Estudio Bíblico de Salmos 91:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 91,1-16
El que mora al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso.
Un canto de fe
El especial providencia de Dios
Rara vez, si acaso en alguna parte, la fe ha hecho tan completo un escudo de Dios, o se ha plantado tan firmemente dentro del círculo de Su defensa. No es de extrañar que encontremos este salmo llamado en el Talmud “Canción de los accidentes”, es decir, un talismán o profiláctico en tiempos de peligro. Y no es de extrañar que la Iglesia antigua lo usara como su “Invocavit”, para reunir y animar los corazones de los fieles en tiempos difíciles y tormentosos. La pregunta es, ¿cómo debemos entenderlo? ¿Es verdad? ¿Puede un hombre, por ser cristiano y temeroso de Dios, contar con tal inmunidad como la que aquí se describe? ¿Lleva una especie de vida encantada, vestido con una armadura impenetrable, que ningún rayo de pestilencia puede atravesar, de modo que mientras miles o decenas de miles pueden caer a su diestra, él nunca será tocado? Sabemos que no es así. ¿Hay, pues, alguna forma de interpretarlo, de manera de utilizarlo con inteligencia y provecho para nosotros mismos?
1. En el Antiguo Testamento, la providencia divina se preocupó especialmente de guiar y controlar la historia de Israel de modo que en ella como nación se realizara el reino de Dios, o del Mesías. Debía juzgar al mundo con justicia, ya los pobres con juicio. Su reinado iba a ser una era de paz y prosperidad que no debería tener fin. Aquellos que debían estar más cerca de Él y ocupar los principales lugares de honor y autoridad, debían ser Su propio pueblo, a quien Él pertenecía en un sentido especial. Y alrededor de ellos, en círculos cada vez más amplios y más distantes, estarían los demás habitantes de la tierra, todos bajo el dominio del mismo cetro benigno.
2. En el Nuevo Testamento el punto de vista es completamente diferente. La religión no está encarnada en una historia nacional, ni el reino de Dios es un reino terrenal, como incluso los discípulos creían que sería hasta el día de Pentecostés. Sus características esenciales son espirituales: justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. ¿Qué marcó la diferencia? Era la Cruz de Cristo. En esta piedra de tropiezo había tropezado Israel, y había sido quebrantado. El reino de Dios iba a aparecer de ahora en adelante bajo condiciones alteradas. Habiendo pasado las cosas viejas, todas las cosas se hicieron nuevas. Y en esta nueva creación estaba la huella de la Cruz. ¿Y cómo había transformado la cruz toda la perspectiva espiritual y las esperanzas de los hombres? Había mostrado que el mayor mal era el pecado, y que la justicia que había de caracterizar el reino del Mesías sólo podía alcanzarse mediante la expiación. De ahora en adelante, el gran mal que había que evitar no era la pobreza ni la miseria, sino aquello que todo el tiempo se había alineado contra Él y finalmente lo había clavado en el madero. En adelante, la mayor bendición que se podía obtener era tener Su espíritu de abnegación generosa y desinteresada. Pero la Cruz de Jesús fue más que el altar de la expiación, más que la revelación de un amor que sobrepasa todo conocimiento. También fue la consumación de Su propia experiencia, el perfeccionamiento de Su humanidad. Pero el sacrificio de la Cruz, se puede decir, fue llevado voluntariamente. Y aunque los cristianos deben estar dispuestos a sufrir por la verdad y a aligerar la carga del mundo, llevándola como lo hizo Cristo, no esperen ser librados de aquellos males que no son impuestos por la lealtad al Evangelio, ni asumidos por la bien de los demás? ¿No tienen derecho a buscar protección especial en tiempos de hambre o pestilencia; ¿O los envía Dios indistintamente sobre los malos y los buenos, tal como envía la luz del sol y la lluvia? Indudablemente lo hace, y los cristianos no tienen derecho a buscar inmunidad contra los males que son la suerte común de los hombres. En la medida en que todavía son parte de una humanidad pecadora, deben participar en los juicios que puedan venir sobre ella. Pero, entonces, ¿un cristiano no obtiene ninguna ventaja de su cristianismo en tales visitas? De ninguna manera. Porque se ha puesto bajo el cuidado de Dios, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, y que no puede permitir que su siervo sufra, simplemente porque no se tomará la molestia de salvarlo, o reniega del esfuerzo. podría costar. Además, está persuadido de que Dios está familiarizado con todos los detalles relacionados con su prueba, ya que hasta los cabellos de su cabeza están todos contados, y que si así lo desea, puede asegurar su absoluta seguridad. ¿Y qué le reconcilia con el hecho de que Dios no elige? ¿Qué sino la convicción de que así le llegará una bendición mayor que la que recibiría de otro modo? (C.Moinet, M.A.)
El secreto de Dios y sombra
1. El lugar. Debemos entrar y permanecer en el secreto de Dios.
(1) La Palabra de Dios tiene su secreto. Hay algunos que lo leen capítulo por capítulo, que tienen una gran cantidad de conocimiento bíblico superficial, pero que comparativamente no saben nada de sus grandes, gloriosos y trascendentales secretos. Hay otros que lo leen de tal manera que captan el verdadero significado, las grandes realidades espirituales que subyacen en sus declaraciones; lo leen de tal manera que captan el espíritu mismo de su Divino Autor, de modo que las opiniones formadas y los sentimientos encendidos hacia el tema de que trata, son los mismos que los de Dios. Puede decirse que los tales entran en el secreto de Dios, o en “el lugar secreto del Altísimo”.
(2) La comunión con Dios tiene su secreto. Hay algunos que dicen sus oraciones muy regularmente y con mucha devoción. En lo que respecta al decoro exterior y las formas de hablar, son impecables. Pero comunión con Dios no la hay. Hay otros cuya comunión con el Cielo es una realidad sublime. La misma presencia del Padre Celestial se disfruta conscientemente.
(3) El amor de Dios tiene su secreto. Hay algunos, y tememos también a los que profesan ser cristianos, cuyos sentimientos hacia Dios son de cortés reserva. No saben nada de vivir en el amor de Dios. Pero hay otros que se meten en Su mismo corazón. Son niños.
(4) El propósito de Dios tiene su secreto. Hay algunos que sienten poco o ningún interés en lo que está cerca del corazón de Dios, atrae sus más profundas simpatías y emplea sus incansables energías. Nunca han entrado en ese propósito, nunca han sentido su vital importancia, nunca han concebido su glorioso diseño. Nunca consideraron seriamente si por sus vidas y acciones estaban cooperando con Dios u oponiéndose a Él. Pero hay otros que se han identificado tan estrechamente con el propósito de Dios que es el gran centro al que converge toda línea de pensamiento, de sentimiento, de intención y de simpatía.
2. La actitud. “El que mora”. Habitar significa un modo de vida fijo, asentado y habitual. Debe ser así con nuestra conducta en referencia a la Palabra de Dios, la amistad de Dios, el amor de Dios y el propósito de Dios. Debemos morar en ellos, vivir en ellos. No hay que pedir vacaciones, no hay excedencia, no debe haber salida.
3. Cómo se logró. ¿Cómo podemos alcanzar y establecer nuestra morada en este corazón mismo de Dios? Cristo da la respuesta, “Yo soy el camino”, etc.
1. Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto de la Palabra de Dios. Con mentes así provistas y llenas, estamos bajo su protección. Los pensamientos, las ideas y los principios de las cosas del mundo pueden asaltarnos, pero no pueden hacer mucho con nosotros; sabemos mejor; hemos recibido una educación superior, nuestras mentes están fortificadas con los pensamientos de Dios, guardadas con las ideas de Dios, protegidas con los principios de Dios.
2. Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto de la comunión de Dios. En esa posición animamos toda nuestra naturaleza con santos impulsos, simpatías, gustos y disposiciones. Obtenemos toda nuestra naturaleza magnetizada con la naturaleza de Dios. Con toda nuestra naturaleza así infundida, encendida, animada y magnetizada con los mismos impulsos e inspiraciones de la naturaleza de Dios, estamos bajo su protección. Somos elevados a una esfera superior de vida.
3. Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto del amor de Dios. En esa posición obtenemos nuestros mejores, más fuertes y supremos afectos impregnados del amor de Dios. Vivimos bajo su sombra y protección. Por su alta y santa y poderosa influencia somos preservados del amor a las cosas bajas, bajas, temporales e inferiores.
4. Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto del propósito de Dios. En esa posición, nuestras energías, nuestras simpatías, nuestros intereses, nuestras intenciones y nuestras búsquedas están todas alistadas y ocupadas en cooperar con Dios para realizar el deseo de Su corazón y el gran placer de Su voluntad. En nuestros trabajos y fatigas, nuestros esfuerzos y luchas para destruir el pecado y establecer la santidad, ya sea en nuestro propio corazón, en la vida y conducta de nuestros hijos, o en el espíritu y la práctica del mundo, estamos bajo la protección y sombra del Altísimo, porque nos identificamos con el propósito de Dios. (B. Pierce.)
El creyente morando seguro en Dios</p
Un hogar en Cristo
El salmista ha sido atravesado por los dardos de la crueldad, pero habla de lo que parece perfectamente seguro cuando habla de su morada en el lugar secreto del Altísimo, y morando bajo la sombra del Todopoderoso. ¿Qué hay más dulce que esta promesa?
1. Algunos piensan que el secreto del que se habla aquí es esa intimidad de compañerismo que los hijos de Dios disfrutan en comunión con Él.
2. Otros piensan que tiene un significado más definido o especial. En mi opinión, es cierto que el secreto del que se habla contiene una promesa y una expectativa de la venida del Mesías. Lo Maravilloso, mencionado en Isa 9:1-21, se traduce en el margen como «secreto». Así, en el texto, la palabra traducida en secreto está conectada con el Mesías; entonces el escondite del cristiano está en Cristo.
1. En esa sombra encuentra protección el cristiano. Podemos vivir y morir a su sombra. Es siempre el mismo, ayer, hoy y siempre.
2. También hay refresco en esta sombra. El que habita en el lugar secreto del Altísimo tiene un hogar perfecto, completo en todo lo que puede contribuir a su seguridad, descanso y perfección. ¡Ah, haz el experimento! (J. A. M. Chapman, D.D.)
Dios nuestra morada, y en nuestra morada
Donde es el lugar secreto del Altísimo ¿Alto? Podemos encontrarlo por dos líneas espirituales de medida, como por latitud y longitud en el mar. La longitud, diremos, es la omnipresencia de Dios. No todos creen prácticamente que Dios está en todas partes. Muchos reconocerán esto en palabras, mientras que no tienen un sentido de comprensión que lo haga de valor práctico. De poco serviría saber la longitud en el mar sin otro elemento en el cálculo, la latitud; pues saber la latitud sin la longitud deja desconcertado al navegante. Con frecuencia, un barco que pasa establecerá sus señales para preguntar a otro barco, ¿cuál es su longitud? aunque la latitud puede haber sido determinada por el sol al mediodía. De ahí que el otro elemento de medida para encontrar el lugar secreto del Altísimo, aunque sabemos que Él está en todas partes, es un corazón que ora. Es interesante saber que el lugar aquí mencionado no se limita a un solo lugar. Un hombre siempre puede vivir bajo la misma tienda; el lugar donde come y duerme será siempre un lugar secreto para él; sin embargo, las tiendas pueden ser móviles, a veces en un valle, luego en la ladera de una colina; luego sobre la cima de la colina. Así que el lugar secreto del Altísimo es movible. Como no hay latitud en los polos, ni longitud en Greenwich, porque la longitud es la distancia al este o al oeste de Greenwich y la latitud es la distancia desde cualquiera de los polos, esto representa lo que será el cielo para nosotros, donde no hay distancias aparentes desde Dios; porque ya no andaremos por fe, sino por vista continua. Pero en la tierra, en todos nuestros caminos hacia el cielo, tenemos una necesidad constante de encontrar el lugar secreto del Altísimo, es decir, un lugar de comunión con Dios. La promesa en el texto es para aquellos que hacen de la oración su aliento; que mantienen una comunión continua con Dios, remitiendo todas las cosas a Él como su hábito fijo; exhalando amor, adoración, confesión, súplica, más íntimamente que comulgar con el amigo más querido. La promesa es que morarán bajo la sombra del Todopoderoso. Esto puede significar–
1. Cercanía. Un niño que camina contigo mora bajo tu sombra; nunca estás lejos de él, lo tienes a la vista, al alcance.
2. Protección. No podemos estimar el beneficio de la oración frecuente. (N. Adams, DD)
El secreto del Altísimo
Nosotros tienen aquí dos aspectos distintos de una vida en sus relaciones vivas entre sí. La primera cláusula proporciona la razón viva de la segunda; mientras que el segundo es el complemento necesario del primero. La exuberancia de las figuras que emplea el salmista se debe a la exuberancia de una fe profunda que ha vencido todas las dificultades y contradicciones, y se atreve a afirmar hasta las últimas posibilidades del lenguaje la seguridad perfecta de los que moran en el secreto del Altísimo. . Estamos aquí en verdad en el punto más alto de la revelación precristiana con respecto a la relación espiritual del hombre con Dios, y sería difícil incluso ahora expresar la verdad en cuestión de manera más grandiosa y verdadera de lo que se expresa aquí.</p
1. Tal vida está marcada por la «interioridad». Al encontrar el secreto del Altísimo, el hombre encuentra su yo más interior. Entra en el templo interior del espíritu, y siente el latido de la vida en su punto más profundo donde revela su afinidad con la vida esencial de Dios.
2. Nuevamente, morar en el secreto del Altísimo es conocer a Dios y estar en comunión con Él. Por conocer a Dios no me refiero a una creencia intelectual en Su existencia o una concepción correcta de Su naturaleza y atributos. Me refiero a la conciencia directa de Su presencia. La vida entra en el ámbito interior donde se ve a Dios, y contempla la visión gloriosa.
3. Tal vida será impulsada e inspirada por los más altos ideales de servicio. Los que están en la presencia de Dios son necesariamente “ministros suyos que hacen su voluntad”. Aquellos que verdaderamente caminan con Dios, caminarán como Dios.
1. En el primero (Sal 91,1-8), predomina la idea de seguridad temporal. El hombre de Dios es inmortal hasta que termine su obra.
2. En la segunda etapa (Sal 91:9-13), las figuras utilizadas son más sugestivas de espiritualidad o enemigos casi espirituales.
3. La próxima y última etapa (Sal 91:14-16), nos lleva de la seguridad y la victoria al honor y glorificación. La relación entre el hombre victorioso y Dios se hace maravillosamente cercana; es una relación de mutuo conocimiento y de mutuo amor. El lenguaje se vuelve indefinido, la gloria se acumula en la nebulosa sugerencia de un más allá deslumbrante, el hombre piadoso se transfigura ante nosotros, y una nube lo recibe fuera de nuestra vista. (John Thomas, M.A.)
El secreto de Su presencia
Hay algo en la palabra “sombra” que siempre interesa, porque nunca ha habido una sombra sin la luz; por lo tanto, el «lugar secreto» debe ser un lugar de brillo. Es un lugar donde está Dios, porque lo más cercano de todas las cosas a la luz del sol mientras viajo es mi sombra, y el que camina en mi sombra o descansa en ella debe estar muy cerca de mí, para que cuando esté en la sombra de Dios puedo extender mi mano y tocarlo; Puedo levantar mis ojos y verlo cara a cara. Sé que hay un sentido en el que Dios está siempre cerca de nosotros; Él está en todas las cosas y está en todas partes; pero hay algo acerca del “secreto de Su presencia” que todo el mundo desconoce hasta que ha morado allí.
1.
I. La voz solitaria de la fe. “El que mora en el lugar secreto del Altísimo”—cuán alto debe ser ese “lugar secreto”; qué profundo el silencio allá arriba; ¡Qué puro el aire! ¡Qué lejos de las nieblas venenosas que se aferran a los pantanos bajos; ¡Cuán lejos del alcance de las flechas o tiros del enemigo está el que mora con Dios por la comunión, por la constancia del deseo, por la aspiración y por el claro reconocimiento de la meta Divina de toda su obra! “El que mora”, así, “en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso”—y puesto que Él es Todopoderoso, la larga sombra que proyecta esa gran roca protegerá a quien se mantenga debajo de ella de las sombras. ardientes rayos del sol ardiente, en cada “tierra cansada”. Permíteme mantenerme en contacto con Dios, y me mantendré dueño de todas las cosas, y seguro del mal que está en el mal.
II. Las grandes seguridades que responden a esta solitaria voz de fe. Ahora bien, ¿es cierto, como continúa retratando el salmista bajo una doble figura de batalla y pestilencia, que el hombre que así confía se salva de calamidades generalizadas que pueden estar devastando las líneas de una comunidad? Si miramos en la superficie no es cierto. Aquellos que “habitan en el lugar secreto del Altísimo” morirán de una epidemia—cólera o viruela—como los hombres que están al lado de ellos que no tienen tal morada. Pero, por todo eso, ¡es verdad! Pues supongamos que dos hombres, uno cristiano y otro no, mueran ambos de la misma epidemia. Sin embargo, la diferencia entre los dos es tal que podemos decir confiadamente del uno: “El que cree, no morirá jamás”, y del otro que ha muerto. Es irrelevante hablar de que la vacunación es mejor profiláctica que la fe. Sin duda este salmista estaba pensando principalmente en la vida física. Sin duda, también, usted y yo tenemos mejores medios de interpretar y entender la Providencia y sus tratos que los que tenía él. Y para nosotros la creencia de que aquellos que “moran en el lugar secreto del Altísimo” son inmunes a la muerte, es posible e imperativo, de una manera mucho más noble y mejor de lo que el salmista podría haber soñado. Debemos recordar las condiciones del Antiguo Testamento cuando leemos las promesas del Antiguo Testamento, y aplicar las interpretaciones del Nuevo Testamento a las garantías del Antiguo Testamento. Cuando leemos, “no te sobrevendrá mal alguno,” y pensamos en nuestras propias vidas acosadas, azotadas por tempestades, a menudo dolorosas, y corazones rotos y solitarios, debemos aprender que el mal que educa no es el mal, y que el castigo de la mano del Padre es bueno; y que nada que acerque al hombre a Dios puede ser un enemigo. El veneno se limpia de la flecha, aunque la flecha pueda herir misericordiosamente; y el mal en el mal es todo disipado.
III. Una voz más profunda sigue entrando y confirmando la ampliación de todas estas promesas. Dios mismo habla, prometiendo la liberación como consecuencia del amor firme. “Porque en mí ha puesto su amor, yo lo libraré”. Como sugiere la palabra en el original, cuando un hombre pobre se aprieta contra el pecho divino, como un perro contra los miembros de su amo, o cuando alguien que ama estrecha contra sí al amado, entonces Dios responde al deseo de estrecha contacto, y en unión Él trae liberación. Además, promete la elevación como consecuencia del conocimiento del carácter divino. “Lo pondré en lo alto”, muy por encima de todo el torrente de maldad que inunda en vano la base del acantilado, “porque ha conocido mi nombre”. El conocimiento amoroso del carácter revelado de Dios eleva al hombre por encima de la tierra y de todos sus males. Además, existe la promesa de la compañía divina como consecuencia de los dolores. “Yo estaré con él en las tribulaciones”. Algunos de nosotros sabemos lo que eso significa, cómo nunca vislumbramos a Dios hasta que la tierra estaba oscura, y cómo cuando una inundación devastadora pareció barrer los hermosos jardines de nuestras vidas, descubrimos, cuando había regresado, que había dejado una fertilidad de la que no sabíamos nada antes. “Lo saciaré de larga vida”, a través de las edades de la eternidad, y “le mostraré Mi salvación” en las glorias de una vida inmortal. (A. Maclaren, D.D.)
I. La dificultad que sentimos en relación con el salmo no es que asuma una providencia especial, como llamamos. Eso. Esto se enseña en todas partes en las Escrituras. Es difícil, en verdad, ver cómo puede haber alguna providencia si no se condesciende con los detalles y toma en cuenta al individuo, así como a la comunidad o la raza. En el Antiguo Testamento, su preocupación principal es con Israel como pueblo, y con el individuo solo en un grado subordinado y secundario. En el Nuevo Testamento, el individuo es más clara y definidamente un objeto de consideración divina. Él y la comunidad de la que forma parte son igualmente esenciales el uno para el otro, y esto porque la Iglesia no se mueve y gobierna desde fuera, sino desde dentro; y tal gobierno es imposible, excepto por la morada del Espíritu de Dios en el corazón de cada creyente individual.
II. La dificultad que nos encontramos aquí, entonces, no es la de una providencia especial, sino la manera en que se dice que actúa.
I. La posición indicada.
II. La bendición disfrutada.
Yo. El lugar que el salmista tiene en mente. El coito y la comunión con el Dios que nos hizo no es, como algunos pretenden, una falacia. Puedes describirlo como una cosa ociosa; y así podría decir el ciego de la luz de este glorioso sol, y así podría decir el sordo de la música. Pero la cosa es real; y vuestras dudas de su realidad radican en esto: queréis la facultad de discernir. Quiere ponerse en contacto con su Dios.
II. La conducta del creyente. Quite el texto de la metáfora, y esta “morada” en Dios es solo otro término para confiar en Dios. Pruebe su confianza con estas dos pruebas. ¿Es una confianza habitual, cotidiana? ¿Os llevó ayer, anteayer y anteayer, os ha llevado hoy, a arrojaros sobre el Señor? ¿Es un hábito de fe? Y entonces, ¿está basado en la sangre del Señor Jesús? ¿Es una confianza en un Dios que reconcilia, perdona y redime?
III. La bendición que el creyente encuentra en la habitación en que habita. Esto se expresa casi en los mismos términos en que se expresa su conducta. Él “habita en el lugar secreto del Altísimo”; esa es su conducta. Él “morará bajo la sombra del Todopoderoso”; ese es su privilegio. Haz de Dios tu refugio, y Él será tu refugio; Tómalo como tu habitación, y Él será tu habitación; busca refugio en Él, y Él te abrigará; id a Él por refrigerio, y Él os refrescará; deléitate en Él, y Él te concederá los deseos de tu corazón. (C. Bradley, MA)
I. El lugar secreto.
II. Vivir en este lugar secreto. El que mora, el que tiene un hogar, en Cristo morará a la sombra del Todopoderoso. Cada congregación puede dividirse en aquellos que tienen su hogar en el mundo y visitan a Cristo, y aquellos que tienen su hogar en Cristo y visitan el mundo. Un hogar en Cristo. ¡Oh, maravilloso pensamiento! El salmista habla de Dios como un refugio, un hogar, una morada. Juan dice, Nosotros moramos en El y El en nosotros. Él está en todo lo que tenemos, todo lo que somos y todo lo que esperamos ser o desear. Lo mismo podrías emprender para describir una puesta de sol a los ciegos o música para los sordos, que hablar de habitar en Cristo a alguien que nunca ha probado la gracia del Señor. Nadie sabe esto sino el que ya está en Cristo.
III. La promesa. Él permanecerá, etc. Cuando el amor de Dios hace una promesa, Su soberanía asegura su cumplimiento. Morará a la sombra del Todopoderoso.
Yo. El secreto de la verdadera vida. Hay algo intrínsecamente grandioso en la concepción aquí ofrecida, que el secreto de la vida más noble y verdadera del hombre es idéntico al secreto del Altísimo. El bruto puede encontrar su vida en las relaciones de lo visible y lo temporal. Pero es precisamente en esto en lo que el hombre se diferencia esencialmente del bruto. No es verdadero hombre hasta que ocupa el punto de vista eterno; no comienza a vivir hasta que tiene la visión de Dios. Cuando el hombre encuentra el lugar secreto de Dios, encuentra el lugar de la calma eterna.
II. La seguridad de la verdadera vida. Hay tres etapas.
I. La referencia típica debe ser al lugar santo del tabernáculo, donde los sacerdotes tenían el privilegio de entrar; pero Pedro nos asegura que nos hemos convertido en esta nueva dispensación en “un sacerdocio santo”, de modo que es posible que entremos en ese terreno. Porque en el tabernáculo justo más allá del velo había una nube de gloria, y toda la magnificencia que se podía forjar en oro y plata, púrpura y lino fino; pero estoy seguro de que incluso eso no es nada comparado con lo que nos espera cuando entramos en el lugar secreto de Dios.
II. Sería imposible para uno leer los versículos que siguen inmediatamente al texto sin quedar impresionado con el hecho de que los resultados más notables seguirán a nuestra permanencia y morada en el «lugar secreto».
2. En el “lugar secreto” hay pureza. Supongo que podríamos haber estado con Jacob cuando en su sueño vio los cielos abiertos y vio a los ángeles subir y bajar y escuchó la voz de Dios, y solo deberíamos haber visto las lúgubres montañas alrededor. No dudo que hubiésemos estado con Pablo cuando fue arrebatado al tercer cielo, y no hubiéramos visto nada más que el humilde entorno de su tienda; y no dudo que si Pablo estuviera aquí vería a Dios aquí esta mañana, y habría caminado en la calle con Él ayer. ¿No es el problema con nosotros mismos en lugar de nuestro entorno o nuestro tiempo? Todo pecado permitido incrusta las ventanas del alma y ciega nuestra visión. Y cada victoria sobre el mal aclara la visión del alma, y podemos verlo un poco más claro.
3. En el “lugar secreto” hay poder. No puede haber un servicio eficaz que no sea el resultado de la comunión. El día de nuestro Señor precede a la semana de trabajo, y este es siempre el plan de Dios. Ese maravilloso capítulo quince de Juan se basa en esa idea. Primero debemos permanecer, y después de eso no podemos evitar dar fruto. Oh, que podamos estar tan cerca de Él que seamos magnetizados y cargados con una fuerza espiritual que el mundo no puede contradecir ni resistir.
III. ¿Cómo puedo entrar en este “lugar secreto”? ¿No se puede decir algo que aclare el camino? Todo se puede resumir en esta respuesta. Nadie puede “conocer al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar”. Jesucristo dijo: “Yo soy el camino, yo soy la puerta, por mí, si alguno quiere, entrará”. Hay algunos lugares en la Biblia donde el camino parece claro. “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, en Mí permanece, y Yo en él”. (JW Chapman, DD)
Permanecer en Dios
Sr. Meyer dice: “El sol le dice al pequeño planeta tierra: Permanece en mí. Resista la tentación de volar al espacio; quédate en la esfera solar, y Yo habitaré en la formación de tus rocas, el verdor de tu vegetación, y de todos los seres vivientes, bautizándolos en mi fuego.” “Permaneced en mí”, dice el océano a la alcoba, que muestra síntomas de división por sus olas. “Mantén tu canal sin sedimentos y abierto, y derramaré mi plenitud hasta tu orilla más lejana dos veces cada veinticuatro horas”. Permaneced en mí. Lo dice la vid al sarmiento, para que imparta vida y fruto; el aire lo dice al pulmón, para que ministre ozono y oxígeno a sus células; el imán se lo dice a la aguja, para que pueda comunicar su propia cualidad específica, y prepararla para guiar a través del océano el poderoso barco de vapor, cargado con la carga de la vida humana .