Estudio Bíblico de Salmos 89:47-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 89,47-48

Recuerda cuán corto es mi tiempo: ¿por qué has hecho en vano a todos los hombres?

El sentido de la brevedad de la vida

I. Que es un sentimiento correcto, porque concuerda con el hecho. La vida humana es corta, si consideras–

1. Que aquí tiene que llegar a su fin.

2. Su reinicio después de su cierre terrenal. Es corto en vista de la nueva vida. ¿Qué es para la eternidad? Nada.

II. Que argumenta el sentimiento subyacente de inmortalidad. Un hombre no puede sentir la longitud o la brevedad del tiempo, con todos sus cambios, a menos que tenga dentro de sí un sentimiento establecido de permanencia.

III. Que implique un profundo interés por algún propósito en la vida. Está ansioso por ver el trabajo hecho; y está tan impresionado con la brevedad de la vida, que trabaja y trabaja con toda diligencia.

IV. Que implica una creencia subyacente de que la vida en general es una bendición. De todos los millones de enfermos en el mundo, hay muy pocos a los que se les acortaría la vida aunque sea un día.

V. Que sirva para estimularnos a hacer el mejor uso de ella. El que siente que está en el mundo sólo por poco tiempo, buscará las mejores cosas. (Homilía.)

Una homilía para el cierre del año

Dios no hace al hombre “en vano”, pero puede elegir vivir en vano. Puede convertir su existencia en este mundo en vanidad y desperdicio.

1. El verdadero valor de nuestra vida reside en su significado espiritual; y la salvamos de ser vana y sin valor sólo en la medida en que la conectamos con lo espiritual y lo eterno. Estamos acostumbrados a decir que la vida es larga o corta, según esté llena de incidentes y experiencias, o sea deficiente en ellos. Una vida llena de acontecimientos es una vida larga. Algunos hombres viven más en un año que otros en muchos. Pero entonces, ¿cuál es la calidad de la experiencia? Tu vida exteriormente puede ser lo suficientemente agitada, pero interiormente puede estar extrañamente desprovista de todo lo que es adecuado para darle un carácter distintivo y noble.

2. El valor de nuestra vida radica en la naturaleza del trabajo que se nos ha dado para hacer en ella; y lo salvamos de ser “vano” solo mediante la atención ferviente y diligente a ese trabajo. Exige el cultivo en nosotros mismos de los afectos y energías de la vida de Dios, y la difusión de tal influencia y la realización de tales obras que sean para el beneficio y bendición duraderos del mundo en el que Él nos ha colocado. (Joseph Waite, M.A.)

Vidas insatisfechas

Que las vidas de los hombres son vanas es la queja universal. Los hombres están perplejos y abrumados por el misterio de la vida y la miseria del mundo. La Biblia está llena de eso. Isaías dice que “todos nos marchitamos como la hoja”, y ese pensamiento lastimero fue el mismo que Homero sintió con tanta intensidad: “como las hojas de los árboles se encuentra la raza del hombre”. Es la enseñanza y experiencia solemne del corazón humano y de los sabios y poetas de todas las épocas. “La tristeza”, dijo Savonarola, “me asedia día y noche. Todo lo que veo u oigo lleva el estandarte de la tristeza. El recuerdo de mis amigos me entristece, la meditación de mis estudios me aflige, el pensamiento de mis pecados me hunde, y, como en una fiebre, las cosas más dulces me saben a tristeza en la boca.” Siempre ha sido así; y los apóstoles y profetas, por muy inspirados que sean, lloran las mismas notas tristes. Solo Cristo, aunque fue «el varón de dolores», no se entrega a una nota morbosa sobre el hombre, porque vio demasiado claro el destino del hombre para pronunciar palabras que pudieran sonar como un canto fúnebre sobre su ser.

Yo. Sin embargo, creo que primero puedo intentar recopilar y presentarles la evidencia sobre este pensamiento común: la tentación de creer que el hombre fue hecho en vano. Todo reprende la vanidad del hombre, ya que él mismo, como el mundo, es vanidad. A menudo nos estremece la idea de que el hombre está hecho en vano. Las experiencias son diferentes, pero el sentimiento es universal. Todos los hombres la sienten de todos los hombres. Job habla de que él es como un “nacimiento oculto e inoportuno”. Sí, y qué burla hay, aparentemente, en el nacimiento y muerte de niños pequeños. Pero no creo que estos sean los puntos de vista más sorprendentes de la vanidad de la vida. Prefiero fijar el argumento en la total desproporción entre los poderes y la posición del hombre. Es entonces, digo y veo, que el hombre se hace en vano. Nada me ha dejado más perplejo que la visión en vida de ángeles -debo llamarlos así- que se han extraviado; sus vidas parecen haber sido del todo en vano; una sensibilidad dotada, tal vez, en una familia dura y tosca; un alma sensible a toda impresión de dulzura y belleza, con un cuerpo incapaz de secundar los designios y deseos del alma: el alma se eleva, el cuerpo cojea. Nuestros pensamientos nos aplastan; el hombre fue hecho para llorar, y el hombre fue hecho en vano. Mundo insatisfactorio y miserable, bien podemos exclamar, donde nada es real, y nada se realiza; cuando considero cómo transcurren nuestras vidas en la lucha por la existencia; cuando considero la preocupación de la vida; cuando considero cómo los millones pasan su tiempo en un mero trabajo por los objetos sensuales; cuando considero los millones de existencias distorsionadas; ¡y los muchos millones!—la mayor parte del mundo con diferencia—que vagan sin Cristo, sin amor, sin esperanza, por la ancha calzada del mundo; cuando considero la vida en muchos de los despiertos como un sueño inquieto; cuando considero esto, y mucho más, casi puedo exclamar con nuestro infeliz poeta–

“ Cuenta todas las alegrías que tus horas han visto,

Cuenta todos tus días libres de angustias. ,

Y sabe, sea lo que sea que hayas sido,

Sería algo mejor no ser.”

Puedo concebir muchas almas, y no un irreverente uno, diciendo: “¡Oh Dios! que es mi vida ¿Qué soy yo? ¿Qué he hecho? Soy un fracaso. ¿Por qué me ha dado afectos desocupados; nunca han encontrado su respuesta, su realización, su cumplimiento. Cómo pude haber amado, cómo pude haber forjado; Siento estas cosas en mí”. Ahora bien, es moda de la infidelidad creer que Dios no tiene detalles, ni especialidades, y este pensamiento a veces se adentra con pánico en el espíritu; porque somos atrapados por el enorme motor del dios-máquina, y desgarrados entre las ruedas de lo que no se preocupa más por los corazones que por los robles. Nuestras vidas parecen gastadas en vano. Sé que la respuesta a todo esto con muchos es una mueca fría y helada de desprecio por el egoísmo y la vanidad de todo esto. “El universo te ha ido muy bien hasta ahora; confía en el universo, deja en paz estas preguntas inquisitivas”. A lo que respondo, ¡Ay! no me dejarán solo; además, si mi culpa es el egoísmo y la individualidad, ¿cuál es la tuya? Indiferencia, inhumanidad, frialdad, en una palabra, brutalidad. No deseo hundirme en la inconsciencia de las “bestias que perecen”.

II. Observe la estructura de la pregunta, ¿Es posible reconciliar la vanidad del hombre con la grandeza de Dios? Esta vanidad del hombre, ¿es consecuente contigo, y con lo que eres?

1. Creo que no tienes mayor consideración por tu propio poder. Dios no es un mero poder. ¿Qué deberíamos pensar de aquel que, capaz de estampar sobre el lienzo las formas de Murillo, los colores de Tintoretto, capaz de tallar sus mármoles con la forma de Flaxman, o de moldear su cerámica con la belleza etrusca, sin embargo, trató todo como un monstruo? , y destruyó sin piedad tan fácilmente como creó? Pero, ¿qué es el artista del lienzo para el artista de las flores, para el artista del ojo humano, para el artista del ala de pájaro? El artista dice, los hice, pero no puedo conservarlos; pero el autor de la belleza eterna eres Tú, y ¿por qué no sólo has hecho las cosas, sino también al hombre mismo en vano? La madre, en efecto, va a su camita donde yace tendido en su mortaja el cordero de su seno. Ella dice: “Sí, amada mía, te di a luz y te crié; pero no pude guardarte; pero Dios, “¿Por qué has hecho a los hombres en vano?”

2. Dios no es mera ley. “Creo que no eres indiferente al deseo de tus criaturas, aunque parezcan burlarse de ellas”. No somos como niños que juegan, soplando burbujas que se rompen en la inexistencia incluso cuando se elevan. Esto no puede ser un disfrute para Ti.

3. Eres puro ser, por lo tanto no puedes complacerte sólo en contemplar la evanescencia y la decadencia. No es consistente con Tu gloria que “toda la creación gime y sufra dolores de parto a una”. ¿No te “gozas en Tus obras”? ¿Y puedes regocijarte en esto? ¿No es Tu mundo un enorme ataúd de piedra, donde cada pieza de piedra caliza no es más que el registro de la muerte, y las cosas más bellas flotan repugnantemente fuera de existencia hacia la corrupción y la descomposición? Y ahora estos son, como bien sabéis, los soliloquios y gritos de nuestra naturaleza; y la respuesta adecuada a todas es: El hombre no se hace en vano. Si no me equivoco, creo que algunos de los temas que he sugerido darán respuesta a esta pregunta y mostrarán que la vanidad absoluta del hombre es incompatible con la gloria y con la promesa de Dios. Hay algo en él que Dios no considera vanidad. “Las misericordias firmes de David” no son vanidad; “el pacto ordenado en todo y seguro” no es vanidad; “las preciosas y grandísimas promesas, por las cuales llegamos a ser participantes de la naturaleza divina”, no son vanidad. La mutación y el cambio, de hecho, nos rodean por todas partes. Pero hay “dos cosas” inmutables e inmutables: la voluntad de Dios y la Palabra de Dios, como la expresión de Su voluntad. Hay una imagen, sobre la cual nunca pasa el cambio. No puede sufrir desfiguración; nada puede estropearlo. Y a medida que nos conformamos a esto, un gozo creciente se apodera de nosotros y nos sumerge en su bienaventuranza al convertirnos en “nuevas criaturas en Cristo, Jesús”; como “las cosas viejas pasan”, como “la Palabra” que “alumbra” entra y se siembra en el corazón, aprendemos poco a poco lo que es para el hombre no ser hecho en vano.

III. Por eso me he unido a esta pobre palabra humana; esta elegía sobre las vidas incumplidas; esta otra palabra; esta palabra de reposo sobre la intención divina y el ser completo: «Mis tiempos están en tu mano». Nada es más seguro, nada hay hombres más indispuestos a percibir que esto: tenemos que

“Esperar a alguna vida trascendente,

Reservada por Dios para sigue esto.”

Para ello el camino real de Dios se compone de todos los caminos de nuestra vida. Su mano sostiene todos nuestros tiempos. “Mis tiempos están en Tu mano”, la mano de mi Salvador. Él regula nuestro reloj de vida. Cristo para y Cristo en nosotros. Mis tiempos están en Su mano. Mi vida no puede ser más vana que la vida de mi Salvador.

IV. Y esta verdad correctamente captada y sostenida, nunca pensaremos que sea posible que ninguna vida pueda ser incumplida si, por su propia perversidad voluntaria, no se deshace de sí misma. Sin duda, los hombres pueden ser suicidas para sus propias almas. ¿No dijo nuestro Señor: “Mejor fuera para ese hombre que nunca hubiera nacido”? y hay seres para quienes ese sería el único epitafio apropiado. ¡Todo en vano! Oh alma mía, cualquier cosa para escapar de eso. Que la vida aquí parezca cada vez más vana; sólo sálvame de la vanidad de la eternidad, y de los horrores de esa espantosa búsqueda donde no se realiza sino aflicción. Oh, alcanzar “la plenitud del gozo”, para que yo y los míos podamos decir al mirar a nuestro Redentor en la luz: “No, por Ti y por Tus méritos, no hemos sido hechos en vano. ” Pero ustedes, corazones solitarios, sufrientes y desilusionados, tomen un poco de consuelo. «Lo mejor está por venir.» (E. Paxton Hood.)

Sugerencias de la vanidad de la vida

Hay muchas circunstancias en la vida que tienden a impresionarnos con la vanidad de nuestra existencia mortal asumiendo que no hay futuro.

Yo. La desproporción entre la duración de nuestra existencia y nuestros anhelos.

II. La desproporción entre nuestras facultades y nuestros logros. Todos sienten que pueden hacer mucho más de lo que pueden lograr aquí.

III. La desproporción entre nuestras aspiraciones y nuestros logros. ¡A cuánto conocimiento, poder, influencia aspiramos, pero cuán poco ganamos! (Homilist.)

Vanidad del hombre, si no inmortal

Yo. Algunas pruebas directas de la vanidad de la vida humana.

1. La brevedad de nuestra existencia mortal.

2. Los males positivos que hay en el mundo.

(1) Enfermedad y dolor.

(2) Guerras y luchas.

(3) Hambrunas.

(4) Terremotos, volcanes, inundaciones, etc.

II. El valor real de aquellas cosas que parecen hacer más valiosa nuestra existencia.

1. Después de todo el fracaso, la ficción, la falta de sinceridad y la envidia que acompañan a las posesiones mundanas, seguramente no podemos suponer que tengan mucho valor real. Si tuviéramos sólo lo que ellos permiten, nos veríamos obligados a confesar que fuimos hechos en vano.

2. El conocimiento no es necesariamente felicidad. No vamos a decir, que el aumento de conocimiento es siempre aumento de tristeza (Ecl 1:18); pero creemos que la mayor parte de la felicidad que encontramos en el conocimiento, en el ejercicio del intelecto, en el descubrimiento de la verdad, brota de la esperanza que albergamos de hacer que nuestro conocimiento sirva a nuestra felicidad en otros aspectos. Si nuestra única felicidad consistiera en saber, creemos que sería extremadamente pequeña. Y cuán poco logran incluso los hombres llamados eruditos hacer que sus adquisiciones promuevan la felicidad humana, toda la historia del intelecto culto lo cuenta con demasiada tristeza.

3. Alguien podría decirnos que las alegrías del apego amistoso no son pocas ni pequeñas; son puros; son pacíficos; son nobles Pero recordemos que hay regiones donde el marido y el padre es el tirano; donde la madre asesina a su descendencia; donde la esposa es la esclava; y donde la viuda se quema en la pira funeraria de su marido! Recordemos también cuán a menudo las amistades dan lugar a la enemistad. Cuando medio mundo se viste de luto, sus amistades apenas pueden convencernos de que, aparte de otro mundo, no todos los hombres han sido hechos en vano.

4. Vana es la religión, si el mundo es todo. Sus devotos están miserablemente engañados. Han renunciado al mundo, pero nada han ganado.

III. Conclusiones.

1. Las asombrosas dificultades de esa especie de infidelidad que niega un estado futuro.

2. Que la doctrina de la inmortalidad y las verdades de la religión nos son muy necesarias para hacernos felices incluso aquí. Elimina la inmortalidad, ¿y qué es el hombre? un sueño angustioso! un latido, un deseo, un suspiro, luego, ¡nada! Pero, bendito sea Dios, la vida y la inmortalidad salen a la luz. Sí–

3. Que el verdadero cristiano es el hombre más feliz. No está perplejo con mil dudas y dificultades que turban al incrédulo. (I.S.Spencer, D.D.)

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La vanidad y el valor de la vida humana

I. Si consideramos la vida tal como es en sí misma, y formamos nuestra estimación de su valor solo por el grado de disfrute temporal que es capaz de proporcionar, parecerá ser muy vano; y el hombre parecerá casi hecho para nada.

1. ¡Considera lo corta que es la vida!

2. Considere su incertidumbre. ¿Quién puede decir de cualquier proyecto que se haya formado, que lo llevará a cabo?

3. Examinad también los sufrimientos a que está expuesta la vida en esta corta existencia.

Tomad nota de las calamidades naturales que pertenecen al hombre. Fíjese en la historia del hombre, y vea lo que sufre de su propia especie.

4. Observe también el negocio de la vida, el fin mismo por el cual vive la mayoría de los hombres, y la misma reflexión se repetirá forzosamente. ¿Cuál es el fin por el cual se soporta tanto trabajo, se sufren tantos cuidados y ansiedades? Simplemente esto; seguir padeciendo las mismas angustias y cuidados, y soportando los mismos trabajos.

II. Miremos la vida desde otro punto de vista, y veremos que Dios no ha hecho al hombre en vano.

1. No vivimos para comer, beber y trabajar; pero comemos, bebemos y trabajamos para vivir; es decir, cumplir la voluntad de nuestro gran Creador y glorificar su nombre. Ahora bien, esto se hace cuando Su voluntad se convierte en la regla principal de nuestras vidas, y Su gloria en el fin de nuestras acciones; cuando ejercitamos disposiciones propias de nuestra posición en la vida y conformes a los deberes que le debemos. Bajo esta luz, los acontecimientos de la vida son comparativamente de poca importancia, los deberes que provocan son los que tienen importancia. Desde este punto de vista, la vida no debe considerarse como algo que se da en vano.

2. Cuando llevamos nuestra vista hacia ese estado eterno del cual esta vida es solo el comienzo, y en comparación con el cual es solo un momento; cuando consideramos que esta vida eterna será miserable o feliz según la manera en que pasemos nuestra corta existencia aquí; seguramente esta vida no es en vano: adquiere una importancia infinita, una importancia proporcionada a esa felicidad o aflicción infinitas con las que está necesariamente conectada.

3. Qué valor se le imprime a la vida; ¡Qué dignidad sobre el mundo, cuando contemplamos al unigénito Hijo de Dios tomando sobre Sí esa vida, y viniendo a ese mundo! ¿Son hechos en vano los hombres, cuando el Unigénito del Padre dio su vida en rescate por la de ellos?

4. ¿Es la vida de un momento tan indescriptible y, sin embargo, es tan corta en su duración? ¡Qué valor adicional deriva incluso de esta circunstancia, que puede parecer, a primera vista, en detrimento de su valor! Si la vida es tan incierta; si casi lo único seguro en la vida es que vamos a morir, ¡qué clase de personas debemos ser en toda santa conversación y piedad! (John Penn, M.A )