Estudio Bíblico de Salmos 90:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 90:3

Te vuelves hombre a la destrucción; y dices: Volveos, hijos de los hombres.

Pensamientos del hombre del hombre

Deseo señalar nuestro deber para con el mundo de la humanidad; a las comunidades a las que pertenecemos; a la generación en que vivimos; a la gran familia de la humanidad, de la que Dios nos ha hecho miembros.

1. ¿Cuáles han sido, cuáles son los pensamientos de los hombres con respecto a la raza del hombre? No sabemos por cuántos miles de años nuestra raza pudo haber vivido en este pequeño planeta, rodando y girando “como un mosquito enojado” en medio de las inmensidades del espacio; pero, en un espacio de cuarenta siglos por lo menos, en las páginas de muchas literaturas, en los acentos de muchas lenguas, encontramos las opiniones de los hombres respecto al hombre. Han sido pronunciadas, tan libremente como hoy, por los bardos y profetas de razas desaparecidas hace mucho tiempo, en un lenguaje muerto hace mucho tiempo. El hombre siempre ha sido un misterio para sí mismo. «¿Quién eres tú?» preguntó indignado una persona irascible, que se había retrasado en su apresurado avance al encontrarse con un filósofo moderno en las calles. «Ah», respondió el filósofo, «si pudieras decirme que, si pudieras decirme lo que soy, te daría todo lo que poseo en el mundo». Hoy, sin embargo, no queremos entrar en ningún misterio trascendente; sólo queremos saber lo que los hombres han pensado del hombre en su aspecto moral, espiritual, religioso. Y aquí, por extraño que parezca, nos enfrentamos de inmediato con un perfecto caos de juicios contradictorios. Según algunos, el hombre es un ser tan pequeño, tan intolerablemente despreciable, tan radicalmente injusto, mezquino y egoísta, que no vale la pena trabajar por él; no es sólo “una sombra menos que sombra, un nada menos que nada”; no sólo “marchitándose como una hoja” y “aplastado por la polilla”; no sólo como la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno; pero también, en cuanto a dignidad moral se refiere, es el mero insecto de una hora; una criatura esencialmente aliada del animal; un ser que combina los instintos del tigre y el mono; una mancha en la hermosa creación de Dios; un cántaro en el dulce silencio sereno; una discordia en medio de la armonía infinita; “un revoloteo en la eterna calma”. Es notable cómo los cínicos y los escépticos de todas las épocas han coincidido en este punto de vista. Piense en Diógenes, buscando a la luz del día con una linterna para encontrar a un hombre en las calles de Atenas; Piense en Foción, cada vez que se aplaudía un pasaje de su discurso, volviéndose y preguntando: «¿He dicho algo malo, entonces?» pensemos en Pyrrho el ateo, describiendo a los hombres como una manada de cerdos, alborotándose a bordo de un barco sin timón en medio de una tormenta; pensemos en La Rochefoucauld reduciendo las virtudes del hombre a meros vicios egoístas disfrazados; pensemos en Voltaire describiendo a la multitud como un compuesto de osos y monos; pensemos en Schopenhauer, condenando este como el peor de los mundos posibles, y argumentando que el hombre es un error radical; Piense en la voz más seria que dice: “No importa cómo lo descaremos, los hombres somos una raza pequeña”. Pero luego volvamos al otro lado, las opiniones grandiosas y exaltadas que el hombre ha tenido del hombre. Piense en Shakespeare, “¡Qué obra de arte es un hombre! ¡Qué noble en la razón! ¡Cuán infinita en facultades! en la forma y en el movimiento, ¡qué expreso y admirable! en acción, ¡cómo un ángel! en la aprensión, ¡cómo como un dios!” Piense en Henry Smith, «Cuando volvemos nuestros ojos hacia el alma, pronto nos dirá su propio pedigrí real y noble extracción por esos jeroglíficos sagrados que lleva sobre sí misma». O tomemos a Novalis, “El hombre es la verdadera Shekinah, la nube de gloria de Dios. Tocamos el cielo cuando ponemos nuestras manos en esa forma elevada.”

2. ¿Cuál, pues, debemos seguir de estos diversos juicios? ¿Por cuál debemos guiarnos en nuestro propio trato con nuestros semejantes? Respondo con todo mi corazón, tomo la visión más noble y mejor de la humanidad. Adóptalo, no como una ilusión voluntaria, sino como un hecho sagrado, como una fe viva. Bien y mal sin fin puede decirse del hombre; y ambas están ampliamente confirmadas por la historia y la experiencia. Eso se debe al hecho de que el hombre es un ser compuesto; que participa de dos naturalezas: la animal y la espiritual; que está dominado por dos impulsos: el mal y el bien; que tiene en él dos seres: el Adán y el Cristo; que “el ángel lo tiene de la mano, y la serpiente del corazón”; que nuestras pequeñas vidas se mantienen en equilibrio por el equilibrio de dos deseos opuestos: la lucha del impulso que disfruta y el impulso más noble que aspira. De ahí que podamos decir del hombre, al mismo tiempo: “¡Qué pobre, qué rico, qué abyecto, qué augusto, qué maravilloso, qué complicado es el hombre!”. “Gloria y escándalo del universal”, dice Pascal, “el juez de los ángeles, un gusano de la tierra; si se enaltece, lo derribo; si se humilla, lo levanto”. Pero, ¿no hay una reconciliación práctica de estas antítesis? Sí, la hay: no en el mundo, no en la naturaleza, no en la filosofía; pero hay en la religión, hay en Cristo.

3. Os exhorto, pues, a no renunciar a la fe en Dios ni en el hombre, ni en las doctrinas de Dios para el hombre, ni en la dulzura, ni en la caridad, ni en la esperanza invencible. Perder la fe en el hombre es perder la fe en Dios que lo hizo; perder la fe en la naturaleza del hombre es perder la fe en la propia. Puede estar seguro de que el hombre que comienza diciendo: «La humanidad es un sinvergüenza», pronto agregará las palabras: «El mundo vive de su sinvergüenza, y yo también». Hace toda la diferencia del mundo si juzgas al hombre por Tersites o por Aquiles, por Nerón o por Marco Aurelio, por Marat o por San Luis; de hombres vivos como uno o dos a los que uno podría nombrar, o de los depravados, borrachos golpeadores de esposas y ladrones brutales que son la maldición enconada de la escoria más baja de la población; de mujeres vivas como algunas que uno podría nombrar, o de esas madres no maternales y mujeres no femeninas que casi convierten la maternidad en vergüenza y la feminidad en aborrecimiento. ¡Oh, juzga a la humanidad desde lo más alto y lo mejor!

(1) Tratemos de creer que hay un lado bueno en cada hombre. El hombre, se ha dicho, es como una pieza de ópalo de Labrador. No tiene brillo cuando lo giras en tu mano hasta que llegas a un ángulo particular, y entonces muestra colores profundos y hermosos. A veces leemos con asombro cómo alguien, que parecía estar más allá de todo remedio en la vileza abandonada, de repente, tocado por la gloria del heroísmo, se elevará a un gran acto de autosacrificio. Mira la batalla de Waterloo; mira las trincheras de Sebastopol; mira la carga en Balaclava; mira la quema del “Goliat”; mira los restos del “Birkenhead”; para ver cómo los hombres más vulgares y groseros pueden reconocer la pretensión invencible y la soberanía del deber, incluso a costa de la vida. La naturaleza del hombre a menudo puede parecerse al vacío frío y sordo de la ladera de la montaña alpina, oscurecida solo por las sombras de sus pinos negros y obstinados, pero dejemos que el amanecer se sonroje en el cielo primaveral, y que respire el viento del sur, y que el sol dispare hacia el cielo. altas cumbres de esos pinos de montaña, y la nieve se derretirá y desaparecerá bajo sus toques suaves y dorados, hasta que finalmente caiga en una avalancha, y donde ayer había nieve, hoy habrá hierba verde y flor púrpura.

(2) Y como otra forma de ayudarnos a retener nuestra fe en la naturaleza humana, alejémonos a veces del pensamiento de los hombres malos por completo, a esa galaxia del cielo, donde brillan las constelaciones agrupadas de vidas santas. Los santos en las edades largas no han sido pocos. A éstos se ha debido el progreso, a éstos el ennoblecimiento, a éstos la conservación del mundo. Entre todas las malas pasiones, entre todas las vidas desordenadas de los hombres, entre toda su mezquindad, y pequeñez, y vacío, y egoísmo, es como agua en el desierto para venir en vida y más a menudo entre los registros de los muertos. sobre estas naturalezas “puras como el cristal, activas como el fuego, desinteresadas como los espíritus ministradores, fuertes, generosas y duraderas como los corazones de los mártires”. Mira estos; piensa en esto; no penséis en las multitudes sin corazón y sin rumbo que vegetan sin vivir, sino leed las vidas y acciones de estos hermosos hijos de la luz.

(3) Pero sobre todo, como la mejor de todas las reglas, pensar constantemente en Cristo; y fija tus ojos en Él. “Después de todo, ¿qué importancia tienen los santos comparados con Cristo? Son”, dijo Lutero, “no más que gotas de rocío chispeantes del rocío de la noche sobre la cabeza del novio esparcidas entre Su cabello”. La única medida de un hombre perfecto es la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

4. Y, por último, la forma más segura de justificar nuestra fe y esperanza en la naturaleza humana es justificarla en nosotros mismos. Si quisieras criar a otros, vive como en una montaña; vive como en un promontorio. Di con el buen emperador de antaño: «Pase lo que pase, debo ser bueno»; como si la esmeralda y la púrpura dijeran: “Pase lo que pase, debo ser esmeralda y conservar mi color”. Así es como los hombres ensanchan las faldas de la luz, y hacen más estrecha la lucha con las tinieblas. Hacer esto es un objeto digno; es el único objeto digno de nuestras vidas. (Decano Farrar.)