Estudio Bíblico de Salmos 85:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 85:8

Oiré lo que Dios el Señor hablará.

El regreso de las oraciones

YO. Cuando un hombre ha elevado sus oraciones a Dios, debe estar seguro de que Dios, en su misericordia, contestará sus oraciones; ya escuchar con diligencia, y observar cómo sus oraciones son contestadas.

1. Porque de otra manera tomáis en vano en vuestros corazones una ordenanza de Dios, que es tomar el nombre de Dios, con quien en esa ordenanza tratáis, en vano; porque es señal de que pensáis que vuestra oración no es un medio eficaz para alcanzar el fin para el que está ordenada, y decid en secreto en vuestros corazones, como ellos (Job 21 :15).

2. No sólo el nombre de Dios, como en una ordenanza dada a conocer, sino también Su nombre, es decir, Sus atributos, son tomados en vano. Porque es una señal que piensas en ese Dios al que oras, que o “Su oído está pesado para que no pueda oír, o Su mano se ha acortado para que no pueda salvar”, o Su corazón se ha endurecido para que no pueda: y así le despojáis de uno de sus títulos más reales, por el cual se hace llamar a sí mismo (Sal 65:2).

3. Dejas que Dios te hable en vano, cuando no escuchas lo que Él te responde.

4. Provocarás al Señor para que no responda; Se abstendrá de responder, porque ve que será en vano.

5. Si no observas sus respuestas, ¿cómo bendecirás a Dios y le darás gracias por escuchar tus oraciones?

6. Como Dios pierde, así también vosotros la experiencia que podáis adquirir por ello.

(1) Tanto la experiencia de Dios como su fidelidad, que os infunde esperanza y confianza en Dios en otro momento, cuando lo hayas encontrado una y otra vez respondiendo a tus oraciones. Y también–

(2) Al observar las respuestas de Dios a sus oraciones, obtendrá una mayor comprensión de sus propios corazones, caminos y oraciones, y de ese modo podrá aprender cómo para juzgarlos.

7. Perderá gran parte de su comodidad (Juan 16:24). El consuelo es de muchas maneras–

(1) Escuchar de Dios, como escuchar de un amigo, aunque sean dos o tres palabras, y eso sobre un pequeño asunto; si al fondo está esta suscripción, «tu padre amoroso», o «tu amigo seguro», satisface abundantemente; así también–

(2) Saber que Dios se acuerda de nosotros, acepta nuestras obras, cumple sus promesas.

(3 ) ¿Cómo se regocija uno de encontrar otro de su mente en una controversia; sino que Dios y nosotros seamos de un mismo sentir, y coincidamos en el deseo de las mismas cosas,–no dos en la tierra uno solo concuerden (Mat 18: 19), sino Dios que está en los cielos y estamos de acuerdo, esto alegra sobremanera el corazón. Y así es cuando un hombre percibe su oración respondida. Por lo tanto, pierdes mucho de tu consuelo en las bendiciones cuando no observas las respuestas a tus oraciones.

II. Ahora, en cuanto a reglas y ayudas para descubrir el significado de Dios para con usted en sus oraciones, y para espiar respuestas, y cómo saber cuándo Dios hace algo en respuesta a sus oraciones.

1. Con respecto a las oraciones presentadas por la Iglesia, para el cumplimiento de las cosas que ocurrirán en los siglos venideros.

(1) Puede haber algunas oraciones que usted nunca debéis contentaros vosotros mismos con ver contestadas en este mundo, el cumplimiento de ellas no caiga en vuestro tiempo: tales como las que hacéis para la vocación de los judíos, la destrucción total de los enemigos de Dios, el florecimiento del Evangelio, la plena pureza y libertad de las ordenanzas de Dios, el florecimiento y el bien particular de la sociedad y el lugar en el que vive. Todos ustedes, cuyos corazones son rectos, atesoran muchas oraciones como estas, y siembran mucha de esa preciosa semilla, que aún debe conténtense con tener la Iglesia, puede ser, en siglos posteriores para cosechar; todas cuyas oraciones aún no se han perdido, sino que tendrán respuestas: porque así como Dios es un Dios eterno, y la justicia de Cristo una “justicia eterna”, y por lo tanto de eficacia eterna (Dan 9,24), “ofrecidos por el Espíritu eterno” (Heb 9,14), también lo son también las oraciones, que son obra del eterno Espíritu de Cristo, hechas a ese Dios en su nombre, y en él son eternamente aceptadas, y de eterna fuerza, y por tanto pueden tener lugar en edades posteriores.

(2) Solo ahora en oración puede ser que te hayas revelado, por una impresión secreta hecha en tu espíritu, que estas cosas sucederán, y así has confirmado tu fe.

(3) Y cuando se cumplan, y tú estés en el cielo, tu gozo seguramente será más completo por tus oraciones.

2. Con respecto a las respuestas a nuestras oraciones por otros, por hombres particulares, como amigos y parientes; y asimismo para bendiciones temporales.

(1) Tales oraciones Dios escucha a menudo (Jam 5:15-16; 1Jn 5:16).

(2) Es posible que las oraciones por otros a menudo no obtengan lo que se oró por ellos (1Sa 15:35; Sal 35:13).

(3) Cuando las oraciones se hacen así por la conciencia de nuestro deber para con tales a quienes Dios no tiene la intención de esa misericordia, entonces son devueltos nuevamente a nuestros propios senos, para nuestro beneficio; incluso como dice San Pablo, que su alegría de que otros predicaran, aunque perdieran su trabajo, debe convertirse en su salvación (Filipenses 1:19 ),

(4) Si hemos orado durante mucho tiempo por aquellos de quienes Dios no tiene intención de misericordia, al final Él los echará de nuestras oraciones y corazones, y quitará nuestra corazones fuera de orar por ellos. Lo que hizo por revelación del cielo a algunos profetas de la antigüedad, como a Samuel y Jeremías, lo mismo hace por medio de una obra menos discernida; es decir, retirando la asistencia para orar por tales retirando el espíritu de súplica de un hombre, para algunos hombres y en algunos negocios.

(5) Dios escuchará a esos oraciones por, y responderlas en, algunos otros, en quienes tendremos tanto consuelo como en aquellos por quienes oramos; y por lo que a menudo resulta y se cae.

3. El tercer caso a considerar es, cuando un hombre ora por algo con otros, o por lo que otros también oran con él, para no estar solo en ello; ¿Cómo entonces debería saber que sus oraciones tienen una mano en obtenerlo, así como las de ellos? Porque en tales casos Satanás es propenso a objetar, aunque la cosa es ciertamente concedida, pero no por tus oraciones, sino por las oraciones de aquellos otros que se unieron a ti.

(1) Si tu corazón simpatizaba y concordaba en los mismos afectos santos con aquellos otros al orar, entonces es cierto que tu voz ha ayudado a llevarla: “Si dos se ponen de acuerdo en la tierra,” dice Cristo (Mat 18:19), es decir, si armónicamente se ponen de acuerdo para tocar la misma melodía; porque las oraciones son música en los oídos de Dios, y así se llama “melodía a Dios” (Efesios 5:19).

(2) Dios suele y muchas veces evidencia a un hombre, que sus oraciones contribuyeron y fueron entre los demás para la obtención de la misma; as–

(i.) Por alguna circunstancia: como, por ejemplo, a veces ordenándolo para que aquel hombre que más rezaba por algo que le preocupaba, tenga la primera noticia de ello cuando llegue. por cumplir; lo que Dios hace, sabiendo que será una muy buena noticia para él.
(ii.) Al llenar el corazón con mucho gozo en el cumplimiento de lo que un hombre pidió en oración: lo cual es un argumento evidente de que sus oraciones se movieron Señor para efectuarla, así como las oraciones de los demás.
(iii.) Si Dios le da un corazón agradecido por una bendición concedida a otro, orada por usted con otros, es otra señal de que sus oraciones han alguna mano en él.

(3) Y, por último, en caso de que la cosa te concerniera a ti, por lo que otros te ayudaron a orar, ¿qué motivo tienes sino pensar que fue concedido por tus propias oraciones, y no sólo por las de ellos? viendo que Dios movió sus corazones para orar por ti, y te dio un corazón para orar por ti mismo, y además te dio lo que deseabas. Lo que argumenta que eres tan amado como ellos, y tan aceptado como ellos. (T. Goodwin.)

Escuchar al Señor

Yo. En cuanto a la verdad doctrinal. Sería muy peligroso si no tuviéramos una regla por la que guiarnos. En cosas de importancia es–

1. Sencillo y decidido. No hay oscuridad en cuanto al pecado del hombre o el camino de la salvación, o la recompensa de los buenos, y la pérdida de los malos.

2. Siempre accesible. El libro de la ley del testimonio está entre nosotros.

II. En cuanto a mis movimientos en la vida. ¡Cuánto depende de un paso en falso en lo que respecta a nuestra comodidad, reputación o utilidad! Incluso si el pecado es perdonado, sus consecuencias no pueden ser remediadas. El matrimonio, los negocios, la elección de un hogar, con frecuencia han producido resultados funestos. Un cristiano debe, por lo tanto, a cada paso tratar de escuchar lo que el Señor hablará. La integridad y la rectitud son los principios que Él exige, y estos deben formar la base de toda acción.

III. En cuanto a las dispensaciones de Su providencia.

1. Cada visitación tiene su misión. Hay un propósito en cada dolor y un objeto en cada prueba. Entonces, no sólo escuchemos, sino que aprendamos. Muchos se encuentran a menudo en tal estado de ignorancia, desánimo y duda, que no pueden entender qué objeto o propósito puede tener Dios en vista; pero mientras que el hombre natural se preocupa por escapar de los problemas, el cristiano solo está ansioso por que los problemas sean santificados y mejorados.

2. Oremos a Dios. ¿Queremos escuchar lo que Él tiene que decir en respuesta? La mayoría de nuestras peticiones nunca son pensadas tan pronto como se entregan. Llamamos a la puerta, pero nunca nos quedamos para verla abierta. ¿Podemos esperar que Dios atienda aquellas oraciones que nosotros mismos despreciamos? (Homilía.)

La expectativa del creyente

Nosotros He introducido aquí a un creyente solitario, repasando las dispensaciones de Dios, meditando las oraciones y alabanzas ya ofrecidas a la Divina Majestad, esperando humildemente el resultado.

I. Su disposición. Había buscado el perdón, el consuelo, el avivamiento, de las manos de Dios, tanto para él como para su pueblo; y ahora velaría, esperaría, atendería, esperaría la dirección Divina y la bendición Divina.

1. Es una disposición paciente. Ahora anhelo el perdón; por la seguridad del perdón; por la poderosa eficacia de la gracia divina, para que yo pueda ser convertido, y santificado, y capacitado para glorificar a Dios; pero debo esperar en el uso de los medios señalados, hasta que el Señor “alce sobre mí la luz de Su rostro”.

2. Es una disposición atenta, un estado de ánimo expectante y vigilante. Dios el Señor hablará, y debo estar atento a Su voz. Puede que no venga en el viento grande y fuerte, ni en el terremoto, ni en el fuego; puede ser la “vocecita apacible”, la insinuación silenciosa de la Providencia; el suave movimiento de la columna y de la nube. Debo, pues, atender y velar, para saber cuál es la voluntad de mi Maestro.

3. Es una disposición obediente. Es la disposición que mostró Abraham cuando, habiendo oído el precepto más doloroso, se levantó temprano en la mañana y se apresuró a cumplirlo. Es el temperamento del israelita herido, que tan pronto como oyó hablar de la serpiente de bronce, en lugar de razonar o disputar, o prescribir algún camino más excelente, volvió sus ojos moribundos, miró y vivió.

II. Su expectativa. Dios habla paz a Su pueblo–

1. Iluminando su entendimiento para percibir el camino de la paz. Dios “puede ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree en Jesús”; palabras tan llenas de gracia como “estos descienden como el rocío o la lluvia sobre una tierra sedienta.

2. Comunicando al alma la seguridad de la paz. Creyendo las declaraciones de Su palabra; viendo una idoneidad y suficiencia en la expiación de Cristo, el pecador convencido viene con fe humilde suplicando su sacrificio y confiando en él.

3. Transmitiéndoles un espíritu de paz. Habiendo perdonado mucho, aman mucho.

III. La advertencia final. “Que no se vuelvan”, etc. El engaño y la depravación del corazón del hombre no se manifiestan en nada más sorprendente que en las rebeliones de aquellos que han gustado que el Señor es misericordioso. (T. Webster, BD)

Paz: cómo se gana, cómo se rompe

Yo. Lo que sabemos hablará el Señor.

1. Habla paz a cierta compañía: «a su pueblo ya sus santos». Preguntémonos, entonces, a nosotros mismos: ¿Nos ha hablado alguna vez el Señor de paz, o lo hará? Si Dios lo es todo para ti, estás entre Su pueblo, y Él te hablará paz. Sin embargo, esa paz siempre está relacionada con la santidad, porque se agrega, “y a sus santos”. Su pueblo y Sus santos son las mismas personas. Aquellos que tienen un Dios saben que Él es un Dios santo, y por lo tanto se esfuerzan por ser santos ellos mismos.

2. Pero ahora, noten aquí que la paz que se desea es la paz que Dios habla, y toda otra paz es mala. A veces se hace la pregunta: “Vemos que los hombres malos disfrutan de la paz, y vemos a los hombres buenos que tienen poca paz”. Ese es uno de los misterios de la vida; pero no es muy difícil en cuanto a su primera parte. A veces su paz surge del puro descuido, a veces de la mundanalidad ya veces de la desesperación. Sólo Dios puede hablar la verdadera paz al alma. La sangre de Jesús habla de “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento”. Leemos que en el lago agitado por la tormenta “había una gran calma”. ¡Qué grande es la quietud de un alma que ha visto y sentido el poder del sacrificio expiatorio!

3. Os he dicho que sólo Dios puede hablar esta paz; déjame recordarte que Él puede darte esa paz al hablarla. Una palabra del Señor es el sosiego de todos los problemas. No se necesita ningún hecho, sólo una palabra. La paz no debe hacerse ahora: la construcción de la paz se terminó hace más de mil ochocientos años en aquella cruz.

4. Tarde o temprano el Señor hablará paz a los suyos. ¡Cuán benditas son las voluntades y voluntades del Señor Dios! “Hablará paz a su pueblo”. No lo dudes. Puede haber un tiempo de lucha y lucha, el ruido de la guerra puede perturbar el campamento durante meses; pero al final “Él hablará paz a Su pueblo.”

II. Lo que tememos puede estropear esta bendición de paz. La paz puede romperse con el cristiano, a través de grandes problemas, si su fe no es muy fuerte. No tiene por qué ser así; porque algunos de los que han tenido la mayor lucha de aflicción han tenido la paz más dulce en Cristo Jesús. La paz puede romperse a través de algunas formas de enfermedad, que se aprovechan tanto de la mente como del cuerpo; y cuando la mente se debilita y se deprime por causas más bien físicas que espirituales, la debilidad de la carne tiende a aplastar la paz espiritual. Cuando el Señor esconda su rostro, como puede hacer como resultado de la grave ofensa que le hemos hecho, ¡ah! entonces no podemos tener paz. Pero, después de todo, la razón principal por la que un cristiano pierde la paz es porque “se vuelve otra vez a la necedad”. ¿Qué clase de locura?

1. Existe la locura del juicio apresurado. ¿Nunca habéis juzgado sin conocer y sin considerar todo el entorno del caso? ¿No habéis llegado a una conclusión equivocada cuando os habéis aventurado a juzgar los tratos de Dios con vosotros? Tú has dicho: “Esto no puede ser sabio, esto no puede ser correcto; en todo caso, esto no puede ser fruto del amor”; pero después te has dado cuenta de que estabas muy equivocado, que tu prueba más severa fue enviada con mucha fidelidad.

2. Otra clase de locura es del mismo orden: es quejarse y pelear con el Altísimo. Algunos nunca están complacidos con Dios; ¿Cómo puede Él estar complacido con ellos? De nada sirve contender con nuestro Hacedor; porque ¿qué somos nosotros comparados con Él? Que luche la hierba con la guadaña, o luche la estopa con la llama; mas no contienda el hombre con Dios.

3. Otro tipo de locura a la que los hombres recurren a menudo es la duda y la desconfianza. Estad satisfechos con Dios, y estaréis satisfechos en Dios.

4. Algunos recurren a la vieja locura de buscar la vida en los principios legales. Recuerdas cómo Pablo parecía asombrado por esta perversidad. “¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?” Cuando tratas de sacar tu consuelo de lo que eres y lo que haces, eres tonto. El yo es, en el mejor de los casos, un pozo seco.

5. Algunos perdieron su lugar al volverse a la locura de la especulación intelectual. Cíñete a las Escrituras.

6. Pero la peor forma de locura es el pecado. Acordaos de lo que le costó a vuestro Señor libraros de las consecuencias de la locura anterior; nunca volver a él. Mira un poco delante de ti. Piensa en la calle de oro, el río que nunca se seca, los árboles que dan frutos eternos, las arpas de melodía incesante. ¡No podemos volver de nuevo a la locura! ¡Oh Dios, no permitas que lo hagamos! (CH Spurgeon.)

Porque Él habla paz a su pueblo.

Anuncios de paz para hablar a las conciencias afligidas

En las palabras que tienes un descubrimiento de los procedimientos de Dios al tratar de la paz o proclamar la guerra con su pueblo y súbditos.

1. Ves que a veces Dios no habla paz a sus propios hijos. Este era su estado para el presente, cuando se escribió este salmo: “Él hablará paz”; por lo tanto, en la actualidad no lo hizo.

2. Debe haber alguna gran razón para esto, siendo ellos Su pueblo. Habían caído en una u otra gran locura; algunas disposiciones pecaminosas y desordenadas habían sido consentidas y alimentadas en ellos; lo cual es usualmente, aunque no siempre, la causa de este trato Suyo. Y como los hombres malvados pueden, debido a Su paciencia, tener una tregua; así, por el contrario, con los suyos, Dios puede entablar pleito; sin embargo, Él los ama y los recuerda con bondad eterna. Los usos son estos–

(1) Así como la paz con Dios te es querida, ten cuidado de volverte a la necedad. Sólo tome esta advertencia, que no son meras locuras o ignorancias las que interrumpen o quebrantan la paz.

(2) ¿Arranca Dios pleitos contra los Suyos? Luego, ante cualquier brecha abierta, sal a tu encuentro. No se ponga el sol sobre la ira de Dios contra ti.

(3) Si la paz del propio pueblo de Dios se interrumpe con tanta frecuencia, ¿qué ira está reservada para los hijos de la desobediencia? ?

3. Cuando el hijo de Dios quiere paz, no puede tener paz hasta que Dios se lo hable.

(1) Porque Dios es el rey de todo el mundo, el soberano Señor de todos.

(2) Porque Dios es el Juez de todo el mundo, y la parte ofendida.

(3) La paz, especialmente de conciencia, es algo que debe crearse, porque nuestros corazones en sí mismos no están llenos sino de turbación, como el mar embravecido, que no puede descansar.

(4 ) Las heridas de conciencia que hay en el pueblo de Dios son de tal calidad que nadie sino Dios puede curarlas; porque lo principal que les hiere es la pérdida del favor de Dios, no simplemente su ira.

4. Que el pueblo de Dios nunca esté en una angustia tan grande, sin embargo, es algo fácil para Dios darles lugar.

(1) Porque Su hablar es crear ; si habla, hace que las cosas sean, incluso con una palabra. Como al principio Él sólo dijo: “Hágase la luz, y la luz se hizo”; así también, si Él tan sólo dice: «Que haya paz», hay paz; Él hizo todo, y todo sustenta con la palabra de su poder.

(2) Porque la luz que Dios da al espíritu del hombre cuando habla de paz es una luz segura e infalible. luz, y por lo tanto una luz satisfactoria, de modo que cuando venga debe dar paz, y ninguna objeción, ninguna tentación puede oscurecerla u oscurecerla cuando brilla.

5. Que Dios nunca se enoje tanto, ni la angustia de su pueblo sea tan grande, pero al final hablará paz a su pueblo.

(1) Considera quién este Dios es el que ha de hablar paz, “Oiré lo que hablará Dios el Señor”; Él es el Señor, y por lo tanto capaz de hablar lo que le agrada; Él es peculiarmente “el Dios de paz”, y por lo tanto está dispuesto a hablar paz.

(2) Considere quiénes son a quienes Él debe hablarles. Ellos son Su pueblo, como lo dice el texto; y a ellos no hay duda, pero Él les hablará paz, aunque parece enojado por un tiempo.

(3) Si Dios al final no les hablara paz, ellos de hecho volver a la locura. Como es una regla en la medicina mantener la naturaleza y, por lo tanto, cuando está en peligro de ser destruida, dejan de dar medicina purgante y dan cordiales; así hace Dios con su pueblo: aunque con la medicina purgante a menudo hace que sus espíritus sean muy débiles y abatidos, sin embargo, Él levantará y mantendrá sus espíritus, para que no desfallezcan y se apaguen, pero luego les dará licores para levantarlos. otra vez. (T. Goodwin.)

Pero que no vuelvan a caer en la locura.- –

Santos advertidos contra volver a la locura

1. El pecado, en todas sus formas, es la mayor insensatez y locura.

2. El mundo entero, el pueblo de Dios y los santos, así como otros, están naturalmente bajo el poder de esta locura.

3. Cuando los hombres se convierten por primera vez en el pueblo de Dios y en sus santos, en cierto grado se apartan de la locura del pecado.

4. El pueblo de Dios, después de su primera conversión de la insensatez, vuelve a caer en ella con frecuencia.

5. Tal es la gran gracia de Dios para con Su pueblo, que a menudo les habla de paz, aun cuando han estado haciendo el tonto notablemente; y así es como Él los hace volverse a Sí mismo.

6. El pueblo de Dios es muy propenso a volver a la insensatez, poco después de que Él les ha hablado de paz.

7. Dios hablando paz a Su pueblo, los pone bajo obligaciones particulares de no volverse a la necedad. No hay vicio más generalizado entre los hombres que la ingratitud; y su enormidad crece en proporción a la importancia de los beneficios recibidos, ya la dignidad del que los otorga, y al mal merecimiento del que los recibe. A juzgar por esta regla, ¡cuán negra la ingratitud de volver de nuevo a la locura, después de que Dios ha hablado paz a nuestras almas!

8. Una recaída en la necedad, después de que Dios ha hablado paz a nuestras almas, puede tener consecuencias muy peligrosas para nosotros. Quizá volvamos a escuchar la voz de la guerra, que tanto desasosegaba en otro tiempo.

9. Aquellos a quienes Dios ha hablado paz, deben estar particularmente alerta, no sea que vuelvan de nuevo a la necedad. Aprende–

(1) Cuánto es nuestro deber leer, escuchar y meditar la Palabra de Dios; viendo en él, cuando es explicado y aplicado por Su Espíritu, Él habla paz a Su pueblo.

(2) ¿Qué es lo que permite al pueblo de Dios soportar bajo toda cruces exteriores y problemas en este mundo. Es la paz de Dios hablando a sus almas.

(3) Que los creyentes no deben desanimarse de albergar una seguridad del amor de Dios, por el temor de que tal seguridad tiende a al libertinaje.

(4) Este tema reprende a todos aquellos que disfrutan de una paz que Dios no les habla en Su Palabra. Aquellos, por ejemplo, que, cuando sus conciencias están inquietas por la culpa, buscan reprimir sus clamores con vanas diversiones o con la prisa de los negocios. Esta paz no está fundada en la fe de la Palabra de Dios, y por tanto es falsa; y si descansa, resultará en guerra e ira. (A. Swanston.)