Estudio Bíblico de Salmos 86:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 86,6-7

Escucha, Señor, mi oración.

Sobre la oración

En un salmo de oración como este, no hay estudio del lenguaje: es el derramamiento del corazón cuando el corazón se desborda, la expresión de los deseos que brotan de las profundidades del alma, con un total descuido en cuanto a la moda de la expresión. Esto debería ser una pista para ti cuando ores. No estudie cómo ordenar sus palabras cuando se presente ante el Señor. Cuando tu corazón sea como un géiser hirviendo, déjalo que se eleve en columnas de oración. El desbordamiento del alma es la mejor oración del mundo.

I. David en su oración buscaba, más allá de todas las cosas, tener una relación personal con Dios. En mi opinión, esa es solo la distinción entre la oración antes de la conversión y la oración después de ella. Nótese bien que David, mientras buscaba tener trato con Dios, para llegar a un estrecho contacto con el Señor en el acto de oración, no era presuntuosamente atrevido. Percibe la condescendencia de tal comunión de parte de Dios. Esto se puede ver en la primera línea: “Inclina tu oído, oh Señor, escúchame”. Como si dijera: “Eres tan alto que, a menos que te rebajes muy bajo, no puedes comunicarte conmigo. Pero, Señor, inclínate así. Inclina tu oído. Desde tu sublime trono, más alto de lo que puede alcanzar el ala de un ángel, inclínate y escúchame, pobre, débil de mí. A medida que lea más en este salmo, notará que David, para obtener este alto privilegio, alega que lo necesita. Él clama: “Soy pobre y necesitado”; tanto como decir: “Señor, ven a mí, permíteme tener una relación personal contigo, porque nada más servirá a mi turno. Soy tan pobre que sólo Tú puedes enriquecerme; Estoy tan débil que solo Tú puedes sostenerme. Tú me hiciste: Señor, no abandones la obra de tus propias manos; Yo, Tu hijo, estoy lleno de necesidades, que sólo Tú puedes suplir. ¡Oh, trátame con gran compasión!” Luego aboga por su consagración personal: “Guarda mi alma, porque soy santo”, consagrado y dedicado al servicio Divino. Además, David, ansioso por usar todos los argumentos, alega su confianza: “Salva a tu siervo que en ti confía”. Esta es una súplica conquistadora: “Señor, mi única confianza está en Ti; ven a mí, pues, y justifica la confianza que Tú mismo has inspirado. Luego, observe que David suplica por la presencia de Dios porque Él es el siervo de Dios. “Salva a tu siervo”. Él insta a otra razón más por la que ahora mismo debería ver a Dios, a saber, que siempre está en oración: «Cada día clamo a ti». Bienaventurados somos cuando la oración nos envuelve como una atmósfera. Entonces estamos viviendo en la presencia de Dios; estamos continuamente conversando con Él. ¡Que subamos a la cima del monte de la comunión, y que nunca bajemos de él! David también le dice al Señor que, cuando no pudo alcanzar la cercanía que deseaba, luchó por alcanzarla y se esforzó por alcanzarla. Ahora bien, cuando el clamor diario de un hombre y sus esfuerzos internos son en pos de Dios, ciertamente puede esperar que Dios en oración tenga relación con él. Hay ocasiones con todo Su pueblo cuando el Señor los trae muy cerca, y habla con ellos, y ellos con Él, cuando Su presencia es para ellos tan real como el aire que todo lo impregna, y se regocijan tanto en ella como en la presencia del padre, o esposa, o hijo, o amigo. Sin embargo, David, consciente del gran privilegio que buscaba, no se contentaba sin alegar el argumento maestro de todos: alega la gran bondad del Señor. “Porque Tú, Señor, eres bueno.” Tanto como decir: “Si no fueras bueno, nunca me escucharías. Soy, por así decirlo, un insecto nocivo que un hombre preferiría aplastar antes que hablar; y sin embargo eres tan bueno, Dios mío, que en vez de poner tu pie sobre mí, me levantas y hablas conmigo.”

II. David deseaba respuestas personales de Dios. Oímos a nuestros compañeros cristianos decir, cuando les contamos casos en los que Dios ha escuchado nuestras oraciones: “¡Qué extraordinario!”. Y los miramos y decimos: «¿Extraordinario?» ¿Se ha convertido en algo extraordinario para Dios ser fiel a Su propia promesa? Me gusta más el comentario de la buena anciana, a quien, cuando su oración fue respondida, se le preguntó: «¿No te sorprende?» Ella dijo: “No, no me sorprende; es como Él.” Una promesa es como un cheque. Si tengo un cheque, ¿qué hago con él? Supongamos que lo llevo en el bolsillo y digo: «No veo el uso de este trozo de papel, no puedo comprar nada con él», una persona diría: «¿Has ido al banco con él?» “No, no pensé en eso.” “Pero es pagadero a su orden. ¿Has escrito tu nombre en la parte de atrás? “No, no he hecho eso”. “¡Y sin embargo, está culpando a la persona que le dio el cheque! Toda la culpa es tuya. Pon tu nombre en el reverso del cheque, ve con él al banco y obtendrás lo que te prometieron”. Una oración debe ser la presentación de la promesa de Dios respaldada por su fe personal. Esperamos que nuestro Dios responda nuestra oración con mayor seguridad cuando estamos en problemas. David así lo esperaba: “En el día de mi angustia te invocaré, porque tú me responderás”. Se envían problemas para hacernos orar. Cuando oramos, la oración se convierte en el consuelo de nuestro problema; y cuando la oración es escuchada, se convierte en la salvación de nuestro problema. Muchos de ustedes saldrían de problemas rápidamente si oraran. «Señor, he estado haciendo mi mejor esfuerzo». ¿Y cuál es tu mejor? Algo mejor que lo mejor de ti es esperar en el Señor. Ahora bien, si esperamos que Dios nos responda, lo hacemos con muy buenas razones. Hay ciertas razones naturales. Estaba dando vueltas en mi mente a la pregunta: “¿Por qué oro? ¿Por qué tengo alguna razón para creer que Dios me escucha?” Y pensé para mis adentros: «Bueno, por motivos naturales tengo derecho a creer que Dios escuchará la oración, o de lo contrario, ¿por qué se ordena la oración?» La Escritura está llena de oración. Es una institución del antiguo pacto, así como del nuevo, y sin embargo, es una locura si Dios no la escucha. Obsérvese, de nuevo, que la oración ha sido universal entre todos los santos. Ha habido santos de diferentes moldes y temperamentos, pero todos han rezado. Algunos de ellos han sido, como Hemán y Asaf, maestros de canto, y han orado; otros no podían cantar, pero todos han orado. Pero, si recurres a razones bíblicas, ¿por qué había un propiciatorio si no hay nada en la oración? ¿Por qué el trono de la gracia sigue siendo una institución permanente, de la cual Pablo dice: “Acerquémonos confiadamente al trono de la gracia”, a menos que haya una realidad en ello? Dime, ¿por qué Cristo es el camino al propiciatorio? ¿Por qué es Él mismo el gran Intercesor y Mediador, si nada hay en la oración?. El Espíritu Santo ayuda en nuestras debilidades en oración; seguramente debe haber algo eficaz donde Él presta Su ayuda. ¡Qué! ¿Está Él, después de todo, ayudándonos a hacer algo que no produce ningún resultado? Porque, una vez más, sabemos que Dios escucha la oración, porque nos hemos encontrado con multitudes de Su pueblo que pueden hablar de respuestas a la oración. (CH Spurgeon.)