Estudio Bíblico de Salmos 90:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 90:2
Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios.
La eternidad de Dios
Yo. En qué aspectos Dios es eterno.
1. Sin principio.
2. Sin fin.
3. Sin sucesión ni cambio.
De una criatura se puede decir, fue, o es, o será. Como puede decirse de la llama de una vela, es llama, pero no es la misma llama individual que era antes, ni es la misma que será ahora después; hay una disolución continua de él en el aire, y un suministro continuo para la generación de más; mientras continúa puede decirse que hay una llama, pero no enteramente una, sino en una sucesión de partes: así de un hombre puede decirse que está en una sucesión de partes; pero no es el mismo que era, ni será el mismo que es. Pero Dios es el mismo sin ninguna sucesión de partes y de tiempo; de Él se puede decir, Él es; No es más ahora de lo que era, y no será más de aquí en adelante de lo que es.
II. Dios es eterno, y así debe ser.
1. Esto es evidente por el nombre que Dios se da a sí mismo (Éxodo 3:14). La eternidad de Dios se opone a la volubilidad del tiempo, que se prolonga en el pasado, el presente y el porvenir. Nuestro tiempo no es más que una pequeña gota, como arena para todos los átomos y pequeñas partículas de que está hecho el mundo; pero Dios es un mar ilimitado de Ser,–“Yo soy el que soy”, es decir una vida infinita.
2. Dios tiene vida en sí mismo (Juan 5:26). Él tiene vida por Su esencia, no por participación. Él es un sol para dar luz y vida a todas las criaturas, pero no recibe luz ni vida de nada, y por lo tanto tiene una vida ilimitada; no una gota de vida, sino una fuente; no una chispa de una vida limitada, sino una vida que trasciende todos los límites. Él tiene vida en sí mismo; todas las criaturas tienen su vida en Él y de Él. El que tiene vida en sí mismo, necesariamente existe, y nunca se le podría hacer existir, porque entonces no tenía vida en sí mismo, sino en aquello que lo hizo existir y le dio vida. Lo que necesariamente existe, por lo tanto, existe desde la eternidad; lo que tiene ser por sí mismo nunca podría producirse en el tiempo, no podría querer ser un momento, porque tiene ser por su esencia, sin influencia de ninguna causa eficiente.
3. Si Dios no fuera eterno, no sería–
(1) Inmutable en Su naturaleza;
(2) Un ser infinitamente perfecto;
(3) Omnipotente;
(4) La primera causa de todo .
III. La eternidad es sólo propia de Dios, y no comunicable (1Ti 6,16). Todas las demás cosas reciben su ser de Él y pueden ser despojadas de su ser por Él. Todas las cosas dependen de Él, Él de ninguno. Todas las demás cosas son como ropa, que se consumiría si Dios no las guardara. Todo lo que no es Dios, es temporal; todo lo que es eterno, es Dios.
IV. Usos–
1. De información.
(1) Si Dios es de una duración eterna, entonces Cristo es Dios (Col 1:16-17; Heb 13:8; Ap 1:8; Juan 16:28; Juan 17:5). Así como la eternidad de Dios es el fundamento de toda religión, así la eternidad de Cristo es el fundamento de la religión cristiana. ¿Podrían nuestros pecados ser perfectamente expiados si Él no respondiera por una divinidad eterna de las ofensas cometidas contra un Dios eterno? Los sufrimientos temporales habían sido de poca validez, sin una infinitud y una eternidad en Su persona para añadir peso a Su pasión.
(2) Si Dios es eterno, Él conoce todas las cosas como presente.
(3) ¡Cuán atrevido e insensato es que una criatura mortal censure los consejos y acciones de un Dios eterno, o sea demasiado curiosa en sus inquisiciones!
(4) ¡Qué locura y qué atrevimiento hay en el pecado, ya que con él se ofende a un Dios eterno!
(5) ¡Qué terrible es yacer bajo el golpe de un Dios eterno!
2. De consuelo.
(1) Si Dios es eterno, su pacto lo será.
(2) strong> Si Dios es eterno, Él, siendo nuestro Dios en pacto, es un bien y una posesión eternos.
(3) El disfrute de Dios será tan fresco y glorioso después de muchas edades como era al principio.
(4) Si Dios es eterno, aquí hay un fuerte fundamento de consuelo contra todas las angustias de la Iglesia, y las amenazas de los enemigos de la Iglesia. La permanencia de Dios para siempre es la súplica que hace Jeremías para regresar a su Iglesia abandonada (Lam 5:19).
(5) Dado que Dios es eterno, tiene tanto poder como voluntad para ser tan bueno como Su palabra. Sus promesas están establecidas sobre Su eternidad, y esta perfección es un fundamento principal de confianza (Isa 26:4).
3. Para exhortación.
(1) Quedémonos profundamente afectados por nuestros pecados cometidos hace mucho tiempo. Aunque han pasado con nosotros, son en cuanto a la eternidad presente de Dios con Él; no hay sucesión en la eternidad como la hay en el tiempo.
(2) Que la consideración de la eternidad de Dios alivie nuestro orgullo.
( 3) Que la consideración de la eternidad de Dios quite nuestro amor y confianza del mundo y las cosas de él. La eternidad de Dios reprocha una búsqueda del mundo, como prefiriendo un placer momentáneo antes que un Dios eterno; como si un mundo temporal pudiera ser una mejor provisión que un Dios cuyos años nunca fallan. (S. Charnock.)
La eternidad de Dios
Yo. Explicación. La eternidad es una duración sin fronteras ni límites; ahora hay dos límites de duración, principio y fin; lo que siempre ha sido, no tiene principio; lo que siempre será, no tiene fin. Pero la eternidad, tomada absolutamente, comprende ambos, y significa una duración infinita, que no tuvo principio ni tendrá fin: de modo que cuando decimos que Dios es eterno, queremos decir que siempre lo fue y lo será por los siglos; que no tuvo principio de vida, ni tendrá fin de días; sino que Él es “desde la eternidad y hasta la eternidad.”
II. Prueba.
1. De los dictados de la razón natural. Este atributo de Dios es el menos discutido de todos los demás entre los filósofos; todos están de acuerdo en que Dios es eterno, y están de acuerdo en lo que es la eternidad; verbigracia. una duración ilimitada; y sin embargo atribuían un comienzo a sus héroes y demonios, de donde provienen las genealogías de sus dioses, sin embargo, consideraban al Dios Supremo como si no tuviera comienzo; y es una buena evidencia de que esta perfección pertenece claramente a Dios, que Epicuro, que tenía los conceptos más bajos y mezquinos de Dios, se vea obligado a atribuirle esto: Tulio (do Nat. Deor. lib. I) dice a los epicúreos: «¿Dónde, pues, está tu ser feliz y eterno, con qué dos epítetos expresas a Dios?» Y Lucrecio da este relato de la naturaleza Divina, “Es absolutamente necesario a la naturaleza de los dioses pasar una eternidad en profunda paz y quietud.”
2. De las Escrituras y la revelación divina. La conversión de San Pedro de las palabras, «Un día es como mil años», etc, sólo significa esto, que la duración más larga de tiempo es tan insignificante para Dios, que es como la más corta ; es decir, no guarda proporción con la eternidad de Dios. Pero directamente, la Escritura menciona con frecuencia este atributo (Gen 21:33; Dt 33,27; Is 57,15); y esto, como se le atribuye en cuanto a su ser, así en cuanto a todas sus otras perfecciones (Sal 103:17; Rom 1:20; 1Ti 1:17; Gál 1:5).
1. De la eternidad de Dios, podemos inferir que Él es de sí mismo. Lo que siempre es no puede tener nada ante sí que sea causa de su ser.
2. Podemos inferir la necesidad de Su existencia. Es necesario que todo sea, cuando sea; ahora bien, lo que es siempre es absolutamente necesario, porque siempre lo es.
3. La inmutabilidad de la naturaleza Divina; porque siendo siempre, es necesariamente; y siendo necesariamente, no puede sino ser lo que es; un cambio de Su ser es tan imposible como una cesación.
1. Para el apoyo de nuestra fe. Hay dos atributos que son los objetos apropiados de nuestra fe y confianza: la bondad de Dios y su poder; ambos son eternos.
2. Para estímulo de nuestra obediencia. Servimos al Dios que puede darnos una recompensa eterna.
3. Para el terror de los hombres malvados. (J.Tillotson.)
La eternidad de Dios
“El tiempo y el espacio no son Dios; sino creaciones de Dios: con Él es universal aquí; así que es un eterno cómo.” (T.Carlyle.)
III. Corolarios doctrinales.
IV. Inferencias prácticas. La consideración de la eternidad de Dios puede servir–