia. Su culpa y poder (no su memoria) son aplastados.
3. El cese de las aflicciones penales. “Te has convertido a ti mismo”, etc. La piedad genuina puede relatar bendiciones en el pasado como estas, e incluso de un orden superior. “La presencia de las aflicciones presentes no debe ahogar el recuerdo de las misericordias pasadas.”
II. Deplorar los males del presente.
1. El sentido de alejamiento de Dios. “Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación”. La partida de Dios es nuestra ruina, el regreso es nuestra salvación. La separación entre el hombre y su Hacedor surge, no de Su alejamiento del hombre, sino del alejamiento del hombre de Él.
2. El sentido del desagrado de su Hacedor. “¿Estarás enojado con nosotros para siempre?” Esto realmente significa, ¿Nos afligirás para siempre? ¿Estaremos alguna vez en sufrimiento? La ira de Dios no es pasión, sino antagonismo al mal.
3. La sensación de muerte. “¿No nos revivirás de nuevo?” etc. Habían estado muertos políticamente (Eze 27:1-36.), y estaban muertos religiosamente. Tales son algunos de los males que desaprueban en este salmo; y su remoción ahora imploran a su Dios.
III. Anticipar el bien del futuro. “Escucharé lo que Dios el Señor hablará”. La piedad aquí fija su mirada en varias bendiciones en el futuro.
1. Paz divina. “Hablará paz a su pueblo”. Un día hablará de «paz»: paz nacional, religiosa, espiritual para toda la humanidad.
2. Unidad moral. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas”, etc. Estas fuerzas morales, desde la introducción del pecado, han estado trabajando, no sólo por separado, sino antagónicamente; y ésta ha sido una de las grandes fuentes de la miseria humana; pero en el futuro se fusionarán, se unirán.
3. Prosperidad espiritual. “La verdad brotará de la tierra”, etc. De los corazones de los hombres la verdad brotará como de su suelo nativo, y crecerá en majestuosa belleza y abundante fruto. Y “la justicia mirará desde el cielo”, encantado con la escena. (Homilía.)
La responsabilidad de las naciones favorecidas
Es es verdad que el Dios de las naciones tiene su especial llamado y elección para cada una de las razas de la humanidad. Para citar al obispo Westcott: “La historia a gran escala es la revelación de la voluntad de Dios; y en la historia de las naciones más grandes podemos esperar encontrar la voluntad de Dios para ellas. Ellos mismos son el registro y la retribución de su pasado, y la profecía de su futuro”. Los ingleses debemos estar ciegos y desagradecidos, de hecho, si no reconocemos la ordenación de Dios en nuestra propia historia, las advertencias y promesas de Dios en nuestra fortuna. Seguramente Él ha sido favorable a esta tierra nuestra, hasta que cada acre de ella es tierra santa. A nosotros también Dios nos ha concedido profetas, capitanes y reformadores en larga sucesión para “hacer volver nuestra cautividad”, hasta que la libertad signifique más en Inglaterra hoy que en cualquier otra parte del mundo. Y sobre nosotros, también, Dios ha puesto la carga de un deber y un destino que aún apenas discernimos a medias. Él nos ha dado un encargo que nunca podremos cumplir en el extranjero a menos que seamos fieles a nuestra vocación en el hogar. Darnos cuenta de la mano misma del Dios viviente puesta sobre nuestra nación hoy nos hace humildes con asombro, seriedad y escudriñamiento del corazón. La orgullosa visión del Imperio se desvanece en un sentido solemne del Divino Imperator que ordena nuestra herencia para nosotros; porque suyos son el reino, el poder y la gloria. (FH Darlow.)