Estudio Bíblico de Salmos 85:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 85,10-13
La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.
La novia de la tierra y el cielo
Esta es una hermoso y muy imaginativo cuadro de la reconciliación y reunión de Dios y el hombre. El poeta salmista, que parece haber pertenecido a los tiempos inmediatamente posteriores al regreso del exilio, con una fe fuerte ve ante sí una visión de una cooperación y una relación perfectamente armoniosas entre Dios y el hombre. No está profetizando directamente de los tiempos mesiánicos.
1. Las hermanas gemelas celestiales, y la pareja terrenal que le corresponde. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas”—esa es una personificación; “La justicia y la paz se han besado” es otra. Es difícil decir si estas cuatro grandes cualidades deben ser consideradas como todas pertenecientes a Dios, o como pertenecientes todas al hombre, o como todas comunes tanto a Dios como al hombre. Estoy dispuesto a pensar en el primer par como hermanas del cielo, y en el segundo par como las hermanas terrestres que les corresponden. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas” significa esto: que estas dos cualidades se encuentran entrelazadas y unidas inseparablemente en todo lo que Dios hace con la humanidad. La misericordia es amor que se inclina, amor que se aparta de las líneas estrictas del merecimiento y la retribución. Y la verdad se mezcla con la misericordia. Es decir, la verdad en un sentido un poco más estrecho que en su sentido más amplio, significando principalmente la fidelidad de Dios a cada obligación bajo la cual ha venido. La fidelidad de Dios a la promesa, la fidelidad de Dios a Su pasado, la fidelidad de Dios en Sus acciones, a Su propio carácter, lo que significa esa gran Palabra, «Él juró por sí mismo». El amor se eleva así por encima de la sospecha de ser arbitrario, o de estar siempre cambiando o fluctuando. En los dos segundos, “La justicia y la paz se han besado”, tenemos la imagen de lo que sucede en la tierra cuando la misericordia y la verdad que bajan del cielo son aceptadas y reconocidas. Para dejar de lado la metáfora, aquí hay dos pensamientos.
(1) Que en la experiencia y vida de los hombres, la justicia y la paz no pueden separarse. El único secreto de la tranquilidad es ser bueno.
(2) La justicia y su hermana la paz, sólo vienen en la medida en que se recibe la misericordia y la verdad de Dios. en corazones agradecidos.
2. Dios respondiendo a la verdad del hombre. “La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos”. Cuando el corazón de un hombre ha acogido la misericordia y la verdad de Dios, brotará en ese corazón, no sólo la justicia y la paz, de las que habla el versículo anterior, sino específicamente una fidelidad no muy diferente de la fidelidad que capta. La justicia mira hacia abajo, no sólo en su aspecto judicial, sino como la perfecta pureza moral que pertenece a la naturaleza divina. Ningún bien, ninguna belleza de carácter, ningún manso éxtasis de fe, ninguna aspiración hacia Dios, se desperdicia ni se pierde jamás, porque Su mirada se posa sobre ello.
3. El hombre respondiendo al don de Dios. “Sí, el Señor dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará su fruto”. La fecundidad terrenal sólo es posible mediante la recepción de los dones celestiales. La tierra da su fruto echando mano del bien que el Señor da, y por eso recibió el bien vivificando todos los gérmenes.
4. Dios enseñando al hombre a caminar en sus pasos. “La justicia irá delante de Él y nos pondrá en el camino de Sus pasos”. El salmista aquí dibuja más fuerte que nunca el vínculo entre Dios y el hombre. El hombre puede andar en los caminos de Dios, no sólo en los caminos que le agradan a Él, sino en los caminos que son como Él, y la semejanza sólo puede ser una semejanza en calidad moral. (A. Maclaren, DD)
Una coalición bendecida
Yo. Aquí hay una coalición de las más benditas cualidades. “Misericordia”, una modificación del amor, amor compasivo: “verdad”, que significa realidad, eternamente antagónica a todas las farsas e hipocresías; la “rectitud”, la ley inmutable del universo moral, ante la cual todos deben inclinarse tarde o temprano; “paz”, no insensibilidad, inacción o estancamiento, sino el reposo moral de las almas centradas en Dios. Estas son las cualidades morales aquí especificadas; y son mil veces más preciosas que todas las gemas del océano, u orbes de la inmensidad.
II. Aquí hay una coalición de cualidades benditas que han sido separadas. En toda la historia humana, desde la introducción del pecado, estas benditas cualidades han estado trabajando por separado e incluso antagónicamente. Ha habido “misericordia” sin “verdad”, y “paz” de cierto tipo, sin “justicia”. No han trabajado juntos ni en comunidades ni en individuos, de ahí las constantes agitaciones y luchas en toda la vida humana.
III. He aquí una coalición de cualidades bendecidas en su reunión. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.” Estas hermanas celestiales se juntan y se abrazan con deleite. ¡Bendita sea esta unión! ¡Que estén unidos en nuestros corazones y conducta! (Homilía.)
Perfecciones divinas unidas para salvar a los pecadores
En la restauración del Iglesia por Jesucristo, los gloriosos atributos del gran Jehová conspiran juntos para la redención y salvación de los pecadores. Y aunque las perfecciones de Dios, mencionadas en el texto, pueden presentarse como opuestas entre sí, sin embargo, en el pacto de gracia todas están de acuerdo. Observe lo poco común de tal encuentro: dos opuestos en dos pares, encontrándose juntos. La unanimidad de tal reunión; que los contrarios se den la mano y se besen.
I. Que las perfecciones de Jehová sí armonicen en sus respectivas pretensiones relativas a la salvación de la Iglesia.
1. La misericordia intercede por la Iglesia culpable (Sal 86:15).
2. La verdad defiende la fidelidad de Dios contra el pecado (Gén 2:17).
3 . Viene la rectitud o justicia y reclama ejecución (1Jn 3:4; Rom 12:9).
4. La paz ruega por un mediador (Job 33:24; Isaías 9:6; Gálatas 4:4).
II. La hora y el lugar de esta reunión amistosa.
1. El lugar de reunión fue en Cristo (Col 1:19; 2Co 5:19).
(1) La misericordia se concede al alma merecedora de la muerte eterna, por mediación de Cristo.
(2) La verdad o fidelidad está comprometida para el alma a través de Él, siendo sostenida por Él, a través de la expiación.
(3) La rectitud o justicia se satisface en él, y ruega por una liberación eterna.
(4) La paz fluye en el alma del creyente, como prueba de la unanimidad de la reunión. .
2. Algunas de las diversas reuniones convocadas por estas partes.
(1) En la mesa del consejo eterno del pacto de amor (Ef 1:5).
(2) En el jardín de Edén después de la caída (Gn 3,15).
(3) En Belén, en la venida de nuestro Salvador (Lucas 2:11):
(4) En el Monte Calvario (Hebreos 12:2),
III. La forma de su encuentro en la salvación del alma.
1. Un encuentro maravilloso (1Ti 3:16).
2. Una reunión gozosa (Is 53:10).
3. Una reunión santa (Jer 2:2; Jer 2:8).
4. Un encuentro feliz (Ef 1:8).
5. Un encuentro libre (2Ti 1:9).
6. Un encuentro inesperado para nosotros (Rom 11:33).
7. Un encuentro inseparable (Heb 13:8).
IV. El glorioso propósito por el cual se reunieron.
1. Para promover la gloria de Jehová (Ef 1:6).
2. Desunir algunas reuniones infelices (Isa 28:18).
3. Unir caracteres opuestos (1Co 1:7; Juan 17:21).
4. Unir a naciones opuestas en un solo cuerpo (Ef 2:16).
5. Unir pactos opuestos de obras y gracia (Rom 10:4).
6 . Para llevar a la Iglesia a la gloria (Heb 2:10). (TB Baker)
La ternura del gobierno de Dios
Nosotros comúnmente piensan que la justicia de Dios es contraria a su misericordia; suplicamos Su respeto por nosotros, personalmente, para calificar Su respeto por lo correcto. ¡Qué difícil es reconocer que la ley es el ministro del amor, y el amor el cumplimiento de la ley! Consideremos ahora algunas de las formas en que Él nos revela esto.
I. El gobierno de los padres es una de estas formas. El gobierno de toda casa piadosa es, en medida, una revelación del gobierno de Dios. “Los hombres no son más que hijos de un crecimiento mayor.” Nos llamamos hijos de Dios, y esto es mucho más que un nombre meramente cariñoso. Tenemos todo el dominio de un niño sobre los afectos de Dios, toda la necesidad de disciplina y corrección de un niño, todo el poder de un niño para entristecerlo; y tiene toda la bondadosa determinación de un Padre para instruirnos en el bien.
II. La ternura del estricto gobierno de Dios se nos revela de nuevo en la experiencia de vida. Es difícil decir si la mayor parte del daño se produce por exceso de rigor o por exceso de indulgencia. El respeto por el derecho es el más verdadero respeto personal. Dios protegería a los hombres de innumerables males, de la confusión de una voluntad no regulada, del conflicto de la pasión, del aborrecimiento que sigue a la autoindulgencia; y, por lo tanto, ha hecho Sus leyes tan severas y seguras, y, por lo tanto, nos somete a Sus leyes. La verdad no se opone a la misericordia; donde no hay justicia, el amor obra destrucción. La experiencia de vida nos prepara para volvernos con alegría a nuestro Dios, con alegría para descansar en la regla de Aquel en quien vemos que “la misericordia y la verdad se encuentran juntas”, etc.
III. Esta revelación, de nuevo, se concede en oración. Nos lamentamos bajo alguna cita de la vida, pensando que Dios nos está castigando en ella por nuestros pecados; cuando le oramos, aprendemos que no estamos siendo castigados, sino disciplinados. Pedimos que la ira de Dios sea quitada y nosotros perdonados; vemos que ya estamos perdonados, y que lo que pensábamos que era ira era sólo la fidelidad del amor.
IV. La ternura de la estricta ley de Dios se nos revela en el Evangelio de Cristo. Es la consideración personal por el hombre lo que vemos de manera preeminente en Jesús; sin embargo, ¿quién, tanto como Él, nos hace sentir el vínculo constrictivo de la justicia? Está lleno de simpatía humana; en la plenitud de su piedad, hace suyas sus penas, su vergüenza y sus luchas; pero la influencia de sus asociaciones es hacer que los hombres sientan cada vez más que no pueden escapar del gobierno de Dios. Los libra de las penas de la ley; pero es despertar en ellos una reverencia por ella, más profunda y más solemne que cualquier experiencia de pena puede ser. Los libera de sus dolores transformando su dolor en una devoción total a él. Les muestra que la consideración personal no está en desacuerdo con la consideración por el derecho; porque el Padre, que amaba al Hijo, no se apartó de la ley más estricta por consideración a Él.
V. Los versículos finales declaran los benditos efectos de este descubrimiento en una vida verdadera y fecunda, en una vida confiada, inteligente y obediente; en una vida santificada por la sonrisa de Dios y coronada con su constante bendición. (A. Mackennal, DD)
Rigidez y clemencia en el proceder de Dios con el hombre
Tomaremos las palabras “verdad”, “justicia” y “juicio” en estos pasajes para representar lo severo, lo inflexible y severo en el trato de Dios con los hombres; y las palabras “misericordia” y “paz” para representar lo benigno y lo clemente.
I. En el proceder de Dios con el hombre, estos principios se encuentran en una cooperación armoniosa.
1. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los fenómenos de la naturaleza. En el terremoto y el tornado, en los relámpagos feroces y los truenos rodantes, en los océanos embravecidos y los vientos furiosos, nos sentimos enfrentados con lo severo, lo riguroso y lo terrible; pero en el sereno y el soleado nos sentimos en presencia de lo apacible y lo indulgente. Ambos en la naturaleza trabajan juntos, se “besan” y realizan el bien ordenado.
2. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los eventos de la historia humana. Cuando leemos la historia de nuestra raza, sus guerras, hambrunas, pestilencias e innumerables calamidades, somos llevados ante lo severo y terrible de Dios; mientras que en la felicidad de las tribus, la prosperidad de las naciones y el avance gradual de la raza, vemos a los misericordiosos y bondadosos; pero ambos principios cooperan, el riguroso y el clemente. Ellos “se encuentran y se besan”. Están en una asociación bendecida en sus esfuerzos por hacer de la humanidad lo que Dios quiere que sea.
3. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de las circunstancias de la vida individual. En las diversas aflicciones, físicas, intelectuales y sociales, que todo hombre tiene, Dios en los aspectos más severos de su carácter aparece ante nosotros; mientras que en los placeres y goces de nuestra vida nos mira con un aspecto tierno y bondadoso. Pero ambos principios cooperan. “Nuestras ligeras aflicciones, que son momentáneas”, etc.
4. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los medios de la Providencia redentora. En la vida de Cristo, Dios parece en un aspecto terriblemente justo, en el otro lado infinitamente misericordioso, pero los dos son uno; se encuentran, se besan y cooperan para hacer un Salvador perfecto. Es así en la formación redentora de los hombres para la bienaventuranza eterna. Primero, la ley viene al hombre con su luz resplandeciente y su trueno terrible, despertando la conciencia y encendiendo las terribles llamas del remordimiento, y el Divino parece riguroso y terrible. Luego viene la seguridad del perdón, la centralización de los afectos en el amor infinito, y ell en Dios parece tierno y misericordioso. Pero los dos principios se unen y cooperan para producir el mismo bendito resultado, a saber, la preparación del alma para una vida superior.
II. Aunque estos principios cooperan armoniosamente en el proceder de Dios con el hombre, uno siempre está en ascenso. “La misericordia se regocija contra el juicio.”
1. En los fenómenos de la naturaleza se ve más clemente que severo. La mansa, y no la rigurosa, es la reina de la naturaleza; tormentas y terremotos, truenos y relámpagos son sólo las excepciones; los días soleados, la tierra serena y los ambientes tranquilos son la regla.
2. En los acontecimientos de la historia humana se ve más lo clemente que lo severo. La historia, es cierto, registra guerras sangrientas, pestilencias devastadoras y hambrunas terribles, pero después de todo, éstas son sólo excepciones en las dispensaciones de Dios con la humanidad; la paz, la salud y la abundancia han sido la regla.
3. En las circunstancias de la vida individual se ve más el elemento que la popa. Es cierto que tenemos nuestras aflicciones y nuestros dolores, pero estas son excepciones. Por regla general, la existencia de la mayoría de los hombres es la de la salud y el juicio; el bien y la misericordia nos siguen. “La misericordia se regocija contra el juicio”, en nuestra experiencia.
4. En los medios de la Providencia redentora se ve más clemente que severo. En la vida cristiana ha habido dolores relacionados con la convicción, el arrepentimiento y la conversión; pero estos están en las etapas iniciales de la vida cristiana; las etapas sucesivas son generalmente tranquilas y, a menudo, jubilosas, y al final la vida eterna. (Homilía.)
La misericordia y la verdad se encuentran
Allí siempre hay suficiente verdad en el mundo, pero es una verdad despiadada. Los hombres son lo suficientemente rápidos para ver las faltas y los pecados de sus prójimos. Si la verdad es meramente encontrar fallas, entonces hay abundancia de ella en todas partes. Ningún hombre comete jamás un pecado sin que alguien lo vea y lo señale. Pero la verdad fría y dura nunca convence; solo provoca; Se endurece en lugar de convertirse. Parece injusticia, crueldad, maldad. La verdad sin amor tiene, por tanto, virtualmente el efecto de la falsedad. A menudo se dice que los hombres rara vez se convierten por medio de argumentos o controversias. Esto se debe a que la controversia tiende a llevarse a cabo con un espíritu de frialdad y odio, en lugar de amor. También hay suficiente amor en el mundo, si el amor significa sólo sentimientos amables, buena voluntad débil, que está demasiado lleno de simpatía para ver las faltas de los demás y señalarlas, que concederá o suprimirá la verdad en aras de la paz. No. El amor que no tiene verdad en sí mismo no es amor, sino verdadera enemistad. Tratar a un hombre malo como si no fuera malo es una bondad cruel. Pone las tinieblas por luz, y la luz por tinieblas; amargo por dulce y dulce por amargo. Confunde las distinciones morales. Alienta al hombre que podría ser curado por remedios vigorosos a ir de mal en peor hasta que sea incurable. No es fácil unir estas grandes fuerzas, pues son fuerzas polares y antagónicas. Un hombre sincero tiende siempre a ser demasiado duro; un hombre amoroso tiende a ser demasiado blando y complaciente. Este conflicto entre la verdad y el amor se nos presenta a veces como un problema de ética. Si un ladrón me pregunta por dónde ha ido su víctima, ¿diré una mentira y lo engañaré o no? ¿Diré una mentira a un loco oa un enfermo por su bien? ¿Es correcto engañar alguna vez? Estas preguntas, cuando se plantean en forma abstracta, no siempre pueden responderse. Pero la respuesta práctica nos llega si hemos aprendido a vivir en la verdad y el amor. Cuando estos están unidos en nuestro carácter, no estarán divididos en nuestra palabra o nuestra acción. No diremos ninguna mentira de buena naturaleza, pero se nos enseñará en la hora de la exigencia qué hacer y qué decir. La promesa de Jesús se cumplirá: “No os preocupéis por lo que habéis de decir, porque en aquella hora os será dado lo que debéis decir”. Si vivimos en conjunto una vida unida, no actuaremos parcial o unilateralmente. El Señor nos ayudará en cada exigencia a decir y hacer lo correcto, no sacrificando la verdad al amor ni el amor a la verdad. La vida nos enseña muchas veces ese camino que la lógica no logra encontrar. La única obra viva, también, es la que contiene tanto la verdad como el amor. Debemos amar nuestro trabajo, para hacerlo bien; También hay que creer en ello, para hacerlo bien. El trabajo más bajo se convierte en un bello arte cuando ponemos nuestra mente y corazón en él: un arte fino se convierte en un simple trabajo pesado cuando lo practicamos solo para ganar dinero o ganar reputación. El trabajo es muy duro cuando lo hacemos sólo porque debemos hacerlo; es muy fácil cuando tenemos fe en él y lo amamos. (JF Clarke.)
La verdadera paz es inseparable de la justicia
Paz puede buscarse de dos maneras. Una forma es como Gedeón la buscó cuando construyó su altar en Ofra, nombrándolo, «Dios envíe paz», pero buscó esta paz que amaba como se le ordenó que la buscara, y la paz fue enviada en el camino de Dios. “El país estuvo en quietud cuarenta años en los días de Gedeón.” Y la otra manera de hacer la paz es como la buscó Menajem cuando le dio al rey de Asiria mil talentos de plata, para que “su mano estuviera con él”. Es decir, puedes ganar tu paz o comprarla, ganarla resistiéndote al mal; Cómpralo comprometiéndote con el mal. Ninguna paz está reservada para ninguno de nosotros, sino la que obtendremos mediante la victoria sobre la vergüenza o el pecado, la victoria sobre el pecado que oprime, así como sobre lo que corrompe. (Juan Ruskin.)