Estudio Bíblico de Salmos 88:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 88:15
Estoy afligido y dispuesto a morir desde mi juventud: mientras padezco tus terrores, estoy distraído.
Terrores religiosos
Así como las comodidades que brinda la verdadera religión son el único apoyo seguro contra los males y las calamidades a las que cada condición de vida está más o menos expuesta, así los terrores de la religión, siendo muy dolorosos en sí mismos, excluyendo estas comodidades, añaden peso a todas nuestras miserias, y son una carga demasiado pesada para que el espíritu de un hombre las sostenga. Estos terrores surgen de–
I. Incertidumbre en la religión. El hombre religioso teme a Dios porque lo conoce; y por eso le teme, como se debe temer a un Padre y Juez sabio, justo, bueno y misericordioso: su temor está lleno de amor y reverencia, y no tiene nada de terrible, excepto la culpa y una conciencia herida la arma de terrores antinaturales; pero el supersticioso teme a Dios, como los niños y los débiles temen a los espíritus ya las apariciones; tiembla al pensar en Él, huye de no sabe qué, busca refugio no sabe dónde; ya esta prisa y confusión mental la llama religión; pero el salmista le ha dado un mejor nombre, es distracción.
II. Falsas nociones de Dios, y del honor y adoración que se le deben. Nunca debemos esperar de Dios más de lo que Él ha prometido expresamente, o de lo que Él puede conceder de acuerdo con las medidas por las cuales Su providencia gobierna y gobierna el mundo. Si sobrepasamos estos límites, la religión, en lugar de ser nuestro consuelo, pronto se convertirá en nuestro tormento; pero nosotros, y no la religión, seremos los culpables. Si consideramos que este mundo es un estado de prueba, y que las aflicciones son pruebas, nunca podemos atribuirnos a nosotros mismos que Dios nos aliviará a petición nuestra de todas las aflicciones; porque esto sería reconocernos en estado de prueba, y, al mismo tiempo, esperar que ninguna prueba se nos acerque: es suponer que Dios nos ha mostrado el camino para derrotar el gran fin de Su providencia al enviarnos a este mundo; Él nos envió aquí para ser probados y, sin embargo, pensamos convencerlo de que no nos pruebe.
III. Una conciencia herida bajo el sentimiento de culpa. La religión natural no tiene cura para esto; porque perdido el título por la obediencia, no hay ciertos principios de razón de los cuales podamos concluir hasta dónde y en qué casos se extenderá la misericordia de Dios; porque no podemos estar seguros de nosotros mismos de que nuestro dolor sea tal, y nuestras resoluciones de enmienda sean tales que puedan merecer misericordia; y, por último, porque todo este asunto se basa en razones y especulaciones demasiado exactas y demasiado refinadas para ser de uso común a la humanidad. Sólo esta última razón justificará suficientemente la sabiduría y bondad de Dios, al proponer al mundo un método seguro y general para la salvación de los pecadores; pues, ¿qué pasa si tienes suficiente penetración para ver una manera de que los pecadores escapen bajo la religión natural? ¿Tus grandes partes deben ser una medida para el trato de Dios con el mundo? ¿Vivirán y morirán miles y miles sin consuelo porque no pueden razonar como tú? Esta consideración debe hacer que los que tienen la más alta opinión de sí mismos, y por tanto de la religión natural, adoren la bondad de Dios al condescender en las debilidades de los hombres, y mostrarles el camino de la misericordia, que no supieron encontrar. Esto lo ha hecho por la revelación del Evangelio de Cristo, que es la gran carta de perdón del pecador, un remedio cierto contra todos los terrores y temores de la culpa.
IV. Trastornos accidentales de la mente o el cuerpo. Cualquiera que sea la unión del alma y el cuerpo, tan unidos están, que los desórdenes de uno derivan muchas veces al otro. Una mente melancólica desperdiciará la fuerza y traerá palidez y delgadez al cuerpo; los desórdenes en el cuerpo a menudo afectan la mente; un ataque de parálisis privará a un hombre del uso de su entendimiento y lo dejará incapacitado tanto en la mente como en el cuerpo. Por esta razón adscribo algunos temores religiosos a los desórdenes del cuerpo, aunque pertenecen propiamente a la mente. Estos terrores no pueden imputarse como una mancha a la religión; no por aquel, al menos, que reconoce la providencia de Dios, y cuyo principio de religión es la razón; pues toda locura es destructora de la razón, tanto como estos terrores lo son de la religión: ambas son destructoras: son males a los que debemos someternos; y si no podemos dar cuenta de la razón de ellos, nos conviene ser mudos y no abrir la boca en Su presencia, cuyos caminos son inescrutables. (Bp. Sherlock.)