Estudio Bíblico de Salmos 89:48 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 89:48

¿Qué es el hombre? el que vive, y no verá muerte?

¿librará su alma de la mano del sepulcro?

La certeza de la muerte

La muerte es el camino trillado de toda la humanidad: es el camino de toda carne.

Yo. Ilustre el punto.

1. Tanto el bien como el mal son arrebatados promiscuamente por la muerte. La razón es clara, porque tanto el justo como el impío han de pasar por la muerte a otro estado, el uno a la vida eterna de gloria, el otro a la miseria eterna. Por eso es que están igualmente sujetos a las leyes y decretos de la mortalidad. El maíz y la cizaña que están y crecen en el mismo terreno son segados juntos en la siega.

2. La muerte no perdona el rango ni la condición de los hombres. Tanto los reyes como los súbditos están expuestos a este golpe fatal. Los cedros altos y los arbustos bajos, los palacios y las cabañas se parecen aquí.

3. La muerte no escatima vocación ni profesión. El cerebro matemático, entre todos sus artificios, no ha encontrado ninguno que exima a los estudiantes de ese arte de la fuerza de lo que Horacio llama “ultima linea rerum”. Sí, Arquímedes, mientras dibujaba líneas y círculos, perdió la vida. Le volaron los sesos mientras los golpeaba por las demostraciones. Los filósofos hablan de inmortalidad, pero reconocen que la muerte es el camino a ella. Los guerreros, que son enérgicos en despachar a otros, son ellos mismos víctimas del enemigo común de la humanidad.

4. La muerte no es favorable a ninguna edad. A veces, el infante apenas es liberado de su oscura prisión, pero luego es enviado a un confinamiento más oscuro, la tumba. Así, tanto los viejos como los jóvenes se someten al edicto de la mortalidad. Puede decirse que el primero va a la muerte, pero la muerte llega al último, y llega con tanta frecuencia como al otro. Porque la lámpara de la vida se apaga tantas veces como se apaga, gastándose y agotándose.

5. La muerte no hace diferencia entre sexos. Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, Elcana y Ana se someten por igual a las leyes del destino.

6. No hay lugar donde la muerte no entre ni pueda entrar. Algunos han sido agarrados en el arado, algunos en las calles, otros en sus comercios, algunos en el mercado, otros en retiros. Parece, pues, que no hay lugar privilegiado donde este oficial no pueda arrestarnos, y en consecuencia estamos en todas partes a su disposición. No hay tiempo, ni ninguna otra circunstancia de nuestra vida, que no sea abominable a la muerte, invierno y verano, primavera y otoño; la siembra y la siega, las estaciones frías y calientes, y las más templadas, son aprovechadas por este destructor. De día y de noche, de mañana y de tarde, en los tiempos fijados para la devoción o para los negocios mundanos; en tiempo de trabajo o recreo, en tiempo de calamidad y prosperidad este enemigo nos invade.

II. Razones.

1. La muerte es universal, porque así lo han dispuesto los decretos divinos (Job 30:23).

2. El pecado trajo la muerte al mundo, y por eso toda la humanidad está sujeta a él. “La paga del pecado es muerte”: se le debe al pecador como la paga al obrero.

3. Al entrar el pecado en el mundo, vino una maldición sobre el cuerpo del hombre, y de ahí siguió la fragilidad y la debilidad, y por lo tanto una constante propensión a la mortalidad.

(1) Accidentes extraños y sucesos inesperados acontecen en la vida del hombre, y no está en su poder prevenirlos o evitarlos. Los poetas fantasiosos nos dicen que Aquiles fue sumergido en el lago Estigio, para que así pudiera evitar que en el futuro recibiera heridas en las guerras: pero parece que el agua no tocó su talón, de donde fue, dicen, que fue herido en ese lugar. Así vemos que los hombres se han considerado a sí mismos como invulnerables en todas partes; han escapado de los peligros en que otros cayeron, nada ha podido dañarlos: pero al fin encuentran su error, alguna calamidad repentina los ataca, les sobreviene algún mal que nunca estuvo al borde de sus pensamientos. Julio César, que había salido victorioso en cincuenta batallas preparadas y nunca recibió un golpe peligroso; después de todos los peligros tan felizmente escapados en el extranjero, en casa en el Senado recibió veintitrés heridas, todas ellas mortales.

(2) Se puede dar un relato adicional de el dominio universal de la muerte, a partir de la consideración de la variedad de enfermedades y dolencias que infestan la naturaleza humana, la multiplicidad de enfermedades y dolencias a las que están sujetos nuestros cuerpos. Muchos traen estos al mundo con ellos, porque sus padres los vinculan con ellos, y por lo tanto son hereditarios: o bien, sin ninguna infección o depravación de ellos, las partes están tan preparadas y formadas por la naturaleza que pueden decirse contener en ellos los gérmenes de tales o cuales enfermedades.

III. Inferencias.

1. Medita constantemente sobre la muerte. Felipe, rey de Macedonia, tenía un rememorador a propósito para que viniera a él todos los días y le hiciera sonar estas palabras en sus oídos: «Recuerda, señor, que eres un hombre mortal». Y leemos que las mismas palabras solían gritarse a los vencedores en sus triunfos. Los judíos religiosos (como José de Arimatea, de quien leemos particularmente en el Evangelio) tenían sus tumbas y sepulcros en sus jardines, para poder verlos muchas veces, caminar hacia ellos y conversar con ellos en medio de sus delicias. y entretenimientos que esos lugares ofrecían. San Jerónimo, aquel religioso y piadoso padre de la Iglesia primitiva, para tener continuamente en su mente el recuerdo de la muerte y del juicio, solía fijar en sus pensamientos e imaginaciones esta impresión, que siempre escuchaba el sonido de la última trompeta. . Esto es, como dice Séneca, ir a la muerte: y juzgad vosotros (dice él) qué es lo mejor, si la muerte nos llega, o vamos a ella. Si acudimos a ella en nuestras previsiones y meditaciones, entonces no nos sorprenderemos, entonces no seremos asaltados por la muerte repentina, pero estaremos provistos para ella, lo cual es una ventaja indecible

2. Esta doctrina de la mortalidad nos enseña la humildad. Algunos de los favoritos de Alejandro Magno lo habían adulado con la idea de ser una especie de dios y casi emparentado con Júpiter; que engendró en él elevados pensamientos de sí mismo. Pero aconteció que fue herido con un dardo en las guerras, y viendo que su sangre brotaba del orificio, se le oyó decir a los presentes: “Dicen que soy hijo de Júpiter, pero esta herida proclama con la boca abierta que no soy más que un hombre.” El sentido de lo cual corrigió en alguna medida la falsa opinión que tenía antes, y le hizo albergar pensamientos no tan elevados de sí mismo.

3. Así como esta doctrina enseña humildad, también dicta paz y amor. Este fue el diseño de los egipcios colocando un esqueleto delante de sus invitados en sus fiestas; era para estimularse unos a otros al mutuo amor y amistad, y emplear el breve tiempo (que les recordaba aquel espectáculo) en tan buen empleo. Debéis morir, debéis dejar este mundo, debéis alojaros en el polvo: esta consideración debería ser eficaz para enfriar vuestros calores y animosidades, para deteneros en vuestros furiosos encuentros entre vosotros. Si piensas seriamente en morir, no te atreverás a pasar al otro mundo con tus disensiones y antipatías.

4. Todos ustedes deben morir, por lo tanto hagan esta inferencia racional, que no deben fijar sus corazones en las cosas de esta vida transitoria. ¿Qué viajero comprensivo se cargará cuando esté en su viaje? Ese rico avaro mostró su locura al construir sus graneros tan altos, cuando iba a permanecer bajo en tan poco tiempo. Los pensamientos de muerte deben amortiguar nuestra codicia y ambición.

5. Viendo que la muerte es la asignación de toda la humanidad, y es imposible evitarla, aprovisionémonos de principios consoladores contra ese tiempo, para que cuando llegue lo recibamos con alegría. Los hombres han aliviado su dolor y superado su miedo, inculcando esto en sus mentes, que la muerte es el destino común de todos, y por lo tanto no es razonable quejarse y murmurar por ello. Debemos viajar por la carretera, dicen ellos, por la que todos antes que nosotros han pasado. Los que están muertos no hacen más que abrir el camino, y todos debemos seguirlos. De nuevo, algunos de los grandes moralistas trataron de antídotarse contra los temores aterradores de la muerte sugiriendo que, así como es el final de nuestras vidas, también lo es de todas nuestras miserias, y por lo tanto debe ser abrazados con paciencia y contento. ¡Pero Ay! estos son consuelos pobres y lamentables contra la muerte, y tales que no pueden ser satisfactorios para las mentes racionales y deliberadas. Porque ¿qué consuelo puede ser para un pasajero viajar por el camino, aunque sea común, cuando sabe que será golpeado en la cabeza o degollado en ella? Y en cuanto a que la muerte pone fin a toda miseria, si hablamos de los hombres malos, más bien comienza entonces, porque los males de esta vida no son nada en comparación con los que sentirán en el otro mundo. La muerte, que es tan terrible en sí misma, se hace agradable y bienvenida por la muerte de Jesús, que derramó su sangre en la cruz para quitar nuestros pecados. Y así la muerte, que era una maldición, se convierte en la mayor y más deseable bendición. Vivan como quienes conocen y profesan esta verdad común, que todos deben morir. El argumento del epicúreo era: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Pero el argumento del sabio y la lógica sagrada es bastante diferente: “Todo lo que encuentres para hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque no hay sabiduría ni operación en el lugar adonde vas”. (J. Edwards, D.D.)

Sobre la muerte

Se dice que era la práctica de los nobles de Grecia, en la arcilla sobre la cual su emperador era coronado, que ellos le presentó una piedra de mármol; y se le preguntó, ¿de qué manera haría que hicieran su lápida? – ¿Cuál práctica nos habla de esto, que aunque estos estaban muy destituidos de la luz de la Escritura, estaban muy preocupados por la muerte? La muerte sorprenderá a algunos, como a Abel en campo abierto (Gn 4,8); algunos, como Eglón en su salón (Jue 3,21); algunos, como Saúl y Jonatán en la pelea (1Sa 31:1-13.).

Yo. Ventajas que asisten a quienes viven a la vista continua de la muerte.

1. La fe de la muerte cercana hará al alma muy diligente en el deber (Juan 9:4).

2. La fe de la muerte cercana hará al cristiano sumamente serio y celoso en el ejercicio de su deber (Ecl 9:10) .

3. La fe de esta verdad, que todos debemos morir, ayudará al cristiano a mortificarse sobremanera por las cosas del mundo presente (2Co 4 :18; 2Co 5:1-2; 1 Corintios 7:31-32; Flp 4:5).

4. Cuando un cristiano cree esta verdad, que debe morir, será un freno sumamente grande para evitar que peque (Job 31:13-14).

5. Cuando un cristiano vive a la vista de esta verdad, que una vez verá la muerte, lo hará extremadamente paciente bajo cada cruz con la que se encuentre. Tal cristiano difícilmente encontrará una cruz, pero se tranquilizará con esto: – la muerte me pondrá más allá de esta cruz – esto no es más que una nube que pasará rápidamente (Sal 39:4).

6. La fe de la muerte cercana enseñará a quien la posee a estudiar sabiduría salvadora (Sal 90:12).</p

7. La fe de la proximidad de la muerte hará que un cristiano sea muy cuidadoso al prepararse para la muerte.

8. La muerte no será tan terrible para él como lo es para muchos cuando llega. No conozco dispensación más terrible que la muerte y una conciencia culpable reunidas.

II. Algunas consideraciones para presionarte a prepararte para la muerte.

1. Morir bien y en el Señor es un trabajo dificilísimo; por eso te suplico que te prepares para la muerte. Es un trabajo difícil comunicarse correctamente; es un trabajo difícil orar correctamente; pero, debo decirte, es un trabajo aún más difícil morir bien que cualquiera de estos.

2. Morirás una sola vez; y si no mueres bien, no hay remedio.

3. Serán declarados bienaventurados los que mueren en el Señor (Ap 14:13).

4. Que aunque pongas todas tus obras de tu mano antes de la muerte, encontrarás que la muerte tendrá suficiente trabajo para sí misma, sí, tanto como tú lo hagas. Entonces será mucho para ti ganar la paciencia; mucho te será ganar a la vista de tu justificación; y entonces será mucho más para ti ganar a la seguridad. ¡Oh! entonces, ¿no te es necesario poner toda tu obra a mano antes de que venga tu último fin?

5. Tus trabajos terminarán, pero tus obras no serán olvidadas; ¿y no es eso una gloriosa ventaja?

6. La muerte puede venir sobre ti antes de que te des cuenta; no sabéis que la muerte os puede sorprender esta noche antes de que volváis a vuestros hogares; y por lo tanto deja que eso te empuje a estudiar una constante preparación para la muerte.

7. Como os deja la muerte, así os encontrará el juicio. Si la muerte os dejare ajenos a Cristo, seréis ante Él extraños a Él: por tanto, os ruego a todos que os preparéis para ella.

III. Algunas indicaciones para ayudarte a prepararte para la muerte.

1. Estad muy preparados para la muerte todos los días, porque es incluso una preparación para el cielo, el estar contemplando vuestro sepulcro y fin último todos los días.

2. Sé mucho en estos deberes–

(1) Autoexamen.

(2) Arrepentimiento .

(3) Fe.

(4) Mortificación.

3 . Ocúpate mucho de las cosas excelentes del cielo.

4. Trabajad siempre en mantener una buena conciencia, libre de ofensas hacia Dios y los hombres.

5. Despreciar ningún deber conocido; no crucificéis ninguna convicción, ni quebrantéis ninguna resolución.(A. Gray.)