Estudio Bíblico de Salmos 89:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 89:14

Justicia y juicio son la habitación de tu trono.

El trono de la gracia

YO. Una vista del trono.

1. Qué es y por qué se llama así. Es Dios manifestándose en nuestra propia naturaleza, y tratando con los pecadores por medio de Cristo según la gracia del Evangelio (2Co 5:19-20 ). Ahora, la administración de la gracia de Dios hacia los pecadores culpables a través de Cristo puede llamarse un trono, ya sea–

(1) Con alusión al propiciatorio en el templo típico de Jerusalén ; o–

(2) Por la gloriosa grandeza y real majestad de Dios el pedernal resplandece en esta administración de gracia por medio de Cristo.

2. Qué puntos de vista confortables de Dios puede tener un pecador culpable y tembloroso desde este trono de gracia. En general, cada punto de vista de Dios aquí es atractivo y alentador. Más particularmente–

(1) Dios sobre un trono de gracia debe ser visto como “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1:3).

(2) Desde un trono de gracia, Dios debe ser visto como un Dios de amor, sí, como el amor mismo (1Jn 4:16).

(3) Desde un trono de gracia, un pecador culpable puede verlo como un Dios de paz (Heb 13:20).

II. El fundamento de este trono es la justicia y el juicio.

1. Es un cimiento antiguo; porque Cristo fue “establecido desde la eternidad, y para siempre la tierra”; Él es “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo”.

2. Es un fundamento puesto por Dios mismo, y Él se complació en ponerlo (Isa 28:16).</p

3. Es un cimiento firme (Mateo 16:18).

4. Es una base probada. La justicia lo probó y lo encontró firme y estable. Los poderes del infierno intentaron derribar este fundamento; pero su reino y poder fueron hechos pedazos en la empresa. Todos los santos han probado este fundamento y lo proclaman suficiente para soportar su peso; sí, es suficiente para soportar el peso de toda la humanidad, sí, de millones de mundos, si existieran, y se aventuraran en él (Heb 7: 25).

5. Es un fundamento precioso (1Pe 1:19).

6. Es una base hermosísima. Lo que Dios dice de Su Iglesia (Isa 54:11) es mucho más cierto del trono de la gracia.

III. Observe algunos pilares con los que se rodea y sostiene el trono. Estando puesto el fundamento de este trono en la satisfacción de la justicia, todas las demás perfecciones, o atributos, de la naturaleza Divina, caen en el apoyo del reino y administración de la gracia.

IV. Pregunte por qué Dios tendrá la justicia y el juicio como fundamento de Su trono de gracia. La respuesta es: “Para que la gracia reine por la justicia”; para que la gloria de la gracia se manifieste en coherencia con el honor de la justicia divina. Aquí se ofrece una pregunta: ¿Cómo reina la gracia, o cómo se muestra la gloria de la gracia en y por la justicia de una garantía?

1. La gracia reina y se manifiesta en la elaboración de esta justicia; porque es el artificio de la sabiduría infinita, animado e inspirado por la gracia inmerecida.

2. La gracia reina y se muestra en la aceptación de esta justicia. ¡Qué sino el amor y la gracia infinitos podrían prevalecer con justicia inexorable, hasta el punto de prescindir del rigor de la ley, como para admitir la justicia de una garantía en la habitación del pecador!

3. La gracia reina en la impetración de esta justicia; porque “Dios (en su asombrosa gracia) envió a su Hijo nacido de mujer”, etc.

4. La gracia reina en la revelación de esta justicia. La gracia no se contentó con idear y realizar esta justicia, sino que la noticia de ella debe ser proclamada a un mundo perdido, como si fuera con sonido de trompeta.

5. La gracia reina a través de la justicia, ya que es por la revelación de esta justicia que satisface la justicia que la gracia conquista y subyuga poderosamente a los pecadores, los pone bajo su propio gobierno y dominio.

V. Solicitud.

1. Es que la justicia satisfecha, y el juicio ejecutado sobre la siempre bendita Fianza, es el fundamento de un trono de gracia, entonces, podemos ver cuán costosa obra es un trono de gracia. Pues, su fundamento está puesto en la muerte y sangre del Hijo de Dios.

2. Vea en esta doctrina la gloria de una dispensación evangélica.

3. Si es que la justicia satisfecha, y el juicio ejecutado sobre Cristo, es el fundamento del trono de la gracia, entonces vean, por lo tanto, que la salvación de un pecador perdido por la gracia es muy consistente con el honor de la justicia Divina.

4. ¿Ha erigido Dios un trono de gracia a expensas de la muerte y satisfacción de Su Hijo eterno? Entonces quisiera que probarais, si sois cortesanos acerca de este trono. (E. Erskine.)

La necesidad y los fundamentos de un trono de gracia a favor de pobres pecadores

I. La necesidad que había de un trono de gracia en favor de los pobres pecadores.

1. Habiendo entrado el pecado, no podían tener más beneficio por el trono de la ley-bondad, que corre en ese canal, “Haz esto y vive” (Génesis 3:22; Génesis 3:24).

2. Estaban obligados a responder ante el trono de estricta justicia; pues así estaba relacionada y determinada la ley-tratado (Gen 2:17).

(1) No podían reclamar la ley, la bondad y la generosidad, sino con perfecta obediencia (Gálatas 3:12).

(2) Fueron totalmente incapaces de presentarse ante el tribunal de justicia (Sal 130:3 ; Sal 143:2).

(3) El criminal una vez que cae bajo el peso de la sentencia un sacrificio a la justicia, no hay resurrección (Sal 94:23).

(4) La justicia había determinado que el día de la ejecución fuera el mismo que el día del pecado (Gen 2:17) .

II. La necesidad de estos cimientos y sustentos de justicia y juicio contra el pecado para que se apoye el trono de la gracia.

1. La justicia de Dios no podía permitir que se erigiera sino sobre estas bases (Gn 18,25; 1Tes 1:6).

2. La santidad de Dios y su odio por el pecado no lo tolerarían (Sal 5:5; Hab 1:13).

3. La verdad de Dios era un obstáculo en el camino de las emanaciones de misericordia y gracia sin satisfacción a la justicia (Gen 2:17) .

4. El honor de la santa ley, la regla eterna de justicia, se interpuso en el camino de erigir un trono de gracia pero sobre estos cimientos; correspondía ser “engrandecido y engrandecido” (Isa 42:21).

5. Si no hubiera habido una necesidad absoluta de estos cimientos para que se levantara un trono de gracia, nunca se hubieran puesto a costa de la sangre del Hijo de Dios (Rom 3,25).

III. La colocación de estos cimientos y la erección del trono de gracia sobre ellos.

1. Los fines generales de esta nueva erección.

(1) La salvación de los pecadores de la ira de Dios que les corresponde por sus pecados.

(2) Hacer a los pecadores positivamente felices en el favor de Dios para siempre.

2. Los fundamentos necesarios de este trono.

(1) La justicia, a diferencia del juicio, por el cual Dios da el bien a cualquiera, de acuerdo con las leyes de la justicia, que la justicia de Su naturaleza requiere ser observada en Su gobierno del mundo (Gn 18:25).

(2) Juicio, por el cual la justicia vengativa se satisface por el pecado, por la transgresión de la santa ley; la venganza se toma de él en proporción a la ofensa, que en cierto modo es una ofensa infinita.

3. Cómo se colocaron estos cimientos. No habiendo ayuda entre las criaturas, Dios puso la ayuda en su propio Hijo (Sal 89:19).

Así Hizo provisión–

1. Por el primer fundamento del trono de la gracia, a saber, la justicia, por la obediencia completa a la ley en lugar del pecador, observando exactamente y dando obediencia a sus mandamientos.

2. El hizo provisión para el otro fundamento, a saber, el juicio, sufriendo en lugar del pecador (Gál 3:13 ). (T. Boston, D.D.)

Justicia divina

Considera la justicia de Dios–

I. Como elemento de Su gobierno.

II. Como regla de Su conducta. (WHH Murray.)