Estudio Bíblico de Salmos 90:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 90:11
¿Quién conoce el poder de tu ira?
Así como tu temor, así es tu ira.
El poder de la ira de Dios
I. Cuando considero las dificultades que se interponen en nuestra manera de medir el poder de la ira que reside en el seno de Dios, concluyo que es principalmente Su bondad constante y ordenada lo que ha apartado Su disgusto de la vista. Solo ocasionalmente la naturaleza sugiere ira. Sus arreglos deliberados están todos inspirados en la bondad. A menudo he tenido ocasión de observar cuán tranquilamente la tierra se dispone a reparar, mediante un trabajo lento y útil, el daño que se ha hecho en una hora, y nunca he podido presenciarlo sin admiración. . Bien recuerdo una escena que parecía situarme en medio de la furia de la naturaleza. Un valle alpino fértil y populoso había sido convertido en desolación por la tormenta de un día de invierno, cuando feroces torrentes del cielo habían arrebatado las piedras desprendidas por la escarcha de la cima de la montaña, y las habían hecho rodar por sus enormes costillas con un traqueteo como un trueno, hasta lánzalos, una avalancha de esterilidad, sobre las granjas de los campesinos de abajo. De inmediato, la ira del Cielo había deshecho el trabajo de generaciones de hombres pacientes, enlodado sus casas y molinos, arrancado de raíz sus vides y moreras, y convertido en un lecho de piedras las hectáreas en las que había crecido su maíz. . Aquí, pensó uno, podría verse “el poder de su ira”. Pero mucho antes de que yo pasara por ese camino, la firme beneficencia de la tierra de Dios, prestándose a manos laboriosas e indolentes, como suele hacer, había comenzado a corregir el mal de su súbita ira; y años tras años de agricultura próspera pueden pasar sobre estas familias campesinas antes de que llegue otro día de ruina para llenar su valle de lamentos. Así la tierra da testimonio de que el Señor es lento para la ira pero grande en misericordia; que “en un poco de ira Él esconde Su rostro de nosotros por un momento”, pero es “con misericordia eterna Él tiene misericordia de nosotros”. La experiencia que hemos tenido de Dios en nuestras propias vidas tiene el mismo efecto. Para la mayoría de nosotros, los días en que el desastre cayó en nuestra vida para aplastarnos pueden ser los más memorables que hemos pasado; pero son, con mucho, los menos. Días tan amargos que contamos con los dedos; nuestros más felices por años. Las influencias saludables y alegres de la generosidad de Dios, la comunión humana, la esperanza y el afecto natural, nos rodean continuamente. El juicio es la extraña obra de Dios; pero sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras.
II. Sin embargo, aunque no podemos llegar al fondo de la ira de Dios, y no debemos arrepentirnos de no poder hacerlo, hay un camino abierto para nosotros por el cual podemos estimarla en parte. La ira de Dios es “según su temor”; a Su temor, es decir, a Su aptitud para inspirar en el pecho de los hombres un pavor terrible y sagrado. Atributos tales como la infinidad, la inmensidad, la inescrutabilidad, la omnipotencia y la omnipresencia son muy apropiados para abrumar a nuestras débiles almas bajo una conciencia de impotencia que es cercana al terror. Cuando a estos se añade la magnificencia moral de una justicia que juzga con un criterio absoluto, y de una perfección que no tiene en cuenta nada en comparación con la mera rectitud o la bondad, entonces, criaturas tan frágiles y complacientes como nosotros, cuyas mismas virtudes son los compromisos, en quienes no se encuentra nada de temperamento perfecto, pueden razonablemente encogerse de terror.
1. Las almas susceptibles son a veces, bajo condiciones favorables, forzadas a temer por la mera inmensidad, el misterio o la soledad de las obras materiales de Dios.
2. La mayoría de los hombres son demasiado faltos de imaginación o demasiado estúpidos para emocionarse mucho ante la mera sublimidad de la creación cotidiana de Dios. Necesitan estallidos ocasionales de violencia inusitada para pinchar sus corazones y temerle. Dios no siempre tiene la intención, cuando suelta una enfermedad o un desastre entre los hombres, de “dar paso a su ira”, como se dice que quiso decir cuando azotó al antiguo Egipto. En su mayor parte Él significa misericordia. Él todavía está “apartando su ira y no agitando toda su ira”. Pero lo que Él probablemente planea mediante explosiones excepcionales de las fuerzas fatales que duermen en la naturaleza es despertar un terror saludable en los corazones embotados, y sugerir cuán terrible puede resultar Su ira cuando llegue el momento de la ira, ya que ahora en el tiempo de gracia Su providencia puede ser tan temible.
3. Todo esto, sin embargo, si lo tomamos por sí solo, no significa gran cosa. Para estimar la capacidad de ira del Todopoderoso, necesito saber más que Su fuerza, más que Su materialidad terrible. Debo saber si existe en su naturaleza moral alguna severidad que lo predisponga a enojarse por una causa justa, que lo endurezca contra la debilidad de la piedad injusta y lo impulse a ser riguroso donde se requiere rigor. En otras palabras, ¿tiene Dios en Él algún elemento de terrible moralidad? ¿Es Él de tal seriedad mortal en Su desagrado por el mal que Él puede, a pesar de la piedad, infligir el dolor extremo, la ira, la muerte amarga? porque, si es así, Él es sin duda un Dios más temible. Un Ser que posee tal fuerza como la Suya, y al mismo tiempo no es demasiado tierno para usarla contra el pecado, debe ser para todo pecador indescriptiblemente terrible. No digo si Dios puede infligir el mayor sufrimiento por el pecado, juzguen ustedes por eso; Yo digo que Él puede soportarlo. Soportó lo que sería espantoso ver a otro oso. Él persiguió el pecado hasta Su propia muerte, y en Su celo por la justicia satisfizo la justicia en Su propia sangre. Me atrevo a preguntar a cada uno de ustedes que no está seguro de haberse arrepentido de sus pecados, si cree que el Dios que se hizo carne y murió por el pecado en Jerusalén es un Dios con quien es seguro jugar. (J. O. Dykes, D.D.)
Sobre la grandeza de la ira de Dios
Primero ver cómo la ira puede atribuirse a Dios: porque una naturaleza infinita y divina no puede ser degradada a aquellos afectos y debilidades que atienden a los nuestros. La ira es una pasión, pero Dios es impasible. La ira es siempre con algún cambio en la persona que la tiene, pero Dios es inmutable. Ciertamente, por lo tanto, la ira y los afectos similares de ninguna manera pueden atribuirse al Dios infinitamente perfecto, en la acepción adecuada y habitual de las palabras, sino solo por una antropopatía. Se dice que Dios está enojado, cuando hace algunas cosas que se asemejan a los efectos que la ira produce en los hombres.
I. Observaciones cautelares preparatorias.
1. Cada dispensación dura y severa no es un efecto de la ira de Dios. El mismo efecto, en cuanto a su materia, puede proceder de causas muy diferentes. A veces se pone amor al rigor de esos cursos, que en un primer aspecto parecen llevar en ellos las inscripciones de la hostilidad.
2. Hay una gran diferencia entre la ira de Dios y Su odio; tan grande como la que existe entre el calor transitorio de una chispa que expira y los fuegos continuos y duraderos que alimentan un horno. Dios estaba enojado con Moisés, David, Ezequías y con Su pueblo peculiar; pero no leemos que los aborreciera. Los efectos de Su ira difieren tanto de los efectos de Su odio, como el escozor de un dolor presente de la corrosión de un veneno permanente.
II. Casos en los que esta insoportable ira de Dios se ejerce y ejerce.
1. Inflige golpes y reprensiones inmediatas sobre la conciencia. Cuando Dios hiere a un hombre por la pérdida de una propiedad, de Su salud, de una relación, el dolor no es más que proporcional a la cosa que se pierde, pobre y finita. Pero cuando Él mismo emplea toda su omnipotencia, y es a la vez el arquero, y Él mismo la flecha, hay tanta diferencia entre esto y lo primero, como cuando una casa deja caer una telaraña, y cuando ella misma cae sobre un hombre. /p>
2. La ira de Dios se ejerce amargando las aflicciones. Toda aflicción es en sí misma un agravio y una brecha en nuestra felicidad; pero a veces hay una energía secreta que afila y acelera su operación aflictiva de tal manera que un golpe asestado al cuerpo penetrará en el alma misma. Como una flecha desnuda desgarra y desgarra la carne que tiene delante, pero si se sumerge en veneno, como por su filo perfora, así por su veneno adherente se pudre.
3. Se muestra y se ejerce maldiciendo los goces. Podemos, como Salomón, tener todo lo que el ingenio puede inventar, o el deseo del corazón, y sin embargo, al final, con el mismo Salomón, resumir todos nuestros relatos en “vanidad y aflicción de espíritu”. ¡Pobre de mí! no es el cuerpo y la masa de esas cosas que llamamos abundancia lo que puede hablar de consuelo, cuando la ira de Dios los quebrantará y desanimará con una maldición. Podemos construir nuestro nido blando y cómodo, pero eso fácilmente puede poner una espina en medio de él, que nos frenará en nuestro reposo.
III. Aquellas propiedades y calificaciones que declaran y manifiestan la extraordinaria grandeza de la ira de Dios.
1. Es totalmente proporcional al máximo de nuestros temores, lo que se nota incluso en las palabras del texto: «Conforme a tu temor, así es tu ira».
2 . No solo iguala, sino que supera y trasciende infinitamente nuestros miedos. La miseria de los impíos y la felicidad de los santos corren en igual paralelo; para que por uno podáis medir mejor las proporciones del otro. Y para el primero de estos, tenemos una descripción animada en 1Co 2:9.
3. Aunque podamos intentarlo en nuestros pensamientos, no podemos traerlo dentro de la comprensión de nuestro conocimiento. Y la razón es que las cosas que son objeto propio del sentimiento, nunca se conocen perfectamente, sino por ser sentidas.
4. Podemos medir la grandeza de la ira de Dios comparándola con la ira de los hombres. ¡Cuán terrible es la ira de un rey! (Pro 19:12). Pero ¿qué decir de los terrores de una ira todopoderosa, de una indignación infinita?
IV. Mejora.
1. La miseria intolerable de los que trabajan bajo un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado.
2. La inefable inmensidad del amor de Cristo por los hombres en Su sufrimiento por ellos.
3. Terror a los que pueden estar tranquilos y en paz consigo mismos, después de la comisión de grandes pecados.
4. La continuación y mejora más natural de todo lo que se ha dicho de la ira de Dios, es una advertencia contra el maldito que la provoca. Vemos cuán terriblemente arde; cuidémonos del pecado que lo enciende. (R. Sur, D.D.)
El poder de la ira de Dios
Hay un temor servil de Dios, y también hay un temor filial. El uno pertenece al hombre que conoce a Dios sólo como Creador, el otro al que por el Espíritu de adopción ha sido llevado a conocer a Dios como Padre. ¿Cuál temor, entonces, es el que el salmista da como medida de la ira de Dios: “Aun según tu temor, así es tu ira”? No podemos decidir entre los dos, ya que cualquiera de ellos servirá igualmente como estándar y, por lo tanto, ambos pueden considerarse previstos por el Espíritu. Pero las dificultades de interpretación no se resuelven tan pronto como hemos establecido que el pasaje admite así una doble aplicación. Hay más sentidos que uno en el que la ira de Dios está de acuerdo con Su temor, ya sea ese temor el temor de un esclavo o el temor de un hijo; y quizás no podamos dividir mejor un tema tan intrincado que tomando las dos grandes clases de la humanidad, los amantes del mundo y los amantes de Dios, y esforzándonos por mostrar en cada caso la aplicabilidad del texto.</p
Yo. Comenzamos con aquellos que aún no han prestado oídos dispuestos a la invitación: “Reconciliaos con Dios”, y debemos escuchar esta emocionante pregunta que circula entre sus filas: “¿Quién conoce el poder de la ira de Dios? ?” ¿Entonces que? Si veo a toda la familia del hombre, exiliada de la felicidad por la ofensa de su antepasado, ¿no sé nada del poder de la ira de Dios? Si contemplo nuestro globo, descendiendo con su numerosa población hacia el sepulcro de las aguas, si observo las ciudades de la llanura, empapadas con las lluvias de fuego, si contemplo a Jerusalén levantada por el arado de los romanos, y sus hijos y sus hijas esparcidos como las cenizas de un horno, si veo a Dios ejemplificando con una fidelidad terrible la palabra del salmista: “La tierra fértil la hace estéril, por la maldad de los que en ella habitan”—saben ¿Yo nada del poder de la ira del Señor? Ningún hombre conoce el poder de la ira de Dios, porque ese poder nunca ha llegado a su máxima expresión. ¿No hay, entonces, ninguna medida de la ira de Dios, ningún estándar por el cual podamos estimar su intensidad? No hay una medida o norma fija, pero sí variable. El temor de Dios del hombre impío es una medida de la ira de Dios. Hay tal temor y tal pavor de ese Dios a cuya inmediata presencia se siente a punto de ser conducido, que incluso aquellos que más lo aman y más lo cautivan, retroceden ante el desenfreno de su mirada y el temor de su discurso. . Y no podemos decirle al hombre, aunque puede estar delirando de aprensión, que su temor de Dios inviste la ira de Dios con un color más oscuro que su color real. Por el contrario, sabemos que “según el temor así es la ira”. Por lo tanto, podemos hacer una pausa y suplicar a aquellos entre ustedes que todavía viven en enemistad con Dios que se tomen en serio esta simple pero solemne verdad: que el miedo no es un microscopio, cuando se vuelve hacia la ira de Dios. tu Hacedor. No puede dar las verdaderas dimensiones, pero es absolutamente imposible que dé más que las verdaderas. La ira de Dios es del todo inmensurable: una vez despertada, no ponemos límites a su poder; por lo tanto, no es posible que el miedo se eleve demasiado: la ira lo acompaña en sus pasos más enormes. Pero la ira de Dios puede ser detenida; y aquí de nuevo es que según el miedo, así es la ira. El temor que dio medida a la ira, en sí mismo da también la medida y el grado en que debe ser ejecutada. Dios no quiere la muerte de ningún pecador, sino que todos los hombres se arrepientan, se vuelvan a Él y vivan. Que este temor produzca sumisión, obediencia; y la ira que estaba a punto de golpear es mitigada y suavizada; según que los hombres tiemblan más o menos ante los juicios de Dios, Dios los ejecuta más o menos. Así el poder de la ira no debe entenderse, porque es del todo inexplicable.
II. Nos dirigimos a aquellos hombres que han sido admitidos por adopción en la familia de Dios, y buscamos los sentidos en los que, con respecto a ellos, tiene sentido, que conforme a su temor, así es la ira de Dios. De un versículo del salmo 130 parecería que el verdadero temor de Dios surge de un sentido del amor perdonador de Dios: “Mas en ti hay perdón, para que seas temido”. Observarás que se afirma claramente que el temor de Dios es el resultado de ser perdonado por Dios. Tracemos, por un instante, la conexión, y luego pasemos a otra ilustración del texto. Podemos admitir que en las transacciones entre hombre y hombre tal conexión no existe necesariamente en absoluto. El perdón puede otorgarse sin cambio de corazón, y no necesariamente produce un cambio de conducta; pero el reverso de todo esto debe afirmarse cuando la parte que perdona es Dios: Él perdona sólo a aquellos a quienes Él mismo ha hecho penitentes; Él renueva al hombre cuando perdona sus ofensas, y así hay al mismo tiempo la seguridad de que el hombre convertido en hombre alterado al ser perdonado, el perdón lo vinculará al servicio de Dios por todos aquellos lazos de gratitud y afecto que un acto de gracia gratuita parece más calculado para producir. Y de esto se sigue claramente, que el que tiene más temor de Dios, tendrá el sentido más agudo de la ira de Dios. Es el hombre que vive mucho en el Calvario, que visita con frecuencia el escenario de la agonía del Salvador, y que observa con asombro, contrición y agradecimiento el derramamiento de la preciosísima sangre por su propio rescate de la perdición final. –este hombre es el que temerá a Dios con el temor a del cual el perdón es padre; y ¿quién, podemos preguntarnos ahora, puede saber tanto de la ira de Dios como aquel que está versado en el derramamiento de esa ira sobre la cabeza del Redentor? en esta única ocasión, aunque no sea en ninguna otra, Dios expuso a la creación inteligente el poder de Su ira; y si no fuera porque nuestros afectos son rápidamente derribados por los misterios de la muerte de Cristo, de modo que no podemos formarnos ningún concepto de la intensidad de la angustia, sino que rápidamente nos desconcertamos y confundimos ante la sola mención del sudor de sangre y los ocultamientos del rostro del Padre; si pudiéramos estimar -¿pero quién puede estimar?- la eternidad condensada en un momento, y conducida al alma; si pudiéramos estimar la miseria, si pudiéramos sopesar la carga, si pudiéramos contar las flechas, y así traer dentro de nuestra brújula las resistencias del Salvador, podrían surgir algunos entre nosotros para responder afirmativamente a la pregunta: «¿Quién conoce el poder de tu ira?” Pero, sin embargo, aunque nadie puede afirmar que su conocimiento es coextensivo con el poder, todos deben percibir que lleva el conocimiento más lejos quien es más profundamente estudioso de los sufrimientos de Cristo. Y si es innegable que temerá más a Dios el que más está con Cristo en el jardín y en el monte, y si es igualmente innegable que el que más escudriña la angustia que abarrotó la obra de expiación discernirá más la ira de el Señor, entonces se seguirá de inmediato que la ira es proporcional al temor.(H. Melvill, B. D.)