Estudio Bíblico de Salmos 96:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 96:13
Entonces todos los árboles del bosque se regocijan delante del Señor.
Una homilía de verano sobre los árboles
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Yo. Las lecciones de las características comunes a todos los árboles.
1. Esto es lo primero que aprendemos de los árboles del bosque: vida, crecimiento, esfuerzo tras la perfección, sugiriéndonos para qué estamos aquí.
2. Productividad, fecundidad, manifestación y justificación de la profesión de vida por el fruto; esa gran característica de todos los árboles por la cual producen el capullo, la flor, el fruto, sin el cual no han logrado el fin para el cual existen; sin la cual, en el momento oportuno, todas las profesiones de la vida son vanas.
3. Belleza, gracia, simetría de las partes, proporción. Hay no pocos hombres y mujeres cristianos cuyas vidas solo pueden caracterizarse mejor cuando las llamamos hermosas; tan llenos de armonía están, tan libres en la obediencia a la ley suprema. Nos atrae un instinto que no podemos resistir; en ellos y sobre ellos vemos la hermosura del Señor. Estos son los árboles de justicia, plantío del Señor en los cuales Él es glorificado.
II. Las lecciones de las características propias de algunos árboles.
1. Esta para empezar, por ejemplo, que cada árbol tiene su propia cualidad peculiar, en virtud de la cual se diferencia de todos los demás: que cada cristiano individual, cada hombre, tiene su propia cualidad peculiar en virtud de la cual él difiere, está destinado a diferir, de todos los demás. Si hemos sido dotados de dones y gracias especiales es para que estos se manifiesten en una obra especial; si tenemos lo que nadie más tiene, es que podamos hacer lo que nadie más puede. Generalmente es cierto que los árboles en masa son de gran utilidad en la economía de la naturaleza; en la modificación del clima, por ejemplo, o en su efecto sobre la existencia animal: también es especialmente cierto que los árboles individuales tienen sus propias formas peculiares de producir estos resultados. Una cualidad muy especial del pino es enviar sus raíces no hacia abajo como otros que requieren profundidad de la tierra, sino oblicuamente, donde si logra agarrarse vivirá. Pero en esta cualidad especial está el trabajo especial: ser un encubrimiento, una protección a las ricas cosechas que han de recogerse detrás de su sombra amiga. Y así en el bosque de Dios hay un trabajo especial para dones especiales. Algunos son más aptos para el mantenimiento y defensa de la pureza moral y la sana doctrina, otros para el consuelo y la edificación más privados de los débiles o vacilantes buscadores de Dios, y otros aún para la promoción de la verdadera piedad entre los jóvenes. Cada uno tiene su don; cada uno su trabajo.
3. La lección del verdadero culto,–el homenaje de la criatura al gran Creador de todo. Para los hebreos las estrellas irradiaban la gloria del Señor, y los montes eternos se postraban ante el Dios de toda la tierra; la voz del Señor estaba sobre las aguas, Su camino en lo profundo, y Su senda en las impetuosas aguas; los árboles del campo se regocijaron delante de Él! ¿Y por qué todo esto, y con qué fin espiritual en el progreso ascendente del hombre? Seguramente para armonizar su corazón y su mente con ese espíritu de adoración, ese homenaje reverencial, ese gozoso regocijo ante el Señor para el cual él, de todas las criaturas que ha hecho, es el más apto. (Peter Rutherford.)
Porque Él viene a juzgar la tierra.—
La venida del Señor
Ninguna insinuación es más injusta que esta, que no pocas veces se lanza contra los judíos. de antaño—que su concepción de Jehová era la de un Dios local, que se ocupaba de los asuntos de Palestina, pero era indiferente a los del mundo en general. Por el contrario, lo maravilloso es que un pueblo que habita como los judíos en un oscuro rincón del globo, y plantado en un distrito tan grande como tres o cuatro condados ingleses, haya tenido conceptos tan magníficos de su destino, y tan profundos -enraizada una convicción de la universalidad destinada de su fe. Sin embargo, no sólo se le dio al Israel de la antigüedad el ver en el más verdadero espíritu de profecía que la tierra se llenaría del conocimiento del Señor, el Dios de Israel, como las aguas cubren el mar, sino con una previsión no Menos maravilloso, y una sabiduría muy avanzada para la época, se le dio a esa nación, y solo a ella, percibir que había un aspecto del juicio divino en el que se convertiría en objeto de gozo exultante y triunfante. Minos y Rhadamanthus y sus correspondientes horrores eran el sueño de la Grecia pagana. La gloria de la luz divina que cayó sobre las colinas de Palestina había revelado una perspectiva más gozosa: era la de toda la naturaleza cantando en voz alta y batiendo palmas de alegría por el advenimiento del Señor de los ejércitos como el juez reconocido de toda la tierra. . ¡Qué pensamiento tan glorioso es! ¿A quién no le da un vuelco el corazón cuando ve los campos regocijándose con sus cosechas onduladas mientras se mecen de un lado a otro con la brisa de verano? ¿Qué perspectiva es más gloriosa que la del bosque distante, alegre con el delicado follaje de la primavera que regresa y resplandeciente a la luz del sol, o salpicada de mil matices que pueden competir en brillo con los del jardín en su esplendor, y que han ninguna contraparte en los tintes otoñales de Inglaterra, dorados y gloriosos como son? Todas estas son imágenes y sonidos más o menos familiares para todos nosotros, y las asociaciones que despiertan son placenteras en sumo grado; pero ¿quién asocia estas imágenes, como lo hizo el poeta hebreo, con el pensamiento del Señor de toda la tierra viniendo a juzgar al mundo que Él hizo tan hermoso? Y sin embargo, ¿por qué no? ¿Estas imágenes y sonidos de la naturaleza no están en armonía con Dios o se producen en obediencia a su voluntad? Si estamos estrictamente en armonía con la naturaleza, ¿estaremos en armonía con Dios, o al revés? Queremos el triunfo de la justicia, la verdad y el derecho: nada menos dará libre alcance a las voces de alabanza reprimidas y sofocadas que esta tierra cargada de pecado, pero por lo demás hermosa y gloriosa, anhela levantar. Queremos la abolición del crimen y la pobreza, la opresión y la ignorancia. Queremos la extinción del egoísmo y del lujo egoísta, irreflexivo, pecaminoso y que se olvida de Dios. Esto, y mucho más que esto, es lo que queremos, pero no podemos ganarlo ni recuperarlo por nosotros mismos. No está en el poder de la sociedad en general darse a sí misma lo que cada miembro separado de la sociedad en su grado siente que necesita. Hay algo mal aquí, y lo que está mal aquí no puede ser rectificado por los esfuerzos combinados de otros, ninguno de los cuales está libre del mismo defecto radical. Lo que se quiere es que el Señor venga a juzgar. Cuando la verdad de Cristo tiene curso libre y es glorificada en el corazón del hombre, es la venida de Cristo al juicio. Él derriba lo soberbio y altivo, levanta lo bajo y humilde, endereza lo torcido y allana lo escabroso; Él echa fuera lo que es bajo y trivial, y trae lo que es puro, verdadero y noble. No puede haber gozo como el que surge en el corazón, cuando por primera vez y en verdad todo pensamiento ha sido llevado cautivo a la obediencia de Cristo, cuando Él, y sólo Él, es reconocido como Juez y Señor de todos. . Ese es, en verdad, el anticipo y la garantía de un mayor advenimiento por venir, un advenimiento que no puede demorarse y que solo puede acelerarse si cada corazón individual se somete a Cristo. Pero cualesquiera que sean las perspectivas aparentes de este futuro advenimiento, de la venida de este Poderoso, cuyo advenimiento será la señal para el estallido del múltiple coro de la naturaleza universal, no puede haber dudas en cuanto a su destino final. (Is 40:5). Sea nuestro, pues, adelantar y promover el advenimiento de este tiempo grande y glorioso, cada uno en su esfera, vocación y deber. Esa es la misión del cristiano, exhibir en sí mismo la operación de una ley que está destinada al reconocimiento universal, que aún ahora se reconoce en mayor o menor grado allí donde la verdad, la justicia y la equidad se aceptan como principios rectores de la vida. , y cuyo reconocimiento, cuando sea acorde con la sociedad humana y los límites de la raza humana, será la marca del cumplimiento de los propósitos divinos en la regeneración del mundo. (Stanley Leathes, D.D.)
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