Estudio Bíblico de Salmos 99:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 99:1-9

El Señor reina.

El dominio de Dios sobre el mundo

I. Como se ve en el símbolo. “Se sienta entre los querubines”. Esta referencia a la Shekinah nos enseña que Su reinado es–

1. Moraleja.

2. Misericordioso.

3. Glorioso. El arca es un humilde emblema de ese trono que es invisible en su naturaleza, y universal en su autoridad, y al mismo tiempo caracterizado por lo sublimemente moral, misericordioso y redentor.

II . Como se exalta en el lenguaje (Sal 99:2-4). Él es ensalzado–

1. Porque Él es supremo. “Rey de reyes y Señor de señores.”

2. Porque Él es santo. Su trono nunca ha sido manchado de mal, es un “gran trono blanco”.

3. Porque es poderoso en rectitud (Sal 99:4). El trono de Dios es moralmente omnipotente porque es infinitamente justo.

III. Como se recuerda en la memoria (Sal 99:6-8). Su reinado como aquí traído a la memoria del autor de este poema enseñó dos cosas.

1. Que Su reinado tuvo respeto por la oración humana. Moisés y Aarón oraron y recibieron respuesta, Samuel oró y recibió respuesta, y así sucedió con el piadoso hebreo. Reconoció el deber y el poder de la oración humana. La oración es un elemento del Gobierno Divino.

2. Que Su reinado tuvo respeto al perdón humano. ¡Con qué frecuencia perdonó a su pueblo de antaño; Perdonó a Moisés, Samuel, Aarón, David, etc. Así, bajo el reinado de Dios en la tierra, se dispensa el perdón, se dispensa a todos los verdaderos penitentes. “Deje el impío su camino,” etc.

IV. Como sentido en conciencia (Sal 99:5; Sal 99:9). Aquí el sublime sentido de la obligación moral en el autor se toca, se excita y habla con una voz mal-imperial. “Exaltaos”. Es a la vez el supremo interés y deber de todo hombre darle a Él en todas las cosas la preeminencia en pensamiento, simpatía, voluntad, propósito. (Homilía.)

El dominio supremo de Dios

El text establece no solo una verdad, sino también una necesidad. No sólo es absolutamente cierto, es decir, cierto sin restricción alguna, que Dios reina; pero también es igualmente cierto, que Él debe reinar; y que Él debe reinar en todas partes, en todo Su universo, y sobre todas Sus criaturas.

I. Considere el hecho de que «el Señor reina».

1. Y al hacerlo, entiéndase, que nada en absoluto se pretende decir a modo de prueba. Eso sería a la vez inútil e impertinente; porque Dios ha declarado el hecho. Y cuando Dios habla, es deber de los hombres creer, no disputar ni discutir.

2. Pero aunque no es necesario probar la verdad de lo que Dios ha dicho, o explicar su razonabilidad, antes de que lo recibamos, es de suma ventaja obtener ilustraciones adecuadas; ya que así, no sólo se hace una impresión más sensible en la mente, sino que también se fortalece grandemente nuestra fe.

3. La primera idea sugerida surge de una consideración de la persona que se dice que reina: «El Señor reina», es decir, el Dios Todopoderoso, Omnisciente, Omnipresente. Ahora bien, si tales atributos pertenecen a Dios, entonces todas las dificultades en cuanto a la capacidad de Dios para reinar supremamente se desvanecen de inmediato.

4. Habiendo echado un vistazo a algunos de los atributos de Dios, observamos a continuación que la idea de «reinar» implica el permiso de todo lo que sucede. Por lo tanto, no debemos asombrarnos ante esas extrañas transacciones, que de vez en cuando llenan al mundo de asombro y alarma, como si indicaran la ausencia de una soberanía suprema.

5. Pero esta idea de «permiso», cuando se aplica a Dios, también requiere el pensamiento de control. Porque decir que Él permite sólo porque no puede resistir es negar Su poder por completo.

6. Pero si Dios reina supremamente, entonces todas las cosas deben ser su dirección, así como su control. De lo contrario, puede haber otra voluntad operando antes que la voluntad de Dios, e independiente de Él.

7. Pero, al esforzarnos así por mostrar la supremacía absoluta de Dios, no podemos olvidar que Su gloria será el resultado seguro de Su reinado, independientemente de los esfuerzos que hagan los hombres u otros para frustrarlo.

8. A veces se ha argumentado, que como ninguna criatura puede hacer nada sino con el permiso de Dios, añádase que como la gloria de Dios es el resultado necesario de todo lo que Él permite, así los hombres son justificados en todas sus acciones; y el conocido sentimiento “lo que sea, es correcto”, se ha convertido en una máxima favorita de muchos, que abogan por un curso de vida licencioso e irresponsable. Tal razonamiento, sin embargo, no tiene peso, ya que pasa por alto totalmente la Palabra de Dios, que es nuestra única regla de acción.

II. Considere el deber de aquellos que creen que «el Señor reina». “Que tiemble el pueblo.”

1. Es un pensamiento terriblemente solemne y abrumador, que un Dios todopoderoso e infinitamente santo es el gobernante de este mundo impío, y que «Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia» (Hechos 17:31). Seguramente, entonces, aquellos que creen en la Palabra de Dios deben aprovechar cada oportunidad para “dejar que su luz brille”; no sólo para que puedan dar testimonio a favor de su verdad, sino también para que, “conociendo el terror del Señor”, puedan persuadir a los hombres a “huir de la ira venidera”.

2. Esta consideración se fortalece al recordar cuán impotentes y vanos son todos nuestros esfuerzos para resistir al Altísimo.

3. No es un hombre el que reina, ni ninguna criatura, por grande que sea en inteligencia o poder. Es el Dios eterno, “en quien no hay mudanza, ni sombra de variación”. Por mucho que los hombres se quejen de Sus dispensaciones y se esfuercen por alterar Sus propósitos, y por mucho que la iniquidad llene la tierra mientras las naciones resisten Su autoridad y Sus leyes, la sabiduría de Su gobierno es intachable y exige nuestra sumisión alegre y sin reservas.

4. Pero no menos estamos llamados a regocijarnos en la bondad que en la sabiduría de Dios. ¿Se debe vindicar la ley? ¿Se debe satisfacer la justicia? ¿Se debe imponer la santidad? Todo esto se hace, para así descubrir claramente que “Dios es amor”.

5. ¿Pero no son imperativos otros deberes además de los ya mencionados? No es suficiente que debamos “temblar” y “regocijarnos”, mientras recordamos que Dios reina. Él requiere que nosotros también seamos colaboradores con Él en el establecimiento de Su reino. (T.Woolmer.)

El gran Rey

Tenemos aquí un contraste entre la omnipotencia de Dios y la impotencia del hombre:—Vemos al gran Rey sentado en Su trono, elevado muy por encima de todos los cambios de tiempo y sentido; vemos al pueblo enfurecido, descontento, peleando unos con otros, pero toda su furia no afecta de ninguna manera la tranquila majestad del gran Rey. La imagen es impresionante. Poder, solemnidad, grandeza, por un lado; mezquindad, mezquindad, fingimiento en el otro.

I. Que nos enseñe nuestra propia insignificancia. Hacemos entre nosotros muchos señores y muchos dioses. Nuestra pequeña esfera es exaltada y magnificada, pero ¡qué ridículas son nuestras pretensiones!

II. Que nos enseñe nuestra dependencia. Todo lo que podemos hacer no puede alterar o cambiar nuestra condición. Debemos depender del poder soberano del Todopoderoso.

III. Que nos enseñe paciencia. La ola inquieta se lanza sobre sí misma rota en pedazos desde la roca de granito. Nuestros reverdecimientos y descontento retroceden sobre nuestras propias cabezas cuando intentamos murmurar contra la Omnipotencia.

IV. Que nos enseñe reverencia No podemos sino honrar a Uno tan grande. Nuestra propia insignificancia debe enseñarnos la locura de erigirnos en modelo de perfección. (Homilía.)

Señales del reino de Dios

Entre estos son–

I. Mayor honestidad de pensamiento. El profesor Huxley, cuando se dispuso a enumerar los triunfos del trabajo científico durante el reinado de Victoria, no dio tanta importancia a los inventos que han unido el vapor y la electricidad al servicio del hombre como al hábito más general del pensamiento científico. El hombre de la calle toma menos declaraciones sobre la fe, y la literatura popular ofrece más razones para las acciones. Las viejas costumbres y las viejas creencias se juzgan en un tribunal donde la pregunta es: “¿Expresa esta costumbre la creencia actual? ¿Expresa esta creencia la verdad?” Los puestos de gran atractivo ahora se consideran a menudo, no solo en relación con la paga o el poder que ofrecen, sino que se hace la pregunta adicional: “¿Puedo tomar este puesto y ser honesto? ¿Puedo, teniendo mis puntos de vista, servir en el partido de este líder? ¿Puedo, con mis opiniones, recibir órdenes? Hombres de gran inteligencia y bondad que hoy estarían predicando y enseñando en la Iglesia, están haciendo trabajos que les gustan menos porque no serán falsos. La justicia para el individuo ahora se considera a menudo como una obligación mayor que la conveniencia. El valor puesto en el pensar ha sacado a relucir el valor del hombre; cada uno viviría su propia vida y dejaría que su prójimo viviera su vida. Nunca antes se cuidó tanto que los débiles y los malvados tuvieran un trato justo.

II. Un espíritu humano más grande. Las noticias de cada mañana recogen la historia del mundo, y la simpatía de las mesas de desayuno inglesas llega a las necesidades de los enfermos, los azotados por la peste, los destrozados y los oprimidos en todas partes del mundo. La gente observa con ansiedad el movimiento de las ideas y, sin tener en cuenta su propio beneficio, dedica su tiempo y su dinero a promover o dificultar la difusión de las ideas. Las sociedades de socorro, de donación de conocimientos, de transmisión de descubrimientos e invenciones aumentan día a día.

III. Un sentido histórico más general. Esto se muestra en el nuevo interés tomado en los personajes de los viejos tiempos, en los muchos libros y ensayos escritos con mucho estudio para arrojar luz sobre los hombres que hasta ahora han sido sólo nombres. Se muestra en el interés tomado por las formas antiguas, en el renacimiento del ritual y la pompa, y en la popularidad de la literatura romántica, en el cuidado y restauración de los monumentos antiguos. Se muestra en los juicios emitidos ahora sobre las costumbres y la moral de otras épocas. Los actos incorrectos en la sociedad actual se ven como correctos en otro entorno. El mismo principio se ha descubierto en los mártires y perseguidores, en los que matan a los profetas y en los que construyen sus sepulcros. Las semillas de instituciones ahora admiradas se han sembrado en hechos ahora condenados. El pasado y el presente son partes de un todo. La unidad se ve más en la diversidad que en la uniformidad, y así se ha desarrollado un cuidado por la belleza, que es la expresión de la unidad de la diversidad. La religión, que he estado tratando de mostrar que es el pensamiento acerca de Dios, está, si abrimos los ojos, siendo trabajada en las acciones y sentimientos de la vida moderna. Dios es Rey, y Su reino viene. (Canon Barnett.)

El reino de Cristo sobre los hombres

Citando a las palabras “Dios reina” del Salmo 47, el Padre de la Iglesia, Justino Mártir, añadió, a modo de explicación, “del madero”. Quiso decir del madero de la Cruz: Cristo, siendo levantado en la Cruz, reina sobre todos los que Él atrae hacia Él. Nos recuerda el dicho de Napoleón de que el mismo Carlomagno, que conquistó y gobernó por la fuerza, pronto será olvidado; sino que Jesucristo reinará para siempre en el corazón de los hombres amándolos.