Estudio Bíblico de Salmos 96:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 96:6

Fuerza y hermosura están en su santuario.

Fuerza y belleza

Solo el cristianismo tiene combinó los dos ideales del mundo. La fuerza y la belleza son diversas, pero no contradictorias. Sin embargo, rara vez los encontramos unidos en los ideales nacionales de los tiempos antiguos o modernos. “¡Tus hijos, oh Sion!” exclamó uno de los profetas hebreos, “contra tus hijos, oh Grecia”—la nación que defendía la fuerza moral inexorablemente opuesta a la nación cuya pasión dominante era la belleza. Para los hebreos, la belleza era un ideal secundario e insignificante comparado con la fuerza de la moderación moral y el logro. La fuerza era para los hombres, y la belleza quizás era lo suficientemente buena para las mujeres. Pero el punto de nuestro texto es que combina fuerza y belleza en una armonía de carácter, que tanto hombres como mujeres deben tratar de adquirir.

“No gustar gustar, sino gustar en la diferencia–

Sin embargo, con los largos años deben crecer semejantes;
El hombre sea más de mujer, ella de hombre;
Él gane en dulzura y en altura moral,
No pierda la luchas que arrojan el mundo;
La amplitud mental, ni fallar en el cuidado infantil,

Ni perder lo infantil en la mente más grande.”

La vara de Aarón era el símbolo de autoridad, la fuerza del oficio del Sumo Sacerdote, pero la vara de Aarón fue la que floreció, y ahí tienes la belleza. Nuestro texto, pues, señala que no hay carácter completo que no posea a la vez fuerza y belleza. Pero, más que eso, muestra que la verdadera fuerza y belleza se encuentran únicamente en el santuario de Dios, es decir, en una relación genuina con Dios. Una pequeña reflexión bastará para convencernos de cuán estrechamente se corresponde esto con los hechos. Porque si hay algo que nuestra experiencia aclara, es esto: que la tendencia del pecado es debilitar, ablandar la fibra moral de nuestra naturaleza y dejarnos expuestos a los gérmenes de todas las enfermedades espirituales. Todos sabéis cómo los pecados de la sensualidad traen su terrible venganza sobre el cuerpo, y cómo la naturaleza exige hasta el último centavo. Precisamente de manera similar, el alma se debilita por la transgresión de las leyes de la salud moral y espiritual. Cometer cualquier pecado es hacerse menos capaz de resistirlo en el futuro. Una falsedad conduce casi necesariamente a más. ¿Dónde está la jactancia de la fuerza y la libertad del pecador? ¿Libertad para destruirse a uno mismo? ¿Fuerza suficiente para quitarle la vida espiritual a uno mediante un acto de suicidio moral? Sí, pero sin fuerza para vivir pura y noblemente, sin poder para aspirar, sin coraje para luchar contra las incursiones del mal; ¿No es una burla decir que hay fuerza en la búsqueda del pecado? La fuerza está en el santuario de Dios, porque sólo Él permite a los hombres pisotear las influencias debilitantes del pecado por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Entonces, ¿cuáles son la naturaleza y el valor de esa fuerza que se encuentra en Cristo? ¿A qué fin sirve ya qué logro conduce? Por un lado, permite a un hombre adherirse rápidamente a lo más alto que conoce aunque todo el mundo se burle. Nadie puede dudar de cuán tremenda es la presión de la opinión pública en estos días, y cuán fuerte (casi se podría decir obstinado) debe ser un hombre que se propone resistirla. Hablamos de la presión de la atmósfera sobre el cuerpo humano, y sin duda es enorme; comprar no lo sentimos porque nuestro marco se ha hecho igual a la tensión. Para nuestro marco moral, sin embargo, debemos ganar la armadura protectora de la gracia de Dios, y hasta que estemos revestidos con seguridad en ella, la presión es dolorosa de soportar. En cada línea de la vida hay prácticas que se han vuelto comunes y están sancionadas por la costumbre, pero tu conciencia te dice que están mal. “No pienso”, dijo el presidente Garfield, “lo que otros puedan pensar o decir sobre mí, pero hay una opinión de un hombre sobre mí que valoro mucho, esa es la opinión de James Garfield; otros en los que no necesito pensar. Puedo alejarme de ellos, pero tengo que estar con él todo el tiempo. . . Hace una gran diferencia si piensa bien de mí o no”. Estas son palabras nobles, y nos muestran el tipo de fuerza que necesitamos: fuerza para ser fieles a lo que sabemos que es lo mejor y lo más alto que un hombre puede establecer dentro de su alma. De ese tribunal no podemos escapar del juicio, y si somos absueltos allí, nuestros corazones estarán en paz. Lo mismo es cierto de toda clase de tentación. No escapamos de las trampas del tentador huyendo. A estos debemos ofrecer un antagonismo constante y despiadado. Hay una vieja torre en el Continente donde en una de las mazmorras las paredes tienen grabada una y otra vez la palabra «Resistir». Se dice que una mujer protestante estuvo retenida en esos oscuros recovecos durante cuarenta años, y todo el tiempo que pasó grabando con un trozo de hierro para todos los que vendrían después de ella esa palabra solemne y valiente. ¡Vaya! lo necesitamos grabado en nuestros corazones. La fuerza está en el santuario de Dios, la fuerza para otorgar, y puedes tenerla si extiendes tu mano. Es inútil decir: “Sé fuerte”, pero es sabiduría decir: “Sé fuerte en el Señor”. Y luego debemos buscar la fuerza por el bien de los demás, para impartirles ayuda y aliento. “En pocas palabras”, dice Ruskin, “el deber constante de cada hombre para con sus semejantes es determinar sus propios poderes y dones especiales, y fortalecerlos para ayudar a los demás”. Nuestra fuerza moral tampoco es solo para nosotros. Se pretende que con el ejemplo de las palabras y los hechos, con la perseverancia paciente y el coraje activo, inspiremos a nuestros semejantes y los hagamos también fuertes. Cuanto mayor sea tu fuerza espiritual frente a la tentación, cuanto más valiente sea tu valor contra todos los enemigos del alma, más ayudarás a tus semejantes a someter a sus enemigos y a seguir fortaleciéndose. Pero un carácter que sólo tiene fuerza sin belleza, carece de la plenitud perfecta del ideal cristiano. Si queremos ver un ejemplo de tal carácter defectuoso, pensemos en los puritanos, quienes hace tres siglos en Inglaterra defendieron la justicia, la integridad y el temor de Dios. Pero había poco en sus vidas que pudiera llamarse la “belleza de la santidad”. Eran rectos y verdaderos; pero se habían adiestrado en una fuerza severa, dura, áspera, sin brillo, sin belleza y sin el adorno (aunque sin duda no sin la realidad) del amor. Vemos en ellos la necesidad de esas virtudes más suaves y atractivas que llenan la estatura del hombre perfecto. No sólo la fuerza, sino también la belleza, se encuentran en el santuario de Dios. Ni la verdadera belleza puede ganarse sino en Él. Así como el pecado es debilidad, así el pecado es fealdad. No siempre parece ser así. Las voces de sirena son dulces y su canto es la música más bella. La forma del pecado es a menudo hermosa a la vista, y los hombres anhelan abrazarla. Pero cuando el pecador lo agarra, la hermosa forma cambia a un horrible esqueleto que sonríe y parlotea en su rostro. Como dice George Eliot de uno entre su galería de personajes humanos: “Él no tenía idea de una repulsión moral, y no podría haber creído, si se lo hubieran dicho, que puede haber un resentimiento y disgusto que gradualmente hará que la belleza sea más detestable que la fealdad, por la exasperación de esa virtud exterior en la que las cosas odiosas pueden alardear o encontrar una ventaja arrogante”. Sí, hermanos, la belleza en su esencia es la forma de la verdad y del bien, y no hay belleza sin bondad. Es un falso antagonismo decir que uno busca lo bello más que lo bueno. No hay nada realmente hermoso excepto lo que es bueno. “Lo verdaderamente hermoso”, dice un profeta moderno, “difiere de lo falso como el cielo lo hace de Vauxhall”. Entonces, deshagámonos de la noción de que la belleza no debe buscarse. Cada alma fresca que entra en el mundo instintivamente reclama una parte de la luz y la alegría que trae la belleza de este mundo; y Dios no permita que los cristianos cierren la puerta a lo bello. “El instinto”, dice alguno con verdad, “incluso en sus formas más bajas, es divino. Es el comentario sobre el texto que el hombre no vivirá sólo de pan.” Y el cristianismo está tan lejos de excluir lo bello de su esquema que en realidad recomienda las virtudes más suaves y atractivas como ninguna otra religión lo ha hecho. El tipo más elevado de carácter cristiano es el más verdaderamente hermoso que este mundo haya visto. No podemos oír hablar de la renuncia a uno mismo, del perdón, de la bondad o del amor misericordioso sin exclamar: ¡Qué hermoso! Y estas son las gracias que Cristo otorga. Fuerza y belleza, pues, componen el carácter perfecto. Pero, ¿dónde los encontramos perfectamente combinados? En ninguna parte, salvo en Jesucristo. ¡En qué maravillosa armonía se mezclan allí! ¡Cuán constantemente en Su vida vemos fuerza y belleza, en perfecto equilibrio y serenidad, brillando en Sus actos y palabras! En el jardín de la agonía, frente a los hombres crueles y asesinos, Él se yergue, repitiendo con calma a Sus enemigos: “Os he dicho que Yo soy Él”: ahí está la fuerza; pero fíjate en la tierna belleza de lo que sigue: “Si me buscáis a mí, dejad ir a éstos”: solicitud para sus pusilánimes seguidores mezclándose con su fortaleza. Como bien ha dicho uno: “Los ojos que lloraban junto al sepulcro de Lázaro eran ojos como llama de fuego”. Y así el carácter cristiano domina el campo, combinando los dos elementos necesarios de fuerza y belleza. Por eso Cristo apela tanto a los hombres como a las mujeres. Y por eso no podemos dejar de deplorar la locura que mantiene a tantos hombres alejados de la profesión activa de la fe de Cristo, porque, en verdad, la tienen por cosa poco masculina. ¡Vaya! hermanos, hay fuerza así como belleza en el servicio de Cristo, y en ningún otro lugar podéis encontrar fuerza digna de ese nombre. Hay belleza tanto como fuerza, y en ningún otro lugar puedes encontrar la belleza que durará y aumentará con el paso de los años. La fuerza y la belleza están en el santuario de Dios; y el santuario es el lugar santo, el lugar donde Dios y el hombre se acercan, donde la purificación y el fortalecimiento de Dios fluyen hacia los hombres, y donde el servicio del hombre se rinde a Dios. (J.Waddell, B.A.)

Lo sagrado unión de fuerza y belleza

I. Verdadero de la naturaleza como un templo. En la naturaleza como un todo, como una gran catedral, y en diferentes escenas, es como muchos pasillos, patios y capillas, en ella hay fuerza y belleza. Por ejemplo, en el bosque está la fuerza del árbol nudoso, de tronco nervudo y majestuoso, y la belleza del follaje exquisito y del musgo delicado y de la flor silvestre.

II. Cierto de los santuarios hebreos. En el tabernáculo había postes fuertes y cubiertas de piel para mayor resistencia, y bordados finamente tejidos y delicadamente tejidos para la belleza. En el templo, ¡qué piedra maciza y majestuosa para la fuerza! ¡Qué brillante y maravilloso tapiz de belleza! Había en aquellas estructuras sagradas no sólo las más ricas armonías para el oído, sino también bellezas para la vista, para que así toda la naturaleza se entonara y sintonizara con las buenas impresiones.

III . Cierto en el culto cristiano. Bien puede haber seriedad de espíritu puritano, distinción de doctrina, franqueza en la reprensión, firmeza en la fe y, al mismo tiempo, refinamiento estético en la conducta, el tono y el pensamiento. ¿No implica “adorar en la hermosura de la santidad” la obediencia al precepto: “Hágase todo decentemente y con orden”?

IV. Cierto del carácter cristiano. Esa es la esfera más perfecta del culto Divino; porque a los hombres cristianos se les dice infaliblemente: “Vosotros sois templo del Espíritu Santo”. Debe haber en tal carácter «virtud», la fuerza de la masculinidad. Por lo cual seguramente se entiende la honestidad, la verdad, el coraje, la fidelidad. Pero, ¿qué nos enseña San Pedro que debe añadirse a la virtud? Claramente, toda belleza moral. Nuestro carácter es ser un santuario con cimientos sólidos, pero adornado con oro finamente labrado; nuestro trabajo es ser una guerra, pero con caballería. (U. R. Thomas.)

Fuerza y belleza

La fuerza y la belleza no siempre se encuentran en la compañía, ya sea en las obras de Dios o de los hombres. El lirio es hermoso, pero el pie de un niño puede aplastarlo; el vendaval es poderoso, pero es lo opuesto a la belleza. En las obras del hombre, la belleza se asocia a menudo con lo frágil y la fuerza con lo tosco y desgarbado. Pero en el santuario de Dios se reúnen en perfección indivisa.

I. La fuerza y la belleza de la atracción. Aquí se encuentra una atracción más poderosa que el imán: no es una ley que actúa sobre la materia, sino una vida que actúa sobre la mente; una vida que alumbra nuestras tinieblas, aviva la conciencia, doblega la voluntad, da esperanza al corazón, liga el placer a los afectos.

II. La fuerza y la belleza de un propósito inquebrantable: reinar, salvar, juzgar (Sal 96:2; Sal 96:10). Esta cadena de oro nunca ha sido rota, nunca ha sido dañada, nunca ha sido vista por el enemigo. “El secreto del Señor está con los que le temen”, etc.

III. La fuerza y la belleza de una organización perfecta. No envejece; es ajena a la decadencia; no hay fricción, no hay pérdida de potencia. Es sublimemente perfecto, e inmortal como los años del Altísimo.

IV. La fuerza y la belleza del carácter impartido. El verdadero adorador viene no sólo a admirar, sino a empaparse, a asimilarse al Padre; se imputa la justificación, se imparte la santificación; bajo el manto de justicia debe estar el cuerpo santo, y bajo los modales y el porte del hombre exterior debe estar consagrado, entronizado, el Señor y Salvador del alma (Sal 100:4). (H. T. Miller.)

Fuerza y belleza

Si el salmista se hubiera propuesto hacer un “inventario”, si se me permite decirlo, de las cosas que había encontrado en el santuario de Dios, se habría involucrado en la construcción de un larguísimo catálogo. Si hubiera intentado incluso una descripción algo general, habría sido más o menos lo mismo. Para la impresión moral lo hace mejor que cualquiera de los dos. Pasa su mirada rápida pero reverentemente por todo el conjunto, y sintiendo que en medio de toda la multiplicidad de objetos siempre se encuentran dos cualidades o elementos, a veces separados, aunque nunca muy separados, y generalmente mezclándose y mezclándose entre sí, él se apodera de estos como si en realidad constituyeran todo lo que había allí y, en consecuencia, todo el bien que podría estar en cualquier parte, y así, con esa brevedad gráfica que se encuentra sólo en las Escrituras, nos da toda la naturaleza y el significado de la religión en un golpe – “Fuerza y hermosura están en Su santuario.” La unión de fuerza y belleza en la naturaleza es evidente. Algunas cosas, de hecho, son distintivamente fuertes, y algunas son distintivamente hermosas, pero las cosas más fuertes no carecen de belleza, y las cosas más hermosas no carecen de fuerza. Por lo tanto, el «orden» es el principio omnipresente de la naturaleza, y como implica seguridad contra la confusión, la colisión y todas las cosas que puedan conducir a esto, se manifiesta como la fuerza misma del universo: la cuerda invisible de la que Dios cuelga. Su creación material. Pero de este orden proviene toda la belleza de la adaptación, la dependencia mutua, la ayuda mutua, la sucesión de las estaciones, tejiendo una túnica de muchos colores para el año, y esa armonía sentida aunque oculta que llevó a los filósofos paganos a hablar de la música. de las esferas Así es también en el santuario del hogar. Dios “nos establece en familias”, y en éstas Él tiene un santuario, que está tan claramente inscrito como cualquier otro con las características de fuerza y belleza. Está el brazo fuerte para trabajar y el corazón amoroso para sentir. Pero el santuario al que aquí se hace referencia es diferente del de la naturaleza y del hogar. Es el santuario de Dios propiamente dicho, en su primer sentido, la escena de Su adoración, de la cual Él ha dicho: «Pondré salvación en Sion para Israel, Mi gloria». Sion, tan fuerte que no se puede mover, el “monte de la casa del Señor”; y, sin embargo, Sión, tan bella que de ella, como “la perfección de la belleza”, Dios ha resplandecido. En otro sentido, todo lo que pertenece a la obra de redención de Dios está incluido en ella. Considere el carácter y la enseñanza de Aquel que es su “Autor y Consumador”, Jesús, el Hijo de Dios, en quien fue puesta la ejecución de la obra, y quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad. En Él estaba la fuerza de la santidad, como una necesidad; porque Él era Dios, “el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de Su persona”. Pero Él era Dios en la naturaleza humana y en las relaciones humanas, y esto lo colocó dentro de la esfera de la observación humana, e hizo de Su vida en la tierra la imagen visible del hombre en su perfección ideal. Las circunstancias difíciles y variadas en las que fue colocado sirvieron para resaltar la fuerza y la belleza que estaban consagradas en este «santuario» de Dios; porque la fuerza de Su pureza nunca pasó a la dureza, y la belleza de Su compasión nunca se hundió en la debilidad. Era un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Este ejemplo debe seguir su pueblo. El espíritu de Cristo debe ser su espíritu también. La fuerza de la santidad debe ser conspicua en ellos; la fuerza de la obediencia hasta la muerte; la fuerza de una voluntad firme y resuelta en la dirección de todo lo que es verdadero y justo. Pero esto no debe ser sin belleza en el caso de ellos, como tampoco lo fue en el de Él: la belleza de la ternura mezclada con su fidelidad; la hermosura de la mansedumbre, la mansedumbre, la piedad, sabiendo, como Él, tener compasión de los ignorantes y de los extraviados. Y así también con los servicios del santuario. En éstos debe estar ante todo, y principalmente, la fuerza de la verdad, en la lectura de las Escrituras y en la predicación del Evangelio puro y sencillo de la gracia y del amor. Sin esto, los servicios son una ilusión, “nubes sin agua, llevadas de un lado a otro por los vientos, árboles cuyo fruto se seca”. Y, sin embargo, no han de consistir enteramente en la enunciación de la doctrina, sino que deben surgir de ella hacia la belleza del sentimiento emocional y hallar expresión en los acentos entrecortados de la oración y la melodía elevada de los salmos, los himnos y las canciones de alabanza. En conclusión: esta breve oración podría ampliarse indefinidamente. Pasa y se apropia de todo lo que pertenece a un carácter y vida religiosos, y contiene muchas palabras de consejo y cautela. Nos prohíbe ser duros por la fidelidad, o ser débiles por la ternura. Toma las dos varas del profeta, la Belleza y los Brazaletes, y las une en las leyes y principios de la casa y el servicio de Dios, y en todo el carácter y la vida de Su pueblo, tal como están unidos en la naturaleza. de Dios mismo, y fueron tan maravillosamente ejemplificados en cada paso por Aquel que logró nuestra redención en toda la fuerza de Su santidad inmaculada, y en toda la belleza de Su amor inconmensurable. (A.L.Simpson, D.D.)

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Fuerza y belleza

Es una observación común que los efectos más finos e impresionantes a menudo son producidos por la combinación de cosas que son diferentes entre sí. El pintor reconoce este principio cuando aporta sus sombras más oscuras para realzar el efecto de sus luces más claras, o contrasta la vida apacible de alguna humilde casa de campo con la magnificencia señorial de las severas montañas que la rodean. El arquitecto apela al mismo principio cuando corona sus columnas con bellos capiteles, y alivia la maciza mampostería de sus muros con delicadas tracerías y formas de belleza escultórica. En tales casos se juntan dos ideas completamente diferentes entre sí. El muro macizo y la columna de mármol sugieren la idea de fuerza; mientras que las delicadas tallas y los frisos esculpidos apelan al sentido de la belleza. El pensamiento que yace en lo profundo de la mente del artista, y al que se esfuerza por dar expresión en su trabajo, es que existe una alianza natural entre la fuerza y la belleza. Vemos ilustraciones de esta verdad en–

I. Las obras de Dios. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son bellas: todas las cosas bellas son exhibiciones de fuerza. La gota de rocío que brilla sobre la hoja de rosa, todos conocemos la perfección de su belleza; pero ¡qué poco comprendemos el misterio de la fuerza por la que se asegura esa belleza! Esa pequeña gota de agua está compuesta de elementos que se mantienen unidos por fuerzas eléctricas suficientes para formar un relámpago que desgarraría las rocas de la montaña o volaría el roble más fuerte del bosque. Todo ese poderoso trueno de poder yace dormido en la esfera de cristal de una diminuta gota de rocío. Cada día se amplía la esfera de nuestro conocimiento del mundo natural; y cada nuevo descubrimiento trae un nuevo destello de luz para encender de nuevo el brillo del pergamino iluminado, “Fuerza y hermosura están en Su santuario.”

II. El carácter revelado de Dios. La fuerza y la belleza están delante de Él: la fuerza de una majestad infinita, el trueno de un poder todopoderoso, la serenidad tranquila de una justicia eterna. Y estos, cuando se ven solos, aparte de esos otros atributos de Su naturaleza que son su complemento de gracia, no pueden traer paz a la conciencia atribulada ni descanso a los corazones cansados. Pueden llevarnos temblando y sobrecogidos a esa majestuosa presencia; pero no conocen el secreto de transformar el terror menguante del criminal y del esclavo en la santa reverencia y la gozosa libertad del hijo. Fuerza y belleza: la belleza de la ternura, la gracia de la condescendencia divina, los aspectos ganadores de un amor que “todo lo soporta, todo lo cree, todo lo soporta, todo lo espera”.

III. La persona de Cristo.

IV. Las diversas revelaciones de la verdad Divina al mundo, y el orden de su sucesión. La ley precede al Evangelio: y la ley es al Evangelio como fuerza a la belleza. Hablamos y pensamos en los aspectos severos de la ley, su «deber» y «no debe», sus severas represiones y sus sentencias tranquilas y apasionadas. Pero tenía su lado más suave, sus aspectos amables y tiernos para aquellos que tenían el corazón y el ojo para verlos. A hombres como David les fue dado regocijarse en el pensamiento de que la ley tiene su asiento en el seno del Dios del Amor. El Ritual del Judaísmo tenía significados más profundos para el adorador espiritual, y su ley lo llevaba a Cristo. El hombre que tuvo la visión más clara de la fuerza y majestad de la ley fue el hombre que se regocijó más profundamente en la eterna misericordia del Señor. La ley tuvo su prefiguración del Evangelio, así como el Evangelio tuvo su reminiscencia imperecedera de la ley.

V. Carácter humano. Hay peligro en direcciones opuestas. Algunos cristianos están contentos con la fuerza y se preocupan poco por la belleza de la vida cristiana. Son severos en su adhesión a los principios, descuidados de las caridades menores de la vida, propensos a ser duros en su condenación del error y el pecado. Todos conocen su valor, creen en su honestidad, confiarían implícitamente en su integridad. Pero no conquistan el amor con su porte gracioso, sus palabras amables, su construcción caritativa de los hombres y de las cosas. Tienen la fuerza, pero les falta algo de la belleza del carácter cristiano. Otros están en peligro por la tendencia opuesta. Sacrificarían algo de la severidad de la rectitud perfecta a las gracias de la vida. Deben tener paz a cualquier precio. Es el lado emocional de la religión lo que tiene la principal atracción para ellos. Ellos están enamorados de la belleza de la religión, pero no son buenos especímenes de su fuerza y constancia. El texto tiene un mensaje para cada uno. Fuerza y belleza. Este es el ideal de un carácter cristiano completo. Uno es el marco, el otro es la cubierta, del hombre de plena estatura espiritual. En cuestiones de principio, en el ámbito de las acciones que tocan la conciencia, recordad el llamado a la fuerza. “Sé fuerte en el Señor”. Pero recuerda el otro elemento, y cultiva el espíritu y la práctica de “la gracia del Señor Jesucristo”. Den amplia interpretación a la oración del salmista: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros”. (M. Cameron, D.D.)

Fuerza y belleza

Un tema de interés constante para el estudiante de religiones comparadas es su influencia sobre el carácter de una nación en su concepción de Dios. A veces se afirma, de un modo demasiado general, que un pueblo será tal como es su idea de Dios. Como calificación de esa proposición, debe decirse que no todas las personas se consideran comprometidas con la imitación de Dios. Muchos, de hecho, argumentarían que tal pensamiento es poco menos que una locura presuntuosa. Además, incluso cuando la imitación de Dios se considera como el esfuerzo principal y propio del hombre, el hecho es que el carácter de una nación está determinado no por ciertas ideas meramente tradicionales y abstractas de la Deidad, sino por la calidad de su fe en la realidad de Dios. Con estas calificaciones, puede admitirse generalmente que el carácter de cada pueblo tiende a ser influenciado por el carácter de su Dios o dioses. Es imposible sostener que las antiguas mitologías populares de Grecia y Roma no influyeron en la vida común de los hombres. Las debilidades, locuras, pasiones y vicios de los inmortales se convirtieron en la naturaleza de una justificación para fallas y excesos similares entre los mortales; y nunca puede haber sido fácil creer que lo que está bien en Dios está mal en el hombre. Sin duda fue una máxima favorable de la dinastía Stuart, «¿No sabes que estoy por encima de la ley?»; y los apologistas solían mantener en tiempos muy antiguos que los dioses y las diosas no podían estar sujetos a las leyes de la moralidad humana común más que los autócratas terrenales. Pero el ejemplo dice cuándo falla la más sutil casuística; y, excepto donde la incredulidad ha relajado o destruido las sanciones de la religión, el carácter del Dios que adora tiende a imprimirse en el carácter de las personas que lo adoran; e insensiblemente, si no de aspiración establecida, la nación tiende a una imitación de Dios. Estamos en terreno más seguro, sin embargo, cuando pasamos de esa multitud heterogénea de personas que llamamos nación a una consideración de la vida individual. Cuanto más fuerte sea la fe de un hombre en Dios, más comprenderá en su propio carácter aquellas cualidades que ocupan el lugar más importante en su concepto de Dios. El grado de su imitación de Dios será proporcional a la intensidad de su creencia en Dios. Ahora, el salmista, en este estallido lírico de adoración, profesa haber descubierto dos cualidades que se revelan en combinación en el carácter de Dios, y que, tal es la sugerencia, Él mismo comunicará a las almas devotas, adoradoras y aspirantes. Estas dos cualidades son la fuerza y la belleza. Ninguna cualidad es en sí misma poco común; es su combinación lo que es tan raro. De alguna manera en este mundo lo fuerte no suele ser lo bello, y lo bello no es lo fuerte. Pensamos en lo bello de la Naturaleza como lo frágil, lo delicado, lo evanescente. Pensamos en lo fuerte, y con su solidez masiva es difícil asociar cualquier pensamiento de gracia y hermosura. Pero este salmo era un himno para el Templo; y si es cierto, como suponemos, que todavía quedan muchos de los gloriosos pilares que adornaban esa magnífica estructura, es concebible que sugirieran a la mente del salmista esta rara combinación de cualidades. Porque estos pilares del Templo eran de mármol radiante, majestuosos y espléndidos en sí mismos, y con la decoración añadida de capiteles noblemente tallados en todo tipo de exquisitos diseños. Y no solo las columnas, sino toda la majestuosa pila misma, ¿no era el testigo permanente de la verdad de que el Dios que representaba para los hombres era a la vez fuerte y hermoso? Porque su durabilidad y solidez solo fue igualada por su magnificencia; la fuerza de su piedra por la belleza de su colorido y la gloria de su decoración. Los arquitectos de esa antigua catedral parecen haber derivado sus ideas de la Naturaleza y haber visto que Aquel que puso los cimientos duraderos de la tierra, decoró el mundo, Él hizo con el oro del azafrán, el carmesí del lirio del campo, o el azul de la genciana y la campanilla; y construyeron para Él una calle que, como el mundo que Él construyó para ellos, era fuerte y hermosa, maciza, pero llena de delicados colores. Como era este templo de su Dios, así era el Dios del Templo: en Su Ser Divino sintieron que debía existir esta gloriosa combinación de fuerza y belleza. Si, pues, la vida religiosa es la imitación de Dios, el hombre de Dios manifestará al mundo un carácter en el que la fuerza y la belleza se encuentran combinadas. (C.S.Horne, M.A.)

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Fuerza y belleza

No no admite duda de que no sólo el ideal hebreo los abrazaba a ambos, sino también el credo del arte antiguo. en su época más noble asociaba la perfección de la belleza con la perfección de la fuerza. El escultor honró la magnificencia y la majestuosidad en el cuerpo humano; reveló la belleza que yacía en los miembros que denotaban una sensación de poder. Solo más tarde comenzamos a ver los ideales contrastándose entre sí. Un pintor adora la belleza suave, y su imaginación se desboca en la exuberancia del colorido; pero otro aún mantiene el ideal de lo majestuoso, y en su obra hay moderación e incluso austeridad. Así es como se contraponen perpetuamente los ideales de Rafael y Miguel Ángel. Y la preeminencia de este último es justamente esta: que nunca se cansa de insistir en que la fuerza es inseparable de la más alta belleza. (CS Horne, M. A.)

La más alta belleza es fuerte, noble magnífica

Recuerdas cómo el Sr. Ruskin impuso la verdad en su enseñanza sobre arquitectura. En las formas más toscas de construcción, se construyó un fuerte arco colocando una enorme losa cuadrada de piedra sobre dos enormes pilares cuadrados verticales. Cuando estuvo completo, ciertamente tenía el aspecto de la durabilidad. Era sencillo y feo, pero seguramente, dijo el constructor, de ninguna manera podría ser más fuerte. Por el contrario, los arcos no se fortalecieron hasta que se volvieron hermosos. Fue sólo cuando se descubrió la línea curva de la belleza que se descubrió también el secreto de la fuerza. . . O, de nuevo, recordará cómo los viejos pilares de los antiguos templos se hicieron gruesos y cuadrados, y achaparrados y feos. Pero luego vino el descubrimiento de que no se restaba fuerza si construía un pilar más afilado y lo adornaba con capiteles tallados, o lo estriaba desde la base hasta la cima. No hay antagonismo entre la fuerza y la belleza. Este salmista está de acuerdo con el pensamiento del apóstol que escribió: “Te pondré por columna en el templo de mi Dios”. (CS Horne, MA)

La supremacía del amor en la fuerza y la belleza

Sin reverencia no hay belleza en la virilidad; no, y sin amor, ninguno, ninguno. Sé que hoy en día los hombres alaban la fuerza de la voluntad, de la energía, y no tengo ningún desprecio por eso, hasta que se convierte en uno de los «ídolos» del mercado. La mera fuerza de voluntad no siempre es bella: no pocas veces es dura y brutal. El amor es la fuerza más fuerte cuando todo está dicho, y el amor es hermoso. Las líneas de Matthew Arnold contienen una verdad inquietante.

“Yo también he anhelado la fuerza incisiva

Y lo haré, como una lanza divisoria;
He elogiado al agudo, sin escrúpulos curso
Que no conoce duda, que no siente miedo.
Pero en el mundo aprendí lo que allí
Tú también algún día demostrarás:
Esa voluntad, esa energía , aunque raros,

Son mucho, mucho menos raros que el amor.”

(CSHorne, MA)