Estudio Bíblico de Santiago 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 1:4
Tenga paciencia su trabajo perfecto
El trabajo perfecto de la paciencia
Todos podemos alcanzar una cierta cantidad de competencia en la mayoría de las cosas que intentamos; pero son pocos los que tienen paciencia para llegar a la perfección.
Incluso en lo que se refiere a las cosas que nos gustan, como las diversiones, somos impacientes. Lo que se quiere hacer incluso un buen jugador de críquet es que la paciencia debe tener su trabajo perfecto. “El don de la continuación”: eso es lo que muchos de nosotros queremos. Como regla, el tiempo requerido para la producción de un efecto mide el valor de ese efecto. Las cosas que se pueden desarrollar rápidamente tienen menos valor que las que requieren más tiempo. Puedes desmalezar un jardín o construir una casa en un tiempo mucho más corto de lo que puedes educar una mente o edificar un alma. El entrenamiento de nuestras facultades de razonamiento requiere más tiempo que el entrenamiento de nuestras manos. Y las cualidades morales, siendo superiores a las intelectuales, exigen aún más la paciencia de su cultivador. El amor, el gozo, la paz, la fe, la mansedumbre, la bondad, la veracidad, ¡con qué perseverancia en el uso diligente de la gracia de Dios se adquieren! Y esta paciencia que debemos tener con nosotros mismos, seguramente debe extenderse a los demás: «Ten paciencia con todos los hombres». No debe sorprendernos que no podamos hacer de los demás lo que nos gustaría que fueran, ya que no podemos hacernos a nosotros mismos como deseamos ser. Los padres suelen mostrarse irrazonablemente impacientes por el desarrollo intelectual y moral de sus hijos. Los que trabajan por la elevación de las masas deben tener esa fe y esa paciencia que obran donde no se ven los resultados. Si podemos decirlo sin irreverencia, diríamos que debemos dejar que la paciencia haga su obra perfecta en nuestros pensamientos acerca del gobierno de Dios. En nuestra impaciencia nos preguntamos por qué Él debe ser tan tolerante con las espinas que tenemos que pisar, en lugar de quitárnoslas y sembrar nuestro camino con hojas de rosas. Dios ve que estas espinas son mejores para nosotros que las hojas de rosas. La forma en que la mayoría de las personas aceptan la desgracia es la mayor desgracia de todas; mientras que nada es una desgracia si se permite que la paciencia tenga su trabajo perfecto. En el aposento alto de una de las casas de una corte miserable, que conozco bien, vive una anciana lisiada y deformada en todas las articulaciones por un reumatismo crónico. ¡Escuchar! Ella habla de su gratitud. ¿Para qué? Porque con la ayuda de una aguja de tejer y su pulgar, la única articulación que se moverá, puede pasar las hojas de su Biblia. (EJ Hardy, MA)
Paciencia bajo aflicciones
Si consideramos la condición de aquellos judíos a quienes el apóstol dirige esta epístola, hallaremos que así como estaban dispersos, así eran como pueblo afligido y perseguido. A estos cristianos dispersos y angustiados, el apóstol dirige esta su Epístola, y los exhorta: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones” ( Stg 1:2)—es decir, cuando os halléis en diversas tribulaciones; porque por tentaciones aquí no se refiere a los asaltos internos del diablo, sino a los asaltos externos de sus instrumentos. Un mandato extraño, pensaría uno, para invitarlos a regocijarse en un momento y en circunstancias como estas. Ahora bien, en esto se incluyen dos cosas que deberían aumentar poderosamente su gozo.
1. Que todos sus sufrimientos son para la prueba de su fe. Dios por estos prueba si vuestra fe está bien fundada y es salvadora, o si es sólo temporal y pasajera: la corbata prueba si es débil o fuerte; si puede apoyarse en una promesa, o si necesita las muletas de los sentidos y los placeres visibles para sostenerla; ya sea una fe que se ha forjado en ti solo por convicción, o una fe que ha obrado en ti una conversión completa; ya sea una fe forjada en ti solo por la evidencia de la verdad, o una fe que va acompañada de un amor sincero a la verdad. Y, por tanto, regocijaos en vuestras aflicciones, porque éstas os ayudarán a determinar esta importante cuestión. Ciertamente, tiene grandes razones para sospechar de sí mismo aquel cristiano que no puede alegrarse de ir al cielo, aunque Dios envíe un carro de fuego a buscarlo.
2. Esta prueba de su fe produce paciencia. Cuanto más lleva un cristiano, más está capacitado para llevar; sus nervios y sus tendones se entretejen y se fortalecen bajo sus cargas. Y por lo tanto también “tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones”. Si tus dolores añaden algún grado de fortaleza a tu paciencia, tienes muchas más razones para regocijarte que para lamentarte; porque nada en esta vida presente se ha de tener por bueno o por malo, sino sólo en cuanto a la ventaja o desventaja que nuestras gracias reciban por ella. “Tenga la paciencia su obra perfecta”, y entonces tendréis motivos para regocijaros. Déjala continuar para terminar lo que ha comenzado; y entonces seréis “perfectos y completos, sin faltar nada”. No es suficiente que podáis soportar algunas aflicciones, y eso sólo por algún tiempo; pero si queréis ser perfectos, como debéis hacer toda la voluntad de Dios, y eso con constancia hasta el fin, así debéis sufrir toda la voluntad de Dios, y no poner un período anterior a vuestra paciencia que a vuestra obediencia. La paciencia no debe prescribir, ni en la clase, ni en la medida, ni en el grado de nuestros sufrimientos.
De las palabras podemos observar estas dos preposiciones–
1. Que la paciencia del cristiano debe llevar a cabo toda la obra que le es propia mientras está bajo las aflicciones: “Tenga la paciencia su obra perfecta”.
2. Que la perfección de la paciencia es la perfección del cristiano: “Para que seáis perfectos y íntegros, sin faltar nada”. Y aquí proseguiré este método.
Yo. ¿QUÉ ES ESTA PACIENCIA que un cristiano debe ejercitar y realizar cuando está bajo sufrimientos? Es una gracia del Espíritu de Dios obrada en el corazón de un verdadero cristiano, por la cual él está dulcemente inclinado tranquila y voluntariamente a someterse a cualquier cosa que el Señor crea conveniente imponerle; calmando todas las pasiones que puedan surgir en él contra las dispensaciones de Dios, con el reconocimiento de su infinita soberanía, sabiduría, justicia y misericordia, en aquellas aflicciones que le plazca traer sobre él. Negativamente.
1. La paciencia no es una apatía estoica, o una estupidez sin sentido, bajo la mano de Dios. No es virtud narcótica, para embrutecernos y quitarnos el sentido y sentimiento de las aflicciones. Si tuviera tal cualidad opiácea, no sería encomiable; porque no hay sufrimiento que no se sienta. Y los que están estupefactos bajo la mano de Dios, y que no hacen caso de sus juicios, no deben ser tenidos por pacientes más que un bloque cuando es labrado y cortado. Es más, la paciencia está tan lejos de quitar el sentido de los sufrimientos, que más bien los aviva. No hay hombre que sienta más una aflicción que un cristiano; porque refiere sus castigos a sus merecimientos.
2. La paciencia no sofoca todas las quejas modestas y la tristeza moderada. A un cristiano paciente bien se le puede permitir este desahogo para que su dolor funcione. La gracia nunca destruye, sino que sólo regula y corrige la naturaleza. Te permitirá derramar lágrimas, siempre que corran limpias y el curso de ellas no revuelva el lodo de tus pasiones pecaminosas y afectos violentos. Y, además, un cristiano paciente puede hacer uso de todas las dolorosas señales de dolor que Dios ha permitido y la naturaleza exige, y sin embargo su espíritu no se conmueve más allá de su debido temperamento y consistencia; como un árbol cuyas ramas se agitan por cada ráfaga y tormenta de viento, cuando aún la raíz permanece inmóvil en la tierra.
3. La paciencia no nos obliga a continuar bajo las aflicciones cuando podemos legítima y justificadamente librarnos de ellas. No requiere que solicitemos problemas. Es una señal de un paladar viciado si nuestro sabor físico no nos desagrada un poco; y de una mente obstinada si no tenemos cuidado de evitar la disciplina de la vara. Si Dios te trae enfermedades dolorosas, y tal vez mortales, no es paciencia, sino presunción, rechazar los medios que son apropiados para tu recuperación, bajo el pretexto de que estás dispuesto a soportar lo que a Dios le plazca poner sobre ti.
4. Mucho menos nos obliga la paciencia a invitar sufrimientos. Es fortaleza suficiente si soportamos varonilmente su conmoción cuando nos atacan; pero es temeridad provocarlos y desafiarlos. Tampoco es paciencia soportar esas severidades inventadas que los devotos ciegos se infligen a sí mismos: muy pronto pueden azotarse en el dolor, pero nunca en la paciencia; esta es una virtud que las correas y el látigo nunca pueden enseñarles. Y así os he mostrado lo que no es la paciencia.
Positivamente. En la paciencia debe haber–
1. Una sumisión tranquila y voluntaria a la mano de Dios.
2. Un aquietamiento de nuestras pasiones rebeldes. Un calmante de todas esas tormentas impetuosas que pueden surgir en el corazón de un hombre cuando está bajo grandes sufrimientos.
3. Todo esto debe hacerse sobre la base correcta. De hecho, hay una paciencia natural, una paciencia que se puede encontrar en los hombres naturales desprovistos de la verdadera gracia, que procede solo sobre principios naturales y morales: como, que es una locura luchar contra el destino, y que es igualmente una locura para atormentarnos sobre lo que podemos ayudar. Y así vemos lo que es esta gracia de la paciencia.
II. CUÁL ES LA OBRA ADECUADA DE LA PACIENCIA.
1. La primera obra de la paciencia es aquietar y serenar el espíritu del afligido. Está tranquilo por dentro, aunque su condición exterior esté llena de tempestades Hch 20:24).
2. Otro trabajo de paciencia es poner fin a todas las quejas inmoderadas.
3. Otra obra de paciencia bajo los sufrimientos es la auto-resignación a la voluntad soberana y disposición de Dios Todopoderoso. Y hay dos ingredientes notables que forman parte de su composición: la abnegación y la sumisión.
(1) La paciencia trabaja el alma en un marco y un temperamento abnegados. . La irritabilidad y la impaciencia siempre proceden del amor propio. Una cruz pesa mucho sobre un hombre egoísta. Y el que hace de este mundo su todo, debe necesariamente verse a sí mismo como completamente arruinado si Dios le quita aquello en lo que él pone su más alta felicidad; y por eso no es de extrañar que prorrumpa en apasionadas exclamaciones. Pero un alma verdaderamente paciente estima menos estas cosas; los valora, ciertamente, como comodidades, pero no como su principal bien, de lo contrario no tendría paciencia para soportar su pérdida. Sin embargo, todavía no se ve a sí mismo como deshecho; todavía tiene a su Dios ya su
Cristo, y le ha quedado su gracia. Dios no hace más que negarle aquello en lo que ha aprendido a negarse a sí mismo.
(2) Así como la paciencia lleva al alma a la abnegación, lo mismo ocurre con un marco sumiso. y temperamento Cuando ha llevado a un hombre a renunciar a su propia voluntad, entonces lo resuelve en la voluntad de Dios. Él nos ha dado a conocer la voluntad de Su precepto por medio de Su Palabra, ya ella debemos someter nuestra voluntad mediante una alegre ejecución de lo que Él ha mandado. Él nos da a conocer la voluntad de Su propósito por Su providencia; ya eso debemos someternos, soportando tranquilamente todo lo que Él considere bueno infligir. Cristo está dispuesto a no tener voluntad propia, y así todo cristiano paciente lleva su voluntad a esta sumisión; que es su voluntad, que no es la suya, sino la voluntad de Dios que se cumpla.
4. Otra obra de la paciencia es un santo cariño de nuestras aflicciones hacia nosotros; cuando nos lleva a considerarlos preciosos, como misericordias escogidas otorgadas a nosotros. La paciencia hará que el alma agradezca las correcciones, estimándola como una muestra de la especial consideración y condescendencia de Dios que se dignará afligirnos. Todos somos propensos a pensar que Dios nunca se preocupa por nosotros, pero cuando está continuamente colmando nuevas misericordias sobre nosotros; y si nos sobreviene alguna calamidad, ahora la tememos. Dios se ha olvidado de nosotros; pero la paciencia le enseña a un cristiano a creer que en cada aflicción Dios tiene muy en cuenta nuestras preocupaciones; que Él es tan consciente de nosotros cuando nos castiga como cuando nos favorece. Y por lo tanto, debemos considerar las aflicciones como una prenda cara del amor de Dios como prosperidad. Y así como la mala hierba crece más rápido en un suelo fértil y fértil, así nuestras corrupciones prosperan y están listas para invadir nuestras almas cuando nuestra condición exterior es más próspera; y por lo tanto, el amor y el cuidado de Dios por nosotros lo obligan a veces a usar una disciplina severa.
5. Otra obra de paciencia es la reconciliación del hombre con los instrumentos de sus sufrimientos, para que esté dispuesto a perdonarlos él mismo, y a rogar a Dios por su perdón, que está mucho más ofendido por ellos que nosotros. .
6. Otra obra de la paciencia es obstruir todas las formas deshonrosas o ilícitas de liberación de los sufrimientos bajo los cuales nos encontramos. La paciencia no permitirá que un hombre acepte la liberación si no puede librar de la mancha el honor de Dios y la pureza de su propia conciencia, así como su hombre exterior de los problemas.
III. CUANDO ES QUE LA PACIENCIA TIENE SU OBRA PERFECTA.
1. La paciencia tiene, entonces, su obra perfecta cuando es proporcional a los sufrimientos y aflicciones, bajo los cuales estamos, y eso tanto en duración como en fortaleza. Y por lo tanto–
(1) Si tus aflicciones y dolores son de larga duración, tu paciencia, para que sea perfecta, debe ser prolongada. Si tu paciencia se agota un día antes que tu tela de problemas, no tiene su obra perfecta. Ahora, entonces, oh cristiano, te considero a ti mismo como un viajero, y ten en cuenta que cualquier carga que a Dios le plazca poner sobre ti, quizás no te la quite hasta que llegues a tu posada, para tomar tu alojamiento en la tumba. .
(2) A veces nuestras penas y sufrimientos son muy profundos, nuestras cargas muy pesadas y apremiantes; y Dios puede darte un trago profundo de la copa amarga, y exprimir en ella la quintaesencia misma del ajenjo. Ahora bien, en este caso, para que tu paciencia sea perfecta, debe ser fuerte, así como duradera; debe tener tendones para llevar cargas pesadas (Pro 24:10).
2. Para que nuestra paciencia sea perfecta, debe ser proporcionada también a la necesidad del que sufre. Porque entonces la paciencia es su obra perfecta, cuando el hombre sobrelleva todo lo que le es necesario. Ahora bien, tanto la cura como tu paciencia son entonces perfectas cuando, de una persona soberbia y altiva, te ha llevado a un espíritu humilde y manso; cuando, de una persona mundana y egoísta, Él te ha hecho un cristiano de espíritu público y abnegado; cuando, de un somnoliento y seguro, Él te ha hecho un cristiano vigilante, celoso y activo.
3. Para que tu paciencia sea perfecta, debe ser una paciencia gozosa.
IV. Lo que queda es HACER CUMPLIR con ustedes esta exhortación del apóstol.
1. Por motivos de paciencia, son muchos y poderosos. Y así, en verdad, tenían que ser, para persuadir a nuestras naturalezas inquietas al ejercicio de una gracia tan dura. Sin embargo, la gracia puede obrar aquellas maravillas que la naturaleza no puede. Y habrá varias consideraciones que tenderán poderosamente a silenciar todas las perturbaciones de nuestro espíritu, bajo todas nuestras penas y sufrimientos.
(1) Que no hay nada más necesario para un cristiano, en toda la conducta de su vida, que el trabajo y ejercicio de la paciencia (Heb 10:36). Y esta necesidad especial de paciencia aparecerá si consideramos que toda nuestra vida no es más que un escenario de dolores y problemas. Consideren que la paciencia es necesaria para aliviar y aligerar las aflicciones que sufrimos. La misma carga no tendrá, por este medio, el mismo peso en ella. Hay una cierta habilidad en tomar nuestra carga sobre nosotros para que se sienta fácil; mientras que otros, que lo toman desfavorablemente, lo encuentran muy engorroso. Que la misma aflicción caiga sobre dos personas: una, un alma paciente, mansa y abnegada; el otro, un miserable orgulloso e irritable, que se lamenta de cada desilusión, ¡y con cuánta más facilidad lo soportará el uno que el otro! La carga es la misma; pero sólo el uno es sano y completo, y no lo retuerce ni lo pellizca; pero la impaciencia del otro lo ha irritado, y cada carga le es más intolerable, porque recae sobre un espíritu en carne viva y dolorido. No es tanto el desgaste como el luchar con nuestro yugo lo que nos irrita; y como sucede con las bestias atrapadas en una trampa, así sucede con los hombres impacientes: cuanto más luchan, más rápido se anudan, y hacen que sus sufrimientos sean más inquietantes y su escape más imposible.
(2) Otro motivo para la paciencia puede ser considerar quién es el Autor e Infligidor de todos los sufrimientos que sufres. Considere que Dios es el Soberano absoluto e incontrolable de todo el mundo. Considere que Dios no solo es nuestro Soberano, sino que es nuestro Propietario. Considera la relación en la que Dios está contigo. Considera, de nuevo, que es un Dios infinitamente sabio el que te aflige; y, por lo tanto, bien puedes aceptar Sus providencias. Todos tus dolores son escogidos para ti por ese Dios que los inflige. Él conoce la justa proporción de lo que vas a sufrir. Él es el Médico Sabio, que sabe qué ingredientes y qué cantidades de cada uno son los más adecuados para ti. Conoce y considera los acontecimientos y las consecuencias de las cosas, que están ocultas en una profunda oscuridad para nosotros, criaturas miopes. Posiblemente Él tenga la intención de la mayor misericordia cuando Be traiga las pruebas más dolorosas sobre ti. Considere que Dios es un Dios fiel. A esto permítanme agregar una consideración más acerca de Dios; y esto es, que Él es el Dios de la Paciencia (Rom 15,5). Y eso, no sólo como Él es el Dios que requiere de nosotros paciencia; no sólo como Él es el Dios que nos da paciencia; no sólo porque Él es el Dios que posee y corona la paciencia en nosotros; sino como Él es el Dios que Él mismo ejerce infinita paciencia para con nosotros. Él recibe más de nosotros de lo que nosotros podemos recibir de Él.
(3) Considera lo que te has merecido. Y este será un argumento más incontestable para la paciencia bajo lo que sientes.
(4) Un cuarto motivo para la paciencia puede ser la consideración de los grandes beneficios y ventajas que se acumulan para por las aflicciones (Heb 12:11). Como la roturación de un campo parece estropear por completo su belleza, cuando su tersura y verdor se convierten en surcos ásperos y antiestéticos, y todas sus hierbas y flores se entierran bajo terrones deformes de tierra; pero, sin embargo, después, en los días de la siega, cuando los campos ríen y cantan de alegría, cuando los surcos se llenan de trigo y parecen un mar sin límites y una inundación de abundancia, brindan un deleite incomparable a los ojos de los espectadores y acoged las gavillas en el seno de los segadores; así que cuando Dios ara a cualquiera de Sus hijos, puede parecer un método extraño de Su agricultura para deformar el florecimiento de su condición presente; pero, sin embargo, después, cuando brote la semilla que él echó en estos surcos, tanto la sabiduría como la bondad de la Divina Providencia se manifestarán al convertir así una prosperidad estéril en una adversidad más fructífera. Mejoras y ventajas que podemos hacer de nuestras aflicciones. Como son los ejercicios de nuestras gracias, así las mantienen vivas y activas. El ejercicio, sabes, aunque cansa el cuerpo por el momento, sin embargo, conduce a su salud y solidez. Las aflicciones son el ejercicio del alma, por el cual Dios mantiene nuestras gracias en el aliento, que de otro modo languidecería y se ahogaría. En efecto, la experiencia y la costumbre facilitan todas las cosas, y hacen muy fácil aquello que antes dábamos por difícil. Todos los pájaros, cuando son colocados por primera vez en su jaula, vuelan salvajemente arriba y abajo, y se golpean contra su pequeña prisión, pero al cabo de dos o tres días se sientan tranquilamente en su percha y cantan sus notas habituales. Así nos va. Cuando Dios nos pone en aprietos por primera vez, nos halagamos salvajemente de un lado a otro, y nos golpeamos y nos cansamos esforzándonos por liberarnos; pero finalmente la costumbre y la experiencia harán que nuestro estrecho encierro sea lo suficientemente espacioso para nosotros; y aunque nuestros pies estén en el cepo, aun así podremos nosotros, con los apóstoles, cantar alabanzas a nuestro Dios incluso allí. Otra ventaja de las aflicciones es esta: que son medicinas del alma, para expulsar y purgar sus corrupciones. El soportar pacientemente las aflicciones es una clara evidencia de nuestra adopción. De hecho, nuestros sufrimientos sólo prueban que somos los hijos de Adán, sobre quien la maldición está implicada por su transgresión primitiva; pero nuestra paciencia es una fuerte prueba de que somos hijos de Dios. Todos los metales pueden fundirse en el horno; pero es propiedad del oro sólo soportar el fuego y no perder nada de su peso o valor. Considera que el paciente sufrimiento de la aflicción hará ricas adiciones al peso y esplendor de tu corona de gloria.
(5) Otro motivo puede ser este: que el paciente sufrimiento de la aflicción es un honor muy grande, tanto para nosotros como para Dios. A nosotros mismos (consultar 1Pe 4:14; 1Pe 1:7). Trae un gran ingreso de gloria a Dios.
(6) Considere que la paciencia bajo las aflicciones es la mejor manera de liberarse de las aflicciones.
(a) Si proceden inmediatamente de los hombres, la paciencia es de una naturaleza tan dulce y cautivadora que, a menos que se hayan despojado por completo de la humanidad, no pueden perseverar mucho tiempo en un estado sin causa. agravio de aquellos que calladamente soportan y pasan por alto sus heridas anteriores. La paciencia retira el combustible de la ira: no encuentra ninguna nueva ocasión para suscitar la lucha por la oposición. Si nuestros sufrimientos proceden inmediatamente de Dios, el soportarlos pacientemente les pondrá fin antes; porque generalmente un gran fin por el cual Dios nos aflige es enseñarnos paciencia.
(7) Considera que todos tus sufrimientos en esta vida son tolerables en sí mismos. No son más que las debilidades del hombre, que el espíritu del hombre puede soportar; porque son sólo parciales. Todas vuestras aflicciones y sufrimientos tienen una gran mezcla de misericordia en ellos.
(8) Consideren cuántos miles en el mundo están en una condición mucho peor que la de ustedes, y se darían cuenta dichosos si fueran en vuestras circunstancias.
(9) Como otro motivo para la paciencia, considera cuán corta duración y continuación son todos los problemas y aflicciones de esta vida. Aunque tu camino sea espinoso y cenagoso, sin embargo, es corto. Deja que tus aflicciones sean tan dolorosas como tu pasión pueda describirlas, pero ¿no te concede Dios intervalos de lucidez? ¿No tienes descanso de tus dolores? Esto es misericordia, y este tiempo de tu refrigerio no debe contarse entre los sufrimientos, como suele ocurrir. De hecho, los hombres tienen el arte de hacer que sus penas sean más largas de lo que son. Pregúntele a alguien que trabaja bajo una enfermedad crónica cuánto tiempo ha estado aquejado de ella; directamente te dirá durante tantos meses o durante tantos años, cuando sin embargo, tal vez, la mayor parte de ese tiempo disfrutó de tranquilidad y libertad entre los períodos de retorno de su enfermedad. Si has estado mucho tiempo bajo aflicciones, quizás hayan sido variadas. Aun esto es misericordia, que no te herirá por mucho tiempo en un lugar, ni te azotará donde ya estés dolorido.
(10) El décimo, y último, motivo para la paciencia , que debe ser muy eficaz con todos los verdaderos cristianos, se tomará del ejemplo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Considere que Sus sufrimientos fueron infinitamente mayores que cualquiera que podamos sufrir. Considera que todos Sus sufrimientos desconocidos no fueron por los Suyos, sino por nuestras ofensas.
2. Lo siguiente en orden es mostrar esas destemplanzas de espíritu que son grandes obstáculos para la paciencia, y dan una ventaja muy grande a toda cruz para despeinarla y descomponerla. Y son tales como estos–
(1) Una suavidad afeminada y delicadeza de espíritu, cuando la mente es laxa y fluida y no tiene la debida consistencia. Considere la indecencia y lo impropio de la impaciencia. Le sienta mal a un hombre y lo vuelve despreciable y ridículo. Considera la vanidad y la locura de la impaciencia. ¿Con qué propósito te torturas a ti mismo? Si pudieras aliviarte con eso, esto podría ser un pretexto razonable. Considere que la impaciencia no solo es indecorosa y tonta, sino que también es anticristiana. No hay nada más directamente contrario al verdadero espíritu y genio del cristianismo.
(2) Otro gran obstáculo para la paciencia es un cariñoso amor y admiración por los placeres de estas criaturas.
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(3) Otro gran obstáculo para la paciencia es el orgullo y el amor propio.
(4) Reflexionar demasiado sobre los instrumentos de nuestros sufrimientos es a menudo un gran obstáculo para la serenidad y la paciencia de nuestro espíritu. Y existen estas consideraciones que nos hacen impacientes bajo los sufrimientos. La mezquindad y la despreciable vileza del instrumento. Aumenta la impaciencia cuando reflexionamos sobre la cercanía de aquellos que son ocasión e instrumentos de nuestros sufrimientos. Muchas veces aumenta la impaciencia reflexionar sobre la vil ingratitud y la falta de ingenio de aquellos de quienes sufrimos.
(5) Reflexionar sobre una condición anterior más próspera es a menudo una gran provocación. a la impaciencia bajo nuestros sufrimientos presentes. (Bp. E. Hopkins.)
Los frutos de la paciencia
La palabra “ tentaciones” aquí incluye tentaciones corporales al mal, pero no solo éstas; todas las formas de prueba de todo tipo también. Ahora bien, ¿cuál es la actitud de los hombres, incluso de los mejores, cuando las nubes se acumulan a su alrededor, cuando un deseo tras otro es frustrado y cuando se cumple un temor tras otro? Los hombres se acomodan en la penumbra. Son muy propensos a caer en quejas y lamentos dolorosos. Pero el Apóstol Santiago les dice: “Tened por sumo gozo” cuando os sobrevengan adversidades y diversas pruebas del espíritu. Donde venimos a la vida con fuerzas comparativamente inexpertas, en la ignorancia de las leyes antiguas establecidas, con responsabilidades sociales y deseos que buscan ser satisfechos, requerimos un largo período de tiempo para desarrollarnos; y cuando los deseos de los hombres no se cumplen y se frustran, esa condición de cosas hace al hombre más varonil. Lo impulsa desde su naturaleza inferior hacia su naturaleza superior. Pues mira: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones, sabiendo esto”, etc. ¿Es eso, entonces, el resultado de la paciencia? ¿Es esa cualidad hogareña tan maravillosa como para ser alabada de esa manera, que todas tus pruebas producen fe, y la fe obra paciencia, y la paciencia hace al hombre perfecto? ¿Es la paciencia el signo de la perfección en un hombre? Es esa cualidad suprema por la cual un hombre controla sus fuerzas, se coloca voluntariamente donde Dios, por Su providencia, le asigna, y es superior a sus circunstancias; donde tiene esa consideración por sí mismo, como hijo de Dios y heredero de la inmortalidad, que ninguna condición sobre la tierra puede atemorizarlo. Un rey disfrazado, vagando de incógnito por diferentes tierras, llevado a menudo a grandes apuros, obligado a acompañar a los campesinos, a morder su pan negro, a sufrir hambre y sed, a menudo empujado de aquí para allá. Pero él vive dentro de sí mismo y dice: “Qué absurdo para mí, que soy un rey, que tengo ingresos en abundancia, estar en estas condiciones. Aquí me tratan como a cualquier campesino; Me empujan aquí y allá, y nadie me tiene en cuenta. En unas pocas semanas o días, a lo sumo, me recuperaré y me sentaré de nuevo en lugares altos”. De modo que un hombre en esta vida, sabiendo que es hijo de Dios, heredero de la gloria eterna, golpeado por diversas circunstancias aquí y allá y en todas partes, tiene un orgullo legítimo en su primogenitura. Es exactamente bajo tales circunstancias que el orgullo es legítimo. Lo eleva a uno a la conciencia de su superioridad sobre todo cuando es empujado de un lado a otro por problemas conflictivos y pruebas. La concepción del apóstol es que las dificultades y tentaciones de todo tipo en esta vida mortal nos elevan realmente a los elementos superiores de nuestra naturaleza, nos practican en ellos, nos hacen hombres más santificados, veteranos, a diferencia de la milicia no probada en el campo, viejos sabios y experimentados en comparación con los jóvenes que acaban de entrar en la prueba de la vida. Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones, porque os hará hombres, os hará resistentes, os empujará hacia consideraciones más elevadas, que os convienen más que la mera ganancia de comodidad y comodidad. y deseos cumplidos. Vemos que es, entonces, una de las cualidades más importantes, ya que funciona para la humanidad, tener este concepto de nosotros mismos como superiores, por la gracia de Dios, a todos los accidentes y condiciones de esta vida mortal. ¿Son los duelos opresivos? Por la gracia de Dios puedo soportar el dolor, dice el héroe cristiano. ¿Se sufre carencia? Soy capaz de prescindir de la abundancia. ¿Soy despreciado y echado a un lado? Puedo ser despreciado y rechazado. Ahora mire este asunto más ampliamente. La paciencia es la condición indispensable de la humanidad, a menos que estén en el punto seminal. Un oriental salvaje y perezoso, en un clima que le quita todo coraje y empresa, no tiene mucha paciencia. Él no quiere nada. Se sienta quieto, sin deseo, sin iniciativa, sin alcance, sin agarre, excepto en una furia momentánea. Justamente en proporción a la eminencia de la esfera de un hombre y el genio de las dotes de un hombre, la cualidad de la paciencia es necesaria. Necesario, en primer lugar, porque no es posible para un hombre tener de una vez todo lo que quiere, o regular sus necesidades y naturaleza de modo que sus suministros lleguen en su orden y en su gradación tal como él los necesita. Consideremos algunas de las condiciones en las que se coloca a los hombres cuando la paciencia es necesaria.
1. En el ámbito de la vida personal, la paciencia es una virtud. Las ambiciones de la juventud, las de largo alcance antes de que estemos preparados para la edad adulta, la necesitan.
2. Ahora, en el hogar, y en los primeros años de vida en general, hay miles de cosas que requieren simple paciencia. El hogar es un pequeño reino. Es una pequeña esfera de luz, unida por el amor, el mejor emblema y comentario sobre el gobierno Divino que existe. Y, sin embargo, ¡cuánto hay en la casa que se inquieta! En el hogar están las semillas de la perturbación y la confusión. Pero… ¡paciencia, paciencia! Tienes necesidad de paciencia en todas las diversas experiencias del hogar, las colisiones que provienen de las diferentes naturalezas que buscan encajar entre sí; desarrollo de todas aquellas cualidades prácticas que permiten a los hombres vivir juntos, no sólo en paciencia, sino en armonía, haciendo que la unidad de la familia produzca cada día, por así decirlo, música armoniosa. Todas estas cosas requieren que los hombres tengan fe, y la fe es el padre de la paciencia, es decir, esa presciencia que permite al hombre mirar hacia adelante para ver que estas cosas deben ser, y esperarlas, esperando.
3. Así en todos los conflictos de los negocios, los malentendidos de los hombres, la falta de confianza de los hombres, las rivalidades de los hombres, las promesas no cumplidas, las desilusiones de todo tipo. Tenéis necesidad de paciencia en todos los conflictos de los negocios. No te rindas. ¿Qué pasa si el día de hoy es ayer vuelto boca abajo, mañana volverá a girar en la dirección correcta? ¿Qué pasa si la nube baja hoy? El sol atravesará poco a poco. ¿Y si ha llegado la lluvia? Ha venido sobre vosotros que sois capaces de soportarlo. Un hombre en todas estas contingencias de la vida, en la lucha por la posición y la influencia, y por la riqueza, ya sea grande o moderada, enfrentando diversos problemas y sucumbiendo a ellos, difícilmente puede llamarse hombre. Pero si se eleva a pesar de sus dificultades, ese hombre se hace más fuerte y más grande por sus problemas en la vida civil, social o comercial. Tenéis necesidad de paciencia, dice el apóstol, para que después de haber cumplido la voluntad de Dios, esperéis a recibir la recompensa.
4. Incluso en mayor grado los hombres necesitan paciencia cuando son trabajadores en la esfera moral. La naturaleza humana trabaja hacia arriba muy lenta e irregularmente. Nuevas verdades y nuevos puntos de vista requieren mucho tiempo. Un agricultor sale y obtiene su fosfato, lo pone en la semilla durante la noche y dice: «Veremos en la mañana lo que ha hecho». Sale y dice: «Bueno, no ha hecho nada bueno». No, no en una noche. Los ministros siembran sermones en las congregaciones y piensan que aparecerán en un minuto. Pero no aparecerán en muchos minutos. Poco a poco, poco a poco, por esas y otras influencias, los hombres se levantarán. No hay nada en este mundo que sea tan lento como la construcción de un hombre. En el proceso de construirlo se consume una inmensa cantidad de tiempo. Un hombre entrega el plano de una casa a un arquitecto y se va a Europa. Regresa dentro de seis meses y cree que se va a mudar de inmediato. Cuando llega al lugar, no hay nada más que ladrillos y piedras, mortero y andamios, y todo tipo de basura, suciedad y confusión. Él está asombrado por eso. Pero en proporción a la elaboración y amplitud de la vivienda es el tiempo que se requiere para construirla. Lo mismo ocurre con las ideas morales en la comunidad, educando a todo el pueblo, capacitando a los hombres para mirar sin prejuicios la verdad y haciéndolas avanzar paso a paso. Es un trabajo muy lento, y los ministros, los reformadores, los maestros de escuela, los padres y todos aquellos cuyos deseos están puestos en el avance del bienestar de los hombres, tienen necesidad de paciencia, mucha paciencia. Todavía una cosa más. “Que la paciencia tenga su obra perfecta”. La paciencia cruda no vale mucho. La paciencia madura significa mucho; no esa paciencia que es momentánea y fugitiva, sino la que se asienta y se vuelve crónica. ¡Qué hermoso es ver a un hombre o una mujer que ha llegado al estado de la paciencia madura, el rostro sereno de la matrona, en quien esperan toda dulzura y bondad, que vive justo en el ocaso dorado de su vida, y que ha pasado por pruebas innombrables—porque las grandes penas de esta vida nunca salen a la superficie; con el corazón casi quebrantado, sin embargo, por su fe en Dios, perseverando hasta que una y otra cosa es eliminada, y su vida por fin se completa, y ella permanece en la luz dorada, esperando. ¡Cuán hermosa es la serenidad de la era victoriosa que no ha sido derribada, que ha atravesado el camino escabroso y ha atravesado el Jordán hacia la tierra prometida! Cuán noble es también la paciencia heroica de los hombres dispuestos a dar la vida por los suyos, sin fines egoístas, con aspiraciones nobles y heroicas, esperando, esperando. (HW Beecher.)
Paciencia y perfección
1. La perfección de nuestras gracias no se descubre hasta que se nos somete a grandes pruebas. Así como la habilidad de un piloto se discierne en una tormenta, así se discierne la gracia de un cristiano en muchos problemas.
2. El ejercicio de la gracia no debe interrumpirse hasta que sea pleno y perfecto. Los espíritus ordinarios pueden elevarse un poco por un tiempo, pero vuelven a caer Gal 5:7). No basta con empezar; nuestros procedimientos en religión deben ser responsables de nuestros comienzos. Mientras estés en el mundo, avanza a un descubrimiento más perfecto de la paciencia, y síguelos el robo “por la fe”, y un continuo “la paciencia ha heredado las promesas” Hebreos 6:12).
3. Los cristianos deben avanzar hacia la perfección. “Para que seáis perfectos y cabales, sin faltar nada.”
(1) Los cristianos aspirarán a la perfección absoluta. Son llevados al crecimiento por este deseo: odian el pecado tan perfectamente que no pueden estar quietos hasta que sea completamente abolido. Primero, van a Dios para justificación, luego para santificación, luego para glorificación. Y así como se inclinan contra el pecado con un odio agudo, así se llevan adelante con un deseo inoportuno de la gracia. Los que tienen la verdadera gracia no se contentarán con poca gracia; ninguna medida servirá a su turno.
(2) Los cristianos deben ser realmente perfectos en todos los puntos y partes del cristianismo. A medida que tengan fe, tendrán paciencia; como la paciencia, el amor y el celo.
(3) Apuntan a la perfección de la duración, que, como en nada les faltaría el deber, así en ninguna parte de sus vidas. Actos posteriores de apostasía hicieron que nuestra antigua corona se marchitara (2Jn 1:8). (T. Manton.)
Sobre la paciencia
1. Es una gracia del Espíritu Santo, y no debe confundirse con esa dureza constitucional, o apatía mental, que vuelve a algunos hombres insensibles a los eventos más afectivos.
2. Se manifiesta en una alegre sumisión a las pruebas de la vida. El hombre bueno percibe la misericordia que hay en el ceño fruncido de Dios, y la bondad que hay en Sus caricias.
3. Se manifiesta en la firme búsqueda de la religión a pesar de todas sus dificultades.
4. Se manifiesta en la paciencia y la bondad hacia nuestros semejantes.
5. Se muestra en la firme expectativa de las bendiciones de la gracia y la gloria.
1. Esto insinúa que nuestra paciencia debe elevarse a las más altas mejoras de las que es susceptible. Debemos trabajar para alcanzar tales medidas de esta gracia como para glorificar a la providencia en todos sus tratos con nosotros.
2. Insinúa que debemos esforzarnos por perseverar en el ejercicio de esta gracia hasta el fin, a pesar del aumento de nuestras tribulaciones.
1. Sed frecuentes en vuestras oraciones al Dios de la paciencia, para que os confirme hasta el fin.
2. Estudie con cuidado el carácter de Jesús, y especialmente su paciencia.
3. Conversad frecuentemente con vuestros compañeros de tribulación, y en el reino y la paciencia de Jesucristo. Debéis expresaros vuestras penas unos a otros, no para dar rienda suelta a un temperamento quejumbroso, sino para solicitar ayuda en la presentación de consideraciones que puedan animar vuestra resolución y confirmar vuestra fortaleza.
4. Escudriñar las Escrituras diariamente. La Biblia es la palabra de la paciencia de Cristo. Allí veréis una buena compañía que por la fe y la paciencia heredan las promesas, y allí se presentan los motivos más animados para animaros a seguirlos.
5. Piensa en el lustre que esto arrojará sobre la religión que profesas. Esta ha sido una de las jactancias de la filosofía, que ha hecho a los hombres superiores a los males de la vida; y nada degradará más al cristianismo, en la estimación de tales hombres, que un temperamento quejumbroso en sus seguidores.
6. Piensa en la aprobación que Cristo expresará de la perfecta obra de la paciencia (Ap 2,19). (H. Belfrage, DD)
Paciencia
Nunca siento con más fuerza la divinidad y la perfección del sistema cristiano, que leyendo las obras de aquellos autores clásicos cuya moralidad se aproxima más a la norma cristiana. El principal defecto que encuentro en Séneca es su omisión de la paciencia en su lista de virtudes; y de esta omisión, por inesencial que algunos puedan considerarla, se derivan las consecuencias más fatales. Da muchos preceptos admirables para luchar contra los males de la vida y destruir su poder exterminándolos. Pero si exceden la fuerza de los mortales y no pueden ser vencidos, él representa que es indigno de un hombre sabio o valiente soportarlos, cuando es tan fácil salir de la existencia de un salto. El campo mismo de la disciplina, que el moralista pagano excluyó así a su discípulo, es aquel en el que los preceptos y el ejemplo de Jesús son más completos y claros. El valor es un acto o esfuerzo ocasional del alma; paciencia, un hábito continuo. El valor es la misión de algunos; paciencia, deber de todos. El valor corteja la observación y se sostiene con todos los estímulos externos posibles; la paciencia es solitaria y tranquila, su guerra es interior. El valor puede dar su fuerza al mal, y puede fortalecer el brazo del ladrón o del homicida; la paciencia habita sólo en el seno de la piedad, y contempla siempre el rostro de su Padre en el cielo. Ahora pido su atención a unas pocas observaciones destinadas a ilustrar la necesidad y los medios de cultivar la virtud de la paciencia, y el modo en que reacciona sobre todo el carácter como para hacer que el paciente discípulo sea “perfecto y completo, sin que le falte nada. ” Difícilmente se puede sobrestimar la necesidad de esta virtud. Nuestro Salvador dijo, con una verdad literal: “En el mundo tendréis aflicción”. ¿Quién se escapa? Nadie puede sentir más plenamente que yo que Dios nos ha colocado en un mundo bueno, y ha puesto al alcance de todos nosotros una gran preponderancia de la felicidad sobre la miseria. Y estas visitas de la Providencia no son momentáneas, para que puedan ser enfrentadas por un esfuerzo repentino y desafiante; pero son prolongados, extendiéndose hacia el futuro, y el final aún no es, pero está más allá de nuestro cálculo.
1. Entre los medios para cultivar la paciencia, mencionaría en primer lugar un sentido profundo y duradero del amor de Dios y del propósito misericordioso de todas Sus dispensaciones. Esto lo confesamos todos con palabras; pero debemos sentirlo. Esta fe necesaria en una Providencia paterna la deben enseñar los padres a sus hijos, cuando están llenos de alegría; y los jóvenes, prósperos y siempre felices, deberían crecer en ella cada vez más en adoración y acción de gracias diarias. Ha habido, hay, suficiente en la vida de cada uno de nosotros, si tan sólo reflexionáramos sobre ello, para sacar la confesión, con una gratitud demasiado plena para expresarla: “Dios me ha alimentado como a un niño, en maneras y maneras. incontables veces se ha revelado como mi Padre y mi Amigo.” Este espíritu nos dará paciencia cuando lleguen los días malos. Sabremos que las aflicciones no son más que formas alteradas de misericordia, ordenadas con bondadoso propósito y para un bendito ministerio, que la prueba externa es enviada para sanar la enfermedad interna. Nos apoyaremos en la fe en un Padre, cuyos caminos nos parecen oscuros solo porque somos niños y estamos destituidos de la sabiduría de nuestro Padre. Nuestra confianza será confirmada por el ejercicio y profundizada por la experiencia, para que cada nuevo período de prueba dé a la paciencia su obra más y más perfecta.
2. Nuevamente, la paciencia se nutre de la esperanza del cielo, no de la mera creencia en la inmortalidad, sino de la apropiación personal y la conciencia de ella. Pensamos poco en un camino accidentado o en una mala posada, si el final de nuestro viaje está cerca y es atractivo. Nos encontramos alegremente con inconvenientes temporales si estamos completamente seguros de que van a ser seguidos por una tranquilidad y una prosperidad prolongadas e ininterrumpidas. Si dejáramos que nuestras contemplaciones descansaran habitualmente en la eternidad, todas nuestras pruebas terrenales parecerían igualmente ligeras y cortas, y no dignas de ser comparadas con el gozo puesto delante de nosotros.
3. La paciencia también recibe un amplio apoyo de la vida y el ejemplo de Jesús. En Él el discípulo aprende que el Señor a quien ama castiga. Sin embargo, lo contemplamos tranquilo, sumiso, confiado. Ni un murmullo se le escapa, ni una oración incondicional de socorro. Su paciencia es puesta a prueba en todos los puntos, tanto por la mano misteriosa de una Providencia aflictiva, como por la malicia y el desprecio de los malvados. Pero esta vida es una escuela para el cielo, y estamos acostumbrados a creer que aprendemos lecciones aquí para practicar allá. ¿Es la paciencia neta una excepción? No podemos tener ocasión para su ejercicio en el cielo; ¿Por qué, entonces, asignarle un lugar tan prominente en el carácter cristiano? Esta pregunta se responderá mejor si consideramos los usos de la paciencia.
(1) Bajo este encabezado, primero señalo que hay un trabajo que todos debemos realizar, ¿entremos el cielo, a saber, la formación de los caracteres espirituales, el establecimiento de la supremacía de lo interior sobre lo exterior, del alma sobre los sentidos, de las cosas invisibles y eternas sobre las cosas visibles y temporales. Esto, como sea que se lleve a cabo, es un proceso arduo; pero quizás no más para aquellos cuya disciplina es la del sufrimiento prolongado, que para los prósperos y felices. Pero para aquellos que son ricos, plenos y fuertes, si quieren alcanzar lugares privilegiados en el reino celestial, debe haber un proceder de autocontrol, abnegación y renuncia a sí mismos. Y aquí yace un oficio esencial de la paciencia, en la espiritualización del carácter, y cuán bella y eficazmente hace esto muchos de nosotros podemos atestiguar, por habernos sentido más cerca del cielo en la morada de la penuria, o en el lecho de la crónica. enfermedad, que en las escenas más alegres y brillantes que han caído dentro de nuestra experiencia.
(2) Entonces, nuevamente, de ninguna forma un ejemplo cristiano parece más atractivo y gana más honor al nombre y carácter cristiano, que en paciencia bajo severas pruebas y sufrimientos. La piedad, en efecto, es a los ojos de Dios la misma, bajo cualquier forma; pero por el hombre no puede ser igualmente apreciado en todas las condiciones de vida. En la prosperidad y el gozo, siempre existirán los burlones y los escépticos, que repetirán la pregunta de Satanás: «¿Sirve Job a Dios de balde?» Pero toquen al discípulo en sus intereses terrenales más queridos, y si él entonces mantiene firme su fe, y si habla de la bondad de Dios, y manifiestamente mora en paz interior, no queda lugar para la cavilación. Dios quiere que todos seamos ejemplos unos de otros; que, mientras salvamos nuestras propias almas, debemos brillar para la salvación de los demás; y que así el mundo, de generación en generación, se llene más y más de luces en el camino hacia el cielo. Este oficio, como he dicho, parece ser realizado con superior felicidad y poder por aquellos cuya misión es sufrir más que hacer.
(3) Observo que la paciencia no es una virtud a la que incluso la muerte pone límites. Pertenece al cielo ya la eternidad. ¿Qué te pido, paciencia en el cielo? ¿Habrá sufrimiento allí? De ninguna manera. Pero, ¿qué es la paciencia? Es confianza implícita, ejercida en los escenarios más oscuros y vicisitudes de la vida. Estas escenas se iluminarán en el día perfecto, estas vicisitudes se fusionarán en el gran cambio, cuando lo corruptible se vista de incorrupción; pero la fe de la que eran el teatro vivirá para siempre y será necesaria para siempre. Habrá misterios tanto en el cielo como aquí: cosas que deben tomarse con fe antes de que puedan ser conocidas por completo, porciones de la vasta administración de Dios, en la cual, en nuestra ignorancia, debemos arrojarnos con humilde confianza en Su sabiduría y sabiduría. bondad. Así he hablado de la necesidad, las ayudas y los usos de la paciencia. Hace la vida hermosa. Derrama una gloria serena y celestial sobre el lecho de la muerte. (AP Peabody.)
La paciencia que necesitan los obreros de Dios
En el Nuevo Testamento” paciencia”, en casi todos los casos, hace referencia a lo que se debe soportar o sufrir más que a lo que se debe lograr. Tampoco es de extrañar esto. La primera era del cristianismo fue una era de trabajo, pero fue más conspicuamente una era de resistencia. Desde esa época, el cristianismo se ha convertido en una religión conquistadora y también en una religión sufriente. El espíritu de paciencia toma un rango más amplio ahora; y en lugar de significar perseverancia bajo el sufrimiento, abarca todas las dificultades que se interponen en el camino de hacer el bien, y abarca todo lo que pueda venir bajo la palabra “perseverancia”. Permítanme señalar algunos puntos en la naturaleza de la vida cristiana que exigen este espíritu de paciencia o perseverancia.
Paciencia
La paciencia no existe para empezar . No es una gracia innata, como el amor. Viene a nosotros poco a poco, y trata de encontrar un lugar en nuestra naturaleza, y quedarse y bendecirnos, y así hacernos completamente suyos. Lo primero de lo que somos conscientes en cualquier niño sano y vigoroso es la total ausencia y destitución de este espíritu de paciencia. Ni rastro de ello se descubre en los gritos ansiosos y hambrientos, y en las luchas sin rumbo, pero testarudas, contra las cosas tal como son. Buff, luego llega Patience, y se apoya en el dedo levantado de la madre mientras lo sacude hacia el pequeño rebelde, y pone un tono que él nunca había oído antes dentro de los tiernos trinos de su voz, y él mira hacia arriba con una vaga especie de asombro, como si él dijera, ¿Qué es eso? Luego, en unos pocos años, ella lo mira desde la esfera del viejo reloj de la cocina. Parece imposible que esta máquina de marcha constante sea tan impasible y persista en esa marcha irresistible; no debe apresurarse a dar la hora que él quisiera arrastrar antes de tiempo fuera de los fuertes cielos, o no debe retrasarse un poco mientras se sienta en el círculo cuando el día termina, y teme el éxodo, a las ocho, para su cámara. ¡Pobre hombrecito! se ha metido en la vieja pena. No es el reloj, sino el sol y las estrellas lo que alteraría, y los caminos eternos. Entonces, cuando el niño pasa al niño, todavía tiene que encontrar este ángel de la paciencia. Entonces es muy común que traslade su rebeldía del sol a las estaciones. Si está en el campo, se rebela contra el crecimiento lento y constante de las cosas; nunca comienzan a llegar a su demanda. Es con todos los chicos como lo fue con John Sterling. Su padre le dio una cama de jardín, para que labrara como quisiera; y puso papas. No aparecieron cuando se pensaba que debían hacerlo; así que los sacó, y puso otra cosa; y así siguió cavando dentro y fuera, todo un verano, porque las cosas brotaron y florecieron a la vez en su corazoncito caliente, como la calabaza de Jonás. Era un ejemplo de toda la vida del niño. La naturaleza nunca puede llegar a su noción de lo que debería hacer hasta que Patience viene a ayudarlo. Pero su niño grande y saludable pelea, dura y largamente; nada es como él quiere. La lección de la paciencia
La paciencia nos hace humildes en la prosperidad y alegres en la adversidad. La paciencia consuela a los pobres y refrena a los ricos.
Paciencia
El apóstol habla de la paciencia en el texto como si tuviera una obra que hacer. Nuestro trabajo como hombres, como cristianos, en este mundo es esforzarnos por ser más como Dios, más como Cristo, en nosotros mismos, en nuestra vida hogareña, nuestra vida comercial, nuestro deber, nuestro placer; y esto no se puede hacer sin paciencia. Ahora bien, la paciencia tiene dos cualidades principales que le permiten hacer su trabajo perfecto. La paciencia está dispuesta a esperar; en segundo lugar, la paciencia está dispuesta a soportar. Hay un viejo proverbio, «Todo le llega a quien puede esperar», un proverbio que se recomienda a aquellos que observan cómo en los asuntos de este mundo la prisa y la preocupación obstaculizan el éxito, o lo echan a perder, si se logra. Cuán a menudo la excitación o la irritación estropean los planes mejor trazados, volviendo a un hombre inútil o dañino en los momentos críticos. La paciencia que está dispuesta a esperar es necesaria incluso para las personas enérgicas, ansiosas de hacer dinero y, como se le llama, de “progresar en el mundo”. Aprenden por experiencia que la energía fuera de temporada se desperdicia, si no es dañina, por lo que esperan su momento y están pacientemente atentos a la oportunidad. Ahora bien, si esto es cierto en los asuntos mundanos, no debemos sorprendernos al encontrar que tiene su contrapartida en los asuntos espirituales. La paciencia está dispuesta a esperar, siendo bien consciente de que los fuertes muros de prejuicio que dividen clase y clase se basan principalmente en la ignorancia, y con ella se derrumban. Toma tiempo, y por lo tanto exige paciencia. La impaciencia intentaría curar lo que está mal con remedios que en sí mismos y en sus consecuencias son peores que la enfermedad. La paciencia, por otro lado, abriga la esperanza y tiene fe en el creciente propósito de Dios para el bien, Dios cuyas misericordias nunca fallan. La paciencia dispuesta a esperar es característica de la providencia de Dios. También fue característico de la vida de Cristo en la tierra. Aquel que se contentaba con crecer en sabiduría y estatura, se contentaba con pasar los largos años de su temprana madurez en sujeción a sus padres terrenales hasta que cumplió los treinta años y se cumplió el tiempo señalado. Pero si en la vida de Cristo se ve paciencia dispuesta a esperar, en el registro de su ministerio y pasión vemos esa misma cualidad de paciencia de la que hablamos, a saber, paciencia, dispuesta a sufrir, obrando por nosotros la perfección del ser humano. naturaleza. Y como Maestro, ¡cuántas pruebas debe haber experimentado Su alma, esa alma llena de conocimiento y sabiduría, pero sólo capaz de impartir muy poco, y ese poco velado en parábolas, a corazones no receptivos y oídos sordos para oír! ¡Qué agobiante la paciencia para encontrarse a sí mismo mal entendido y la lección del evangelio olvidada incluso por aquellos más cercanos a él y más dispuestos a aprender! Y luego otra vez, todo el sentimiento de indignación suscitado por la malignidad deliberada de los “Escribas, Fariseos, hipócritas”, insinuando, traduciendo y finalmente conspirando para matar; y todo esto lo soportó con paciencia. Estos son los hechos que en la vida y muerte de Cristo nos hablan de Su paciencia, dispuesto a esperar y dispuesto a soportar. (E. Warre, DD)
La obra perfecta de la paciencia
Esta perseverancia, que el escritor parece considerar la cosa finalmente deseable, puede tener dos significados: puede significar el poder soportar lo que nuestro Señor nos impone, y que llamamos paciencia, o puede significar la permanencia del carácter. Este último parece el significado fijo. Antes del estallido, las hojas muertas son empujadas, o las olas en la superficie del océano son sacudidas, pero el árbol tiene resistencia y permanece; el océano tiene resistencia y permanece. Es esta permanencia del carácter lo que es deseable por encima de todas las cosas. Las primeras pruebas son el primer peso impuesto al carácter. Tienden a dar compacidad. Hay una línea de densidad por debajo de la cual no se puede presionar ninguna sustancia. Cada libra adicional de peso hace que lo que está vestido se acerque a esa compacidad que ninguna carga adicional puede aumentar. A esta compacidad completa el escritor la llama la “obra perfecta” de la resistencia. Cuanto antes alcanza un hombre este efecto de la dificultad, antes llega al punto en que ninguna dificultad puede causarle ningún daño. Él es “perfecto y completo”. (CF Deems, DD)
La culminación del carácter piadoso
Las tres características del hombre de Dios forman un clímax: debéis ser espiritualmente perfectos, teniendo todas vuestras gracias y virtudes en su totalidad, y en nada debéis ser deficientes; la estatua ideal no es presentar a la vista una gracia en abundante desarrollo, y otra de proporciones restringidas, el modelo es la simetría, no la deformidad, cada parte está bien equilibrada con el resto, y todo en graciosa armonía con el todo; la ley de lo físico es también la ley de la belleza moral. Como las tentaciones de las que se habla son varias, de diversos tipos y clases, atacando y poniendo a prueba los diversos constituyentes de todo el carácter, el efecto de soportarlas con éxito por separado sería la perfección de todos y cada uno de los miembros del hombre interior, la realización del carácter piadoso, la producción de un hombre conforme al corazón de Dios. (FTBassett, MA)
YO. LA NATURALEZA DE LA PACIENCIA.
II. LA IMPORTANCIA DE ESTA EXHORTACIÓN.
III. EL MOTIVO NOS ESTA CONDUCTA QUE EL TEXTO SUGIERE. La atención al estado de los cristianos primitivos nos llevará al verdadero significado del lenguaje del apóstol. Su fe en el evangelio y su apego a su Autor eran fuertes, les habían permitido superar los prejuicios en favor de la religión judía que habían acariciado durante mucho tiempo. Les habían permitido renunciar a la estima de sus compatriotas intolerantes, que anteriormente había sido su consuelo en medio de las indignidades de los paganos, y unirse con los seguidores del Señor Jesús en adoración espiritual y pura benevolencia. Ahora bien, en cuanto a estos principios, podrían estar dispuestos a imaginar que constituían la totalidad del carácter cristiano; pero, aunque partes esenciales de él, aún se requería más. La paciencia era una gracia que era necesario que cultivaran con la mayor asiduidad. Es una característica principal en el carácter de Cristo. En este motivo, se puede considerar que el apóstol insinúa la influencia de la paciencia para asegurar y mejorar las otras gracias de la religión. Mantiene firme el escudo de la fe sobre el pecho, y el fuego del amor ardiendo en el corazón. Evita que las manos de oración se caigan y que el canto de alabanza se vuelva frío o descuidado. Donde la paciencia tiene su obra perfecta, tiene una influencia tan poderosa sobre la felicidad como sobre la bondad. Ninguna ansiedad puede acosar, terminar, ninguna desesperación nubla el corazón donde gobierna. Conclusión: Te daré algunos consejos para ayudarte en el cultivo de este principio.
Yo. EL REINO DE DIOS ENGAÑA, CON TODAS LAS OBRAS DE DIOS, EL CARÁCTER DEL CRECIMIENTO y aquellos que son colaboradores suyos deben aceptar las leyes y condiciones de Su reino, y deben, quizás, esperar mucho. No necesito detenerme en este hecho del crecimiento del reino de Dios. Toma cualquier elemento del carácter de un buen hombre, o de una Iglesia, o de una nación, y verás cuán imposible es que todo al mismo tiempo alcance la perfección. Tiempo, experiencia, son necesarios. Y tal vez cuanto mayor sea la virtud y mayor el trabajo a realizar, más lento será el crecimiento. Así sucede en el mundo natural, donde el árbol más fuerte, o el animal más sagaz y vigoroso, llega a la madurez después de muchos años de lento crecimiento. La civilización es de crecimiento lento; el arte, el saber, el alto carácter en las razas y en los individuos, todos son de lento crecimiento; pero más lento aún es el desarrollo de la religión, de la virtud y el carácter cristianos elevados, ya sea en los hombres o en las naciones. ¿Qué ha fortalecido las gracias cristianas de los hombres buenos, su sabiduría, su fe, su caridad, su espíritu de vigilancia, su fidelidad? ¿No fue la lucha diaria contra el mal, la necesidad diaria de acudir a Dios en busca de ayuda, la recaída en las grandes verdades eternas del corazón? Si un hombre tuviera todo lo que quería al principio, después de una larga vida podría estar peor que cuando empezó. Ciertamente él sería deficiente en muchas buenas cualidades, y su carácter interior sería menos completo. En países donde los habitantes pueden vivir sin trabajo, la civilización no avanza; tienen todo lo que necesitan, y en vano les pides que se esfuercen por elevarse más en conocimiento o en habilidad. Pero no menos es el adiestramiento del alma en lo espiritual fruto de la oposición y del estorbo. Lo más difícil del mundo es hacer el bien, ahuyentar los prejuicios y los errores y los malos hábitos que se han arraigado en el mundo. Si un hombre pudiera lograr todo esto como por la varita mágica, ¿sería él mismo un hombre tan bueno como si se hubiera visto obligado a alcanzar su fin mediante el largo y laborioso proceso de pensar y revisar sus pensamientos, refrenando su espíritu, vigilando mismo, y hacia arriba a la Fuente de toda pureza y sabiduría? Cristo preparó a sus seguidores para todo esto. Por Sus parábolas, por Su vida, por Su muerte, enseñó a Sus discípulos que la oposición, la derrota y la destrucción aparente eran, o podrían ser, partes de la historia de Su Iglesia, y que la cosecha sólo se podría recoger después de largas eras de esperando. Este crecimiento, tan lento, tan incierto en apariencia, tan seguido avanzando cuando parece haber cesado, este crecimiento del reino de Dios en el individuo, exige un espíritu de paciencia por parte de los que pertenecen al reino. de Dios.
II. LA PACIENCIA EN LA OBRA DE DIOS ES NECESARIA PORQUE VER RESULTADOS NO ES PARTE DE LA CONDICIÓN DEL SERVICIO CRISTIANO. Resultados de algún tipo que pedimos ver, y resultados de algún tipo que sí vemos; pero la suma total de nuestros trabajos puede requerir más de una generación para ver. El hombre de juicio claro y sentimiento puro, sin duda, antes de que termine su carrera, disfrutará de la vista de muchas personas que han captado su espíritu y carácter. Pero incluso esa recompensa viene con paciencia. No hablo sólo del individuo, hablo de la Iglesia y del mundo.
III. EL ESPÍRITU DE PACIENCIA EN EL TRABAJO Y EL DEBER CRISTIANO ES EL ÚNICO ESPÍRITU QUE REALMENTE APRENDE EL CARÁCTER CORRECTO DE LA FE CRISTIANA. El espíritu de paciencia no se mide por la recompensa o el resultado. Toda la esencia del cristianismo es un concurso con lo que es malo e incorrecto. Es presuntuoso, y en el más alto grado incrédulo, de nuestra parte decir: “No tomaré parte en este tremendo conflicto hasta que sepa qué va a salir de él y qué bien se puede hacer”. El impulso esencial del espíritu cristiano es ponerse del lado de lo que es correcto, puro y verdadero, independientemente de la cuestión. Sé que hay entre nosotros casos en los que, una y otra vez, ha surgido, como impulsada por una severa necesidad, la sugerencia de que algún trabajo en nombre de un individuo, o una clase de individuos, bien podría ser arrojado. No llega a nada. ¿Sirve de algo hacer más? ¿Qué quieres decir? La lucha no es una competencia para un individuo o para muchos; representa toda la cuestión de la supremacía del bien o del mal, toda la cuestión de nuestra fe en Dios, toda la cuestión de nuestra esperanza en el destino del hombre. Pero la pregunta bien puede surgir en cada corazón: «¿Qué derecho tengo yo de pedir que todos mis planes y propósitos tengan éxito, o que cualquiera de ellos tenga éxito?» ¿Dónde vemos el éxito universal libre de contratiempos? ¿En qué región de la naturaleza encontramos ganancia sin pérdida, progreso sin decadencia? En todas partes vemos que una capacidad para la vida y el crecimiento se trunca y perece. Nunca vemos en otros casos lo que tan rigurosamente exigimos en el nuestro. ¿Y qué somos, bien puede decirse, qué somos para que se haga una excepción en nuestro nombre, y para que nunca nos encontremos con la decepción y el fracaso? (A. Watson, DD)
La Navidad llega como un lisiado, y la escuela, cuando se acaban las vacaciones, como un ciervo. Es una pena que las cerezas y las manzanas no maduren antes, que las figuras encuentren su lugar con más facilidad y que las geografías sean tan rectas como una línea. Es fácil ver, de nuevo, que estos hábitos del niño y del muchacho son sólo los gérmenes de una mayor impaciencia en la juventud y la juventud. Pronto recibimos nuestra lección del ángel sobre el reloj de la cocina y los cursos del sol, y los límites de nuestro poder para hacer que este mundo gire hacia el otro lado. Aprendemos a llegar al tiempo y nos fijamos en su dictado constante en todas las cosas comunes; y la paciencia, hasta aquí, tiene su obra perfecta. Me sorprende ver la paciencia de algunos niños, por fin, sobre lo que saben que tienen que hacer y ser, en sus tareas y esfuerzos. Pero si el muchacho aprende todo lo que debe aprender sobre tiempos y estaciones, y tareas y tratos, y líneas y límites, es muy raro que la lección se mantenga bien cuando comienza la marcha hacia su madurez, o cuando llega allí. La paciencia, pues, ha de enseñarle cosas más profundas: el tiempo todavía dice una cosa y su deseo otra, y vuelve a tener hambre de lo que Dios le ha prohibido en la misma condición de su vida. Pero ahora es indescriptiblemente más serio que hace diez años, ya que ella viene a él y trata de enseñarle su gran lección. Tiene que recordar las miríadas de hombres jóvenes, fuertes, ansiosos y testarudos como él, que se han separado de ella después de todo. La fortuna y la posición, peso por peso, con qué facultad el Hacedor le ha dado, es tan seguro que llegará a un hombre en este país como la cosecha al agricultor, y la tela al tejedor, si tan sólo deja que este ángel tener su trabajo perfecto. Los viajeros en la India nos dicen que han visto a un mago hacer que un naranjo brotara, floreciera y diera frutos, todo en media hora. Así es como muchos creen que debe llegar la fortuna. No pueden esperar su crecimiento paciente, constante y estacional. La paciencia llega y susurra: “Nunca servirá; la obra perfecta es sólo la que hace mi espíritu; el mago nunca puede llevar sus naranjas de treinta minutos al mercado, porque nunca pueden nutrir a nadie como lo hacen las que vienen a la antigua manera Divina, por el paciente sol y las estaciones.” No presta atención a los sabios y dulces consejos; toma su propio camino; y luego, si gana, descubre que de alguna manera ha perdido en la victoria; la posesión no es ni la mitad de buena que la expectativa: pero la regla es que el hombre que no deja que Patience haga su trabajo perfecto en la construcción de su posición y fortuna, termina desprovisto de ambos, y no tiene más que una cosecha de arrepentimientos estériles. . Ningún hombre, de nuevo, llega a la mediana edad sin descubrir que esta es la verdad sobre todas las nobles sensaciones que dan color y gracia a nuestra vida, y son tan leales servidores de su bendición, si podemos decir «No» a la enemigos de nuestro ángel bueno cuando vengan y nos aconsejen que despreciemos sus caminos, que dejemos que nuestras pasiones muerdan sus dientes y vayan desgarrando donde quieren. Hace veinte años, el pasado mes de junio, cuando llevaba unas semanas en este país, probé, por primera vez en mi vida, un exquisito lujo veraniego; y me pareció tan bueno que pensé que nunca me cansaría. Obtuve un poco más, y luego un poco más, y luego descubrí, por primera vez, creo, lo que es tener demasiado de algo bueno. El ángel está allí con su espada de fuego, insistiendo en que solo comeré de ella fuera del Edén. Ha sido para mí desde entonces una parábola de esta verdad antigua y profunda. Ignoré al ángel que susurraba: “Será mejor que te cuides; si comes eso como una dieta constante, durante todo un día de junio, lo haces a mi pesar; el hambre de un poco más, que ha ido creciendo durante toda tu vida, es una prenda de que el bien de esto permanecerá contigo mientras vivas si siempre dejas que el hambre espere al apetito”. No tenía idea de hacer eso. La impaciencia tomó las riendas, y recogí y comí toda la cosecha de esa buena cosa entre el amanecer y el anochecer. Cada copa de vino, o copa de whisky, que bebe un joven sano y fuerte, es un insulto y una injuria para este buen ángel, y hace que le sea imposible hacer su trabajo perfecto, porque él está gastando por delante de su ingresos de la vida, y trayendo un excelente poder del ser a la mendicidad, si no a algo peor que eso. Solo puede obtener ese resplandor y esa llama con un gran descuento, tanto de la vida misma como de todo lo que hace que valga la pena vivirla. La paciencia lo ayudaría a obtener placeres infinitamente más finos de sus reservas simples y saludables, y permanecerían con él mientras viviera; pero él no escuchará sus consejos, y no aceptará ninguno de sus reproches; por tanto, ella llorará en sus calamidades, y se burlará cuando llegue su dolor. Hay todo un mundo de males muy parecidos, algunos más fatales aún que el que he nombrado. Es lo mismo en cualquier dirección que miremos. La naturaleza dice una cosa y el deseo otra. Sólo la obra perfecta de la Paciencia puede hacer de ambos uno, y entonces el resultado de ambos es la gracia. Esto es cierto, en primer lugar, de nuestra relación mutua. Lo último que la mayoría de nosotros podemos aprender de nuestras relaciones mutuas es dejar que Patience haga su trabajo perfecto. Muy pocos padres y madres conocen el secreto que este ángel espera para contarles acerca de sus hijos hasta que tal vez nazca el último. Es probable que dé más problemas que cualquiera de los otros. Entonces el amor y el deber fueron las fuerzas motrices; ahora es amor y paciencia. La paciencia es el único ángel que puede trabajar con amor. Rechazar su bendición es rechazar el don más santo de Dios, después de lo que Él nos ha dado en el propio ser del niño. Creo que todavía está por amanecer el día en que los padres y las madres sentirán que preferirían azotarse a sí mismos como lo hacían los viejos anacoretas, que azotar a sus pequeños; y no dudarán de que ellos, y no el niño, se lo merecen, cuando tengan ganas de hacerlo. El fruto madura bien al fin, si tenemos la gracia de dejar que el sol brille sobre él y de protegerlo del destructor. Todas las tendencias de nuestro tiempo para dar a los niños el derecho a tener mucho de su propio camino, son buenas tendencias, si entendemos que su propio camino es, por supuesto, el camino correcto, tan ciertamente como una enredadera sigue el giro de el sol: todo lo que tenemos que hacer es abrirles con cuidado y paciencia el camino correcto dondequiera que vayan. La paciencia, nuevamente, debe tener su trabajo perfecto en toda nuestra relación con nuestros semejantes. Es muy triste leer acerca de las cosas vergonzosas que se han hecho en nombre de la religión, en aras de la conformidad: cómo se ha quemado el haz de leña y se ha retorcido el potro. La falta de paciencia, de hecho, aparte de las razones más viles, debe ser la causa principal del terrible crecimiento de esta mala hierba del divorcio en nuestra vida social. Si se amaron una vez, nunca encontrarán la bendición que podría llegarles, con la paciencia como ayuda para sus afectos. Las almas humanas tienen una cualidad imperial en ellas; un turno por insistir en ser amo; y cuando llegan tan cerca como marido y mujer, y el amor recobra la vista, como quiere, la Paciencia debe tomar su parte y arreglar la cosa por una constitución de derechos iguales, y por una renuncia igual de derechos, o, a pesar del amor, vendrán problemas infinitos. Tenemos más o menos lo mismo que aprender en nuestra relación con los demás a lo largo y ancho de nuestra vida. Ministros con su pueblo, y pueblo con sus ministros; los patronos con sus sirvientes, y los sirvientes con sus patronos; los hombres en sus tratos con los hombres, y las mujeres en sus juicios sobre las mujeres. Porque, finalmente, debe haber también una impaciencia Divina. Jesucristo lo sintió de vez en cuando; pero tenéis que notar que nunca es con debilidad o incompletitud, ni siquiera con locura o pecado; para todos ellos sólo tuvo paciencia y perdón, piedad y simpatía. Lo que lo despertó e hizo que Su corazón latiera, Su rostro brillara y Su voz temblara con una indignación Divina, fue el falso pretexto y la fea hipocresía que tuvo que enfrentar, y los juicios que un hombre hizo de otro por un sentido de superioridad. logro. Ese es nuestro derecho, tanto como fue Su derecho, a medida que crecemos hacia Su gran estado. Por último, por este ángel de la Paciencia debemos clamar al cielo. (R. Collyer.)
Yo. Deberíamos aprender esta lección, en primer lugar, por EL CONFORT QUE DA. Paciencia significa no desanimarse cuando las cosas no salen como deseamos. Mira trabajo. Mira a Abrahán. Y luego mira a Jacob. Un viejo proverbio dice: “La paciencia es el remedio para todos los problemas”. El mejor remedio para los tiempos difíciles es la paciencia. La paciencia sofoca la ira, endulza el temperamento y domina el orgullo. La paciencia refrena la lengua, para que no hable con ira, y retiene la mano para que no hiera con ira.
II. En segundo lugar, debemos aprender esta lección por LO BUENO QUE HACE. Cuando un barco se hace a la mar, es necesario que esté debidamente lastrado. El lastre estabiliza la embarcación y le permite enfrentar las tormentas y las olas en su camino con seguridad. Esto nos muestra lo que puede hacer la buena paciencia.
III. Pero hay una tercera razón por la que debemos tratar de aprender esta lección, y es por LA AYUDA QUE TENEMOS para hacerlo. Se nos ha brindado una gran ayuda, al buscar aprender esta lección, de los ejemplos de aquellos que la han aprendido y practicado antes que nosotros. Supongamos que estamos tratando de escalar una montaña empinada. Nos resulta un trabajo muy duro. Si no vemos huellas de otros, podemos decir: “Nadie ha estado antes en este camino. Tal vez sea imposible llegar a la cima de la montaña. ¿De qué sirve intentarlo? Nos sentimos desanimados y dejamos de esforzarnos. Pero si el camino está muy desgastado y hay huellas, sabemos que mucha gente ha subido a la montaña: entonces podemos sentirnos animados a seguir subiendo hasta la cima. Y así, cuando tengamos ejemplos de aquellos que han aprendido la lección de la paciencia, y en quienes “la paciencia ha tenido su obra perfecta”, entonces podemos sentirnos animados a tratar de aprender esta lección por nosotros mismos. ¡Qué paciente fue Jesús todos los días de su vida en la tierra!” Cuando fue insultado, no volvió a insultar; cuando padecía, no amenazaba.” Pero esta lección de paciencia sólo se puede aprender con la ayuda de la gracia de Dios. (R. Newton, DD)