Estudio Bíblico de Salmos 99:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 99:8

Fuiste un Dios que los perdonaste, aunque te vengaste de sus invenciones.

Perdón con castigo

Un error muy grande y grave sobre todas las relaciones de perdón y retribución, y sobre el carácter completo de esa naturaleza divina de la que ambos fluyen está implícito en esa palabra «aunque»; lo que el salmo realmente dice es, “Tú eras un Dios que los perdonaba, y Tú tomabas venganza,” etc. Ningún antagonismo entre el perdón y la retribución; ambos son considerados como partes de un gran todo y que fluyen del santo amor de Dios.

I. El perdón es, en el fondo, la comunicación imperturbable del amor de Dios a los hombres pecadores. Somos demasiado propensos a pensar que Dios perdona a los hombres de la misma manera que el soberano perdona a un culpable que ha sido condenado a la horca. Tal perdón no implica nada en cuanto a los sentimientos del criminal o del monarca. El perdón de Dios se presenta una y otra vez en las Escrituras como el perdón de un padre. De hecho, no recuerdo que alguna vez leamos sobre el perdón de nuestro Juez o de nuestro Rey, pero leemos «Vuestro Padre celestial os perdonará vuestras ofensas». Mantengámonos firmes en eso. Y luego, recordemos nuestra propia infancia. ¿Qué hace que la carita se caiga y las lágrimas acudan a los ojos? ¿Es por quitar la vara de detrás de la puerta, o por la grave desaprobación en tu rostro, y la reprensión en tus ojos? No es sólo el bofetón de la mano del padre lo que produce el castigo, sino aún más el desagrado del corazón del padre lo que produce el castigo del hijo. Y el perdón no es completo cuando el padre dice: “Bueno, vete, no te haré daño”, sino cuando dice: “Bueno, ven, no estoy enojado contigo y todavía te amo”. No levantar la vara, sino llevar a tu hijo a tu corazón es tu perdón.

II. Tal perdón necesariamente barre la única pena verdadera del pecado. ¿Cuál es la pena del pecado? “La paga del pecado es muerte”. ¿Qué es la «muerte»? El alejamiento de un alma dependiente de Dios. ¿Cómo se acaba esa pena? Cuando el alma está unida a Dios en el triple vínculo de la confianza, el amor y la obediencia. Las dos afirmaciones de que el perdón es la comunicación del amor de Dios sin obstáculos por el pecado del hombre, y que el perdón es la eliminación del castigo del pecado, son en realidad dos formas de decir lo mismo.

III. La misericordia perdonadora de Dios deja muchas penas sin quitar. Si desperdicias tu juventud, ningún arrepentimiento devolverá la sombra al dial, ni recuperará el terreno perdido por la ociosidad, ni restaurará la constitución rota por la disipación, ni devolverá los recursos desperdiciados en el vicio, ni traerá de vuelta las oportunidades fugaces. Si te olvidas de Dios y vives sin Él en el mundo, imaginando que es tiempo suficiente para volverte «religioso» cuando «has tenido tu aventura», incluso si finalmente regresas, y recuerdas cuán pocos lo hacen. no podrías borrar el recuerdo de los años mal utilizados, ni las profundas marcas que habían dejado en la imaginación y el pensamiento, el gusto y el hábito. Todas las heridas se pueden curar en verdad; porque el Buen Médico, bendito sea su nombre, tiene lancetas y vendas, y bálsamos y anodinos para los más mortíferos, pero quedan cicatrices aun cuando se cierra la herida.

IV. El amor que perdona modifica tanto el castigo que se convierte en ocasión de un agradecimiento solemne. Permaneciendo el mismo acto exterior, todo su aspecto para nosotros, el objeto de él, se cambia, cuando pensamos que fluye del mismo amor que perdona. No es severo, no, ni siquiera un Juez justo, quien trata con nosotros. No somos aplastados entre las ruedas insensatas de una máquina muerta, ni golpeados por el golpe de un destino inflexible, sino que somos castigados por la mano de un Padre, que nos ama demasiado para hacer por nosotros lo que nos prohíbe hacer por uno. otro, – sufrir el pecado sobre nuestro hermano. “Cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados”. El golpe de condena nunca caerá sobre nuestros corazones perdonados. Para que no sea así, los golpes amorosos de Su disciplina deben necesariamente acompañar el abrazo de Su perdón. Y así los dolores cambian de carácter, y se convierten en cosas deseables, humildemente acogidas, pacientemente soportadas y usadas, e incluso entretejidas en nuestros himnos de alabanza. (A. Maclaren, D.D.)

Creyentes indultados , pero disciplinado

Aquí vemos, como en un espejo, cómo Dios trata a su pueblo. Hacia sus personas actúa en gracia, respondiendo a sus oraciones y perdonando sus ofensas; hacia sus pecados, en justicia, vengándose de sus invenciones. La alusión es a Moisés, quien debe morir en el desierto porque no santificó al Señor en las aguas de la contienda; a Aarón, que se unió a Miriam en murmuraciones; ya Samuel, que era parcial con sus hijos, a quienes nombró jueces sobre Israel.

I. Los más fieles a Dios han cometido algunos pecados que necesitan Su perdón. Estos pueden ser–

1. Respecto a su adoración. Este fue el pecado de Aarón (Dt 9:20). Uzías sólo extiende su mano para sostener el arca y muere. El orden de adoración de Dios debe ser observado. Los actos sagrados requieren marcos sagrados. “El temor del Señor” siempre acompaña a los “consuelos del Espíritu Santo” (Hch 9:31).

2. Descuidar dar gloria a Dios delante de los hombres (Núm 20:10). La gloria de Dios es muy querida para Él, es el fin de todos Sus propósitos y dispensaciones (Mal 1:16). Es un gran logro decir continuamente: “Que Dios sea engrandecido”.

3. Falta de humillación por nuestros pecados y los de los demás. Estamos más orgullosos de nuestras gracias que avergonzados de nuestros pecados. Jesurún (Dt 32:15), Uzías (2Cr 26:16 ), David ora (Sal 25,5), Job se queja (13,26). Los pecados de la juventud, si no confesados, serán los sufrimientos de la edad. Un creyente tiene sus gozos más dulces con sus heridas más profundas, su mayor exaltación cuando es más verdaderamente humillado. En todos nuestros sufrimientos y alegrías, el pecado y la gracia nunca deben olvidarse. Samuel fue fiel a Dios, pero demasiado favorable a sus hijos (1Sa 8:3). qué elogio fue para Leví (Dt 33:9).

II. ¿Por qué Dios se venga de sus invenciones, mientras perdona sus pecados?

1. Para evitar el abuso de Su misericordia. Sansón profanó la ordenanza de Dios y cayó en manos de sus enemigos; Pedro, etc. Si los cristianos, como los hombres de Bet-semes, hurgan injustificadamente en el arca, deben sufrir como ellos (Jeremías 2:19).</p

2. Para manifestar la santidad de Dios y Su ley. Nuestros pecados son conocidos, nuestro arrepentimiento y perdón desconocidos, por lo tanto, Dios vindica públicamente Su santo nombre mediante una reprensión pública. Perdonó a David, pero el niño murió.

3. Para asegurar nuestra vigilancia. La vida misma de un creyente se basa en la santidad del corazón, y cuando es castigado por el pecado, ora: «Límpiame de mis faltas secretas», busca con seriedad el pecado que lo asedia y camina más cerca de Dios.

4. Para advertir a los impenitentes. Si el hijo es azotado, ciertamente el siervo más.

III. ¿Por qué Dios responde y perdona mientras castiga a sus santos?

1. De la relación que Él mantiene con ellos. El pacto permanece firme, mientras que sus dispensaciones varían. Aunque esconde su rostro, no así su corazón.

2. Por el rescate que ha pagado el fiador. Cristo tiene más que decir por nosotros de lo que nuestros pecados pueden decir contra nosotros.

3. Es uno de Sus títulos. “Tú eres un Dios de perdón”, “un Dios justo, pero Salvador.”

4. Si Él no perdona, todos pereceremos. El cananeo queda en la tierra para probar, no para destruirnos. La gracia y la misericordia son para un tiempo de necesidad. (Revisión homilética.)

Sufrimiento después del perdón

YO. Por qué sufrir a uno perdonado.

1. Disciplina (Juan 15:2).

2. Advertencia. Por la seguridad de la sociedad y la moralidad; para contener a los hombres (Heb 11:36-38; 1Pe 4:17-18).

3. Enseñar la distinción entre el perdón y escapar de las consecuencias del pecado. Quien busca sólo lo segundo no merece lo primero.

II. El arrepentimiento y el perdón eliminan una gran parte de las malas consecuencias.

1. Se acaban con los malos hábitos que de otro modo empeorarían cada vez más.

2. El penitente asegura la paz.

3. Se asegura la ayuda de Dios para vencer el mal y mejorar.

4. Él evita la muerte, y asegura la vida eterna.

5. Se apresura hacia la casa donde cesa el sufrimiento.

III. Observaciones.

1. La verdadera penitencia busca principalmente el amor de Dios, no escapar del castigo.

2. No creas que Dios no te ha perdonado porque todavía sufres. (Revisión Homilética.)

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Sal 100:1-5