Estudio Bíblico de Salmos 99:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 99:5
Exaltad a los Señor nuestro Dios, y postraos ante el estrado de sus pies; porque es santo.
Jehová exaltado
El la gran distinción entre la verdadera piedad y toda descripción de su falsificación se encuentra en este único punto; todas las profesiones falsas tienden a exaltar a la criatura, y toda verdadera piedad apunta a exaltar solo a Dios.
I. El primer principio del cristianismo es la exaltación de Jehová. “Exaltad al Señor nuestro Dios”, atribuyéndole el plan de salvación por el cual millones y millones de pecadores arruinados serán llevados a la gloria.
II. El orden de adoración que exalta a Jehová, y que estamos llamados a hacer personalmente. “Adoración en el estrado de sus pies.”
1. Marque la posición y diga, ¿alguna vez ha estado allí, tan bajo en el estrado de la misericordia divina como para avergonzarse y confundirse ante Dios, respetando todo lo que encontramos y sentimos en nosotros mismos, y sin embargo favorecido con un vistazo de la gloria divina en el rostro de Jesucristo por una ayuda sobrenatural? ¡Oh, maravillosa posición! Entonces, de hecho, podemos considerar el mundo, con todos sus juguetes y bagatelas, como absolutamente despreciable. Esto no solo es compatible, sino la verdadera consecuencia de los logros más altos que un cristiano puede lograr.
2. Ahora, ¿qué diremos acerca de la adoración? Los dos actos prominentes de adoración son la oración y la alabanza; y no sé si no se podrá decir que lo incluyen todo. Pero deben ser “en espíritu y en verdad”; y si nuestra ofrenda de oración es una mera ceremonia, una mera repetición de palabras, una mera exhibición de talento, es más burla que adoración.
III. El motivo asignado. “Porque Él es santo”. Todas las personas y perfecciones de la Deidad son nuestra herencia, para ser disfrutadas personalmente mientras dure la eternidad. Y luego observe que esta santidad inherente está en Él, no en nosotros. Al hombre que posee la verdadera santidad se le imparte; y de ahí la exhortación: “Sed santos, porque yo soy santo”. Un mandato solemne, y un regalo con él; para que Jehová el Espíritu imparta una naturaleza santa y una vida santa al alma del verdadero creyente, para hacerlo semejante a Dios, para que crezca en Cristo Jesús y sea perfecto en santidad en el temor del Señor. Continúe para señalar que es una santidad oficial, que se da como la razón por la cual debemos exaltarlo. El Padre es tan santo en los compromisos de su pacto de tipo oficial que no puede negar nada bueno a los objetos de su amor que caminan rectamente. El Hijo es tan santo en Su carácter de mediador, que no puede permitir que sea empañado por el fracaso de cualquier parte de la obra que se comprometió a realizar. El Espíritu Santo es tan santo, como Consolador, más allá de la santidad inherente en la que he estado pensando, que no puede permitir que se contamine un vaso santificado; sino que la limpiará por completo de todo pecado. Además, debe ser una santidad nacional que derivamos de nuestro Dios, y por la cual lo exaltamos (1Pe 2:9). (J. Irons.)
Sobre el culto público
Yo. El deber y la conveniencia del culto público.
1. El homenaje universal que bajo diversas formas se rinde a la Deidad, es una prueba de que está fundado en la naturaleza humana, y es, en consecuencia, de obligación moral y perpetua.
2. El culto público es un deber de institución positiva, y al estar dispuesto expresamente por la autoridad divina, implica una obligación que seguramente no será cuestionada.
3. Las grandes y benéficas consecuencias con que se atiende a su debida y regular observancia.
II. Los efectos del culto público sobre nuestra conducta moral. Supongamos que ya no existiera la solemne observancia del sábado; que el altar y su culto fueron abandonados; que todos los días y estaciones eran iguales; y que el negocio y el bullicio del mundo no conocían pausa; ¿Cuál sería el terrible resultado? La depravación del corazón humano, ya demasiado general, sería universal; la ciencia y las artes elegantes languidecerían; los hombres volverían a un estado de barbarie, sin gobierno, ley o control; y crímenes inauditos seguirían a la destrucción de esos montones sagrados, que la sabiduría aprobada y la piedad de las edades habían consagrado a la religión. (A. Stirling, LL. D.)
Cómo determinar si nuestro amor es egoísta
Yo. Ciertos principios en los hombres naturales que los preparan para saborear una imagen falsa o defectuosa de Dios bajo el nombre del Dios verdadero. He aquí cinco de estos principios: el egoísmo, que se deleita en un benefactor y un amigo; la humanidad, que, cuando el interés propio no se opone con demasiada fuerza, se afecta con la bondad hacia los hombres en general; la conciencia y el amor a la idoneidad natural, los que, con la ayuda del amor propio y de la humanidad, se complacen en un buen gobierno y orden social, cuando el interés personal no se opone; y la simpatía, por la cual el alma, ante la pena conmovedora o la ternura del amor, se derrite en compasión o ternura. Todo esto se encuentra en un alto grado en muchos incrédulos.
II. Hay una imagen falsa o defectuosa de Dios que los hombres naturales a menudo forman, y que aman sin principios más altos que los que se han declarado. Entre la gran variedad de hombres naturales seleccionaré dos clases.
1. Aquellos que piensan superficialmente, tienen poco que ver con el carácter moral de Dios como se exhibe en un gobierno moral. El orden de sus pensamientos es algo como sigue. Primero lo contemplan como un benefactor de ellos mismos; como el que preserva sus vidas, que les envía lluvias y tiempos fructíferos, que envió a su Hijo para salvarlos, y ha llenado sus vidas de misericordias. Esto es agradable a su egoísmo. Luego consideran Su bondad para con el mundo y contemplan al ser generoso que derrama Su munificencia sobre todas las naciones. Esto gratifica su humanidad; y no perturba su egoísmo, orgullo o amor a la criatura. Pero Su carácter moral, como se manifiesta en un gobierno moral, todavía está fuera de la vista.
2. Pero hay otra clase de hombres naturales que piensan más profunda y sistemáticamente.
(1) Los más ignorantes suponen que la ley Divina se relaciona solo con acciones externas ( como las leyes humanas), y no requiere nada más que integridad, decencia y amabilidad en las diferentes relaciones de la vida que todos admiten que son necesarias para el orden y la felicidad de la sociedad.
(2) La clase menos ignorante es consciente de que la ley Divina se extiende al corazón y les exige amar tanto a Dios como al hombre. Bueno, lo hacen. Su humanidad natural desea el bien de sus semejantes. Aman a Dios como benefactor y amigo, y admiran Su generosa munificencia para con el mundo. Pero dejen que el Espíritu Santo les abra los ojos de repente, y verán que los sentimientos requeridos por la ley Divina, y el temperamento del Legislador, son completamente diferentes de cualquier cosa que jamás hayan concebido. Han estado contemplando una ley y un carácter que suscitaban sólo los afectos egoístas y humanos, y cuyo amor (por muy moralista que fuera ese amor) sólo inflamaba en lugar de debilitar el orgullo, y no tenía tendencia a apartarlos del amor idólatra. de la criatura.
III. Algunas formas en las que podemos probar la autenticidad de nuestro amor.
1. ¿El amor divino por el que somos afectados, el mero cariño del amor de las criaturas, es apto sólo para derretir los afectos animales? ¿O es ese amor santo que, bajo la guía de la sabiduría infinita, odia y castiga el pecado, que mantiene un gobierno moral vigoroso, exigiendo que todos sean santos bajo pena de muerte eterna?
2. Si es el Dios verdadero al que amas, amarás todas las verdades esenciales que se relacionan con Él, tal como se comprenden en las doctrinas del Evangelio.
3. ¿Tu amor, en la medida de lo posible, domina tu egoísmo, orgullo y amor por el mundo? Esta es una prueba infalible.
4. Si no tienes un amor genuino por el hombre, no tienes un amor sincero por Dios. Pero todo amor al hombre no es genuino. Para no hablar de los afectos domésticos, la humanidad desea lo mejor para la humanidad donde no hay interés propio en el camino y, por lo tanto, casi siempre se complace con la prosperidad de naciones distantes. Pero prueben su amor por el hombre con algo más cercano, algo que venga más en competencia con el egoísmo. Selecciona a tu rival en los negocios o el honor; selecciona a tu mayor enemigo. ¿Lo amas, en algún sentido o grado, como a ti mismo?
5. ¿Obedeces a Dios consciente y habitualmente? No pregunto si eres lo que el mundo llama moral. Esto puede deberse a la mera influencia de los principios naturales. Os pregunto si habláis habitualmente, de hora en hora, con una referencia sensata a la autoridad de Dios, preguntándoos a menudo: ¿Cómo quiere Dios que yo haga esto? ¿Realizas con alegría los deberes más abnegados por una consideración sagrada a Su autoridad? (E. D. Griffin, D.D.)