Estudio Bíblico de Santiago 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Santiago 2:12

La ley de libertad

La ley de la libertad

Por “la ley de la libertad” se entiende el evangelio, cuyos principios y preceptos forman una regla de vida ahora, y será la regla de la recompensa de aquí en adelante.

Es una ley, en cuanto prescribe una forma particular de carácter y curso de conducta con autoridad y sanciones; y es ley de libertad, en cuanto que la única obediencia adecuada a ella es la que es perfectamente libre, voluntaria y alegre. Es una ley que tiene el poder de obrar en sus súbditos un espíritu tal que rinda a su servicio la libertad perfecta, procure de ellos un cumplimiento voluntario y alegre de sus mandatos, y cree una coincidencia tan completa entre sus requisitos y la elección de sus voluntades. , ya que librará su sumisión de cualquier sentimiento de restricción o temor reverencial a la autoridad.

Yo. El evangelio es ley de libertad, POR SU EFECTO TRANSFORMADOR SOBRE LOS PRINCIPIOS Y DISPOSICIONES DE LOS HOMBRES. El evangelio no deroga ni altera la ley de Dios, sino que la vuelve a publicar con algunos acompañamientos reparadores y correctivos. Por éstos, pretende efectuar alivio para el hombre de esa única otra manera que es practicable: la rectificación de sus deseos e inclinaciones, para hacerlos coincidir con los mandatos de la ley, a fin de que no pueda ser libre sin obediencia, pero libres en la obediencia.

II. El evangelio es ley de libertad, EN CUANTO A SU MODO DE LEGISLAR PARA LOS HOMBRES. Un servicio voluntario es siempre profuso y generoso; y como el evangelio produce, espera y acepta sólo un servicio de libre albedrío, trata a sus sujetos en consecuencia, como a seres que no tendrán ninguna inclinación a economizar y escatimar su servicio, y repartirlo en las más mínimas medidas que responder a los términos literales de la demanda. No busca en sus súbditos una construcción cerrada y una obediencia parsimoniosa, sino que los supone inflamados del amor al deber, y dirigidos por un espíritu de lealtad liberal y afectuosa. Es una mala señal de los cristianos verlos siempre flotando al borde mismo de la incorrección y la desobediencia, echando una mirada melancólica al territorio de Satanás y discutiendo con el mundo por la última pulgada de terreno debatible entre ellos. Oh, más bien, sean generosas sus obras y renuncias por Cristo. Por vosotros se hizo pobre. A cambio, estad dispuestos a hacer mucho ya renunciar a mucho, y con luz y corazón dispuesto, tomad vuestra cruz y seguidlo. (RAHallam, DD)

La ley de la libertad

De todas las cualidades que grandes tienen los libros, y especialmente la Biblia, pocos son más notables que su poder para poner de manifiesto la unidad de ideas disociadas y aparentemente contradictorias. Toma estas dos palabras, libertad y ley. Se paran uno frente al otro. La ley es la restricción de la libertad. La libertad es la abrogación, la eliminación de la ley. Cada uno, en cuanto es absoluto, implica la ausencia del otro. Pero la expresión de nuestro texto sugiere que según los más altos estándares no hay contradicción, sino más bien armonía y unidad entre los dos; que realmente la ley suprema es la libertad, la libertad suprema es la ley; que existe tal cosa como una ley de libertad.

Yo. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR LIBERTAD? Es la capacidad genuina de una criatura viviente para manifestar toda su naturaleza, para hacer y ser ella misma sin restricciones. Nada más, nada menos que eso. No hay compulsión y, sin embargo, la vida, por una tendencia de su propia voluntad educada, se orienta hacia Dios.

1. Qué cosa tan fundamental y completa debe ser esta ley de libertad. Es una ley que emana de las cualidades de una naturaleza que se manifiesta en forma y acción externas. Es una ley de restricción por la cual tomas un retoño torcido, lo doblas derecho y lo mantienes en línea con violencia. Es una ley de libertad por la cual la naturaleza interna del roble mismo decreta su forma externa, extrae la forma del patrón de cada hoja y pone la mano de una necesidad inevitable sobre la corteza y la rama y la rama.

2. Esta doctrina de la ley de la libertad aclara todo el orden y proceso de la conversión cristiana. Las leyes de coerción comienzan la conversión en el exterior y actúan hacia adentro. Las leyes de la libertad comienzan su conversión en el interior y funcionan. ¿Cuál es el camino verdadero?

3. Esta verdad arroja una luz muy llamativa sobre uno de los versículos que preceden a nuestro texto, uno de los versículos más duros de la Biblia para muchas personas. “Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, es culpable de todos”, se dice. ¿Por qué? Porque la ruptura consecuente, habitual de un punto prueba que los otros se mantuvieron bajo la ley de la coacción, no bajo la ley de la libertad. Ves la llama y hablas de ella como un todo: “¡La casa está en llamas! ¡Hay fuego en la casa! Precisamente así ves la mala naturaleza ardiente que la ley obliga a abrirse paso, y de nuevo hablas de ella como un todo. Qué teja en particular se está quemando no tiene importancia. “La ley está violada. ¡La única ley es quebrantada por el único corazón malo!”

4. Toda la verdad de la ley de la libertad comienza con la verdad de que la bondad es un poder tan controlador y supremo como la maldad. La virtud es tan déspota sobre la vida que realmente domina como la vid puede serlo sobre sus miserables súbditos. Libre, pero un sirviente! Libre de escrúpulos externos, libre de pecado; sin embargo, un siervo de la ley superior que emana para siempre del Dios dentro de él. “Un Dios cuyo servicio es la libertad perfecta.” ¡Oh, por tanta libertad en nosotros! Mira a Cristo y míralo en perfección. (Bp. Phillips Brooks.)

La ley de la libertad

St. Pablo afirma como una de las distinguidas bendiciones del evangelio que por él “las criaturas serán libradas de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”. Se necesita muy poco conocimiento de nosotros mismos para percibir que tenemos una voluntad parcial, una fuerte tendencia natural hacia el mal en lugar del bien. No se necesita ningún esfuerzo para complacer nuestros apetitos naturales en formas prohibidas por la ley de Dios: la conciencia puede susurrarnos que tal indulgencia está mal, pero el esfuerzo no es necesario para satisfacerlos, sino para refrenarlos. Y lo que se siente así como la ley de la naturaleza es confirmado por el testimonio inconsciente de la humanidad. A menudo se habla de las transgresiones de la ley de Dios como placeres; los actos de obediencia a esa ley nunca se describen así. Es esta tendencia natural de la que se habla en el Nuevo Testamento como un estado de esclavitud; de ella Cristo nos libraría; pero es obvio que no se puede decir que estemos completamente liberados mientras se requiera esfuerzo, lucha, abnegación de nuestra parte para obedecer esta ley superior. Porque la idea misma de libertad es la capacidad de hacer lo que deseamos o preferimos; es llevar a cabo nuestros propios planes y actividades sin interferencia de parte de nadie y sin restricciones; es el poder manifestar toda nuestra naturaleza en la forma que nosotros mismos deseamos. Debido a que estamos tan atados y atados, en las Sagradas Escrituras se habla de nosotros como “en servidumbre bajo los elementos del mundo”. De este estado somos librados por nuestra incorporación a Cristo, por recibir su Espíritu Santo, por ser hechos miembros de su cuerpo, hijos de Dios y herederos del reino de los cielos. Pero sin nuestra cooperación, tal don divino no nos aprovechará de nada; es más, aumentará nuestra culpa, porque nos hará instrumentos más voluntariosos en las transgresiones a las que somos tentados. Este don de Dios, entonces, nos da el poder de una libre elección, de una libre elección entre dos poderes que luchan por el dominio de nuestras almas. Por un lado están las influencias de nuestra naturaleza corrupta; y, por otra parte, las facultades morales dejadas por la Caída, la conciencia ayudada por las inspiraciones del Espíritu Santo de Dios. Pero en la guerra entre estos poderes opuestos del bien y del mal hay influencias secundarias que a menudo parecen desempeñar un papel muy importante en la decisión del resultado de la contienda. Todos estamos muy afectados por nuestro entorno. La educación, el ejemplo de aquellos a quienes amamos, las máximas que estamos acostumbrados a escuchar, no pueden dejar de ejercer una influencia sobre nuestros juicios sobre el bien y el mal. A veces, estas influencias pueden hacer que los hombres buenos consientan en acciones que, en otras circunstancias, denunciarían como malas. Pero mucho más frecuentemente el efecto de estas influencias se ve en hombres que profesan una deferencia y consideración por los principios y prácticas de la religión que, en sus corazones, no sienten. Es bastante claro que tal estado mental no es reconciliable con el pensamiento de la felicidad del cielo. Incluso en la tierra no puede haber verdadera felicidad en el cumplimiento de los deberes u obligaciones religiosas con las que no sentimos una verdadera simpatía sincera. A veces hemos oído hablar de un templo de la verdad, en el que los hombres se veían obligados a decir exactamente lo que pensaban, en el que, mientras imaginaban que estaban pronunciando las cortesías habituales de la vida, las expresiones acostumbradas de cortesía, o decoroso acuerdo con el amigo con quienes conversaban, en realidad daban rienda suelta a sus sentimientos interiores, a esos pensamientos que estamos acostumbrados a mantener en secreto, y que a veces están lejos de estar en armonía con lo que decimos. Vernos obligados a decir todo lo que sentimos, a mostrar en toda su extensión las inclinaciones de nuestra mente, las preferencias ocultas de las que nos avergonzamos y que nos esforzamos por mantener en secreto, sería una pesada carga para nosotros, y a veces nos presentarnos ante los demás bajo una luz muy diferente de la que deberíamos desear. Pero cuando estamos en la presencia de Dios, esta debe ser nuestra suerte. Y, además, sentiremos que Aquel que todo lo sabe es nuestro Juez, que Su poder es irresistible mientras que Su conocimiento es universal, que Él es omnipotente así como omnisciente. Y así nos veremos obligados a dejar de lado toda apariencia. Entonces seremos juzgados por la ley de la libertad, porque nuestras palabras y acciones serán la verdadera expresión de lo que somos y de lo que sentimos; ningún disfraz será posible. Y como finalmente seremos juzgados por esta ley de libertad, sería bueno que todos nos probáramos por ella ahora en este nuestro día de prueba. Debemos tener en cuenta tanto las palabras como las acciones; porque ambos son la expresión de lo que realmente somos. Tanto con la lengua como con las acciones podemos jugar un papel por un tiempo, pero a pesar de nosotros mismos, con el tiempo mostramos nuestro verdadero yo. Y es a esto a lo que nos incitaría el apóstol. Hablemos y hagamos lo que Cristo nos ha mandado hablar y hacer en Su evangelio. Pongámoslo ante nosotros como el único gran fin y objetivo de nuestra vida para hacer Su voluntad, para dar efecto a los susurros de Su gracia, para vivir para el otro mundo y no para este, para copiar la vida de Aquel que amó nosotros y se entregó a sí mismo por nosotros. Con Su ayuda esto se puede hacer; dependiendo de Él esto se puede lograr, pero de ninguna otra manera. (Dean Gregory.)

El evangelio una ley de libertad

I. EXPLICAR ESTE CARÁCTER DE LA RELIGIÓN CRISTIANA, que es una “ley de libertad”.

1. Es evidente que es una ley, es decir, una revelación de la voluntad de Dios a los hombres para la dirección de sus vidas, cumplida mediante la sanción de premios y castigos. Sin embargo, nuestra condición no se vuelve servil por ello. No podemos en ningún caso actuar sin motivos, pero éstos no nos hacen esclavos. Siendo la naturaleza humana racional, la razón no destruye su libertad, sino que la establece, y es la regla de ella; entonces sólo somos verdaderamente libres cuando nos conducimos con entendimiento. Principalmente por esto el evangelio es llamado la ley de la libertad, restaura el imperio de la razón en los hombres y los rescata de la servidumbre de sus deseos y pasiones.

2. Según esto, los cristianos por el evangelio han obtenido una liberación de la condenación, y por lo tanto puede llamarse con justicia la ley de la libertad.

3. El evangelio es una ley de libertad, ya que libera a los cristianos de los ritos onerosos de la institución mosaica.

4. El evangelio es una ley de libertad, ya que nos libera del poder y la autoridad de los hombres en asuntos de religión y conciencia.

II. CONSIDERAR LA DIRECCIÓN DEL APÓSTOL A LOS CRISTIANOS, que deben esforzarse constantemente por formar toda su conducta en el respeto al juicio futuro, que será dispensado según el evangelio, a la ley de la libertad.

1. Nunca debe imaginarse que la libertad con la que Cristo nos ha hecho libres pretendía debilitar las obligaciones de nuestro deber, o quitar la fuerza vinculante de los preceptos divinos que son indispensables.

2. Parecería por la conexión del discurso del apóstol que él lo diseñó particularmente como un motivo para el candor y la caridad en todo nuestro comportamiento hacia los hombres.

3. Hay en la exhortación del texto una designada referencia a la universalidad de nuestra obediencia, como la única que puede darnos esperanza de ser absueltos en el juicio. (J. Abernethy, MA)

Sujeto a la ley de la libertad

Para ser susceptible a “la ley de la libertad” es algo muy solemne. Implica la pregunta: ¿Será que el buscador de corazones me encontrará creyendo en sus doctrinas y obedeciendo sus reglas? Sin embargo, hay muchos que piensan, por incrédulos y desobedientes que sean, que siendo el cristianismo una “ley de libertad”, ellos mismos serán absueltos. ¡Sueño tonto! presunción peligrosa! Sí, el cristianismo trae la libertad en su mano y la ofrece a los esclavos del diablo. Pero, ¿qué tipo de libertad? No la libertad de pecar, sino la emancipación del alma del gusto mismo por el mal. ¿Y cómo se alcanza la libertad que ella da? Por un cambio moral que estos hombres nunca han experimentado, y una fe que nunca se ha apoderado de sus almas. Excepto por la fe, incluso la bendita y generosa religión de Jesucristo no libra a nadie de la prohibición del pacto roto de las obras. El apóstol requiere que sus lectores “hablen así, y así lo hagan, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad”. Esta regla, por supuesto, implica que tanto las palabras como los hechos entran dentro del alcance de ese procedimiento que se tomará en cuenta el día del juicio. Así habla expresamente Cristo (Mat 12,36). Y, de acuerdo con este principio, Santiago se detiene ampliamente en esta Epístola sobre el uso correcto e incorrecto de la lengua. (AS Patterson, DD)

Ley y libertad

Ir a un hospital para discapacitados y vea a las pobres criaturas a su alrededor con las piernas o los brazos fuertemente atados con tablillas, vendajes y grilletes, encogidos y casi inútiles. Sabemos muy bien por qué se restringe así su libertad, por qué se les hace sentir tan incómodos; es que las extremidades puedan ser puestas en la posición adecuada para ser curadas o enderezadas, de modo que los pacientes puedan tener el libre uso de ellas cuando salgan del hospital. Sería algo inútil y estúpido privarlos del poco uso que pudieran hacer de sus miembros a menos que tuvieran a la vista algún fin superior. Pero para alcanzar ese fin superior, son indispensables la sujeción, las vendas, los hierros, etc. Así es en nuestra vida religiosa. El sentido del deber, las obligaciones morales, la abnegación, con su influencia restrictiva y restrictiva, son como las vendas, invaluables como medios para el fin superior del servicio libre, amoroso y leal a Dios. Pero si descansamos allí, si no tratamos de elevarnos por encima de esto, perdemos todo el brillo y la alegría y la paz de la vida; derrotamos todo el propósito de Dios para con nosotros, que es que le sirvamos con la obediencia libre de hijos, y no con el servicio forzado de esclavos. Necesitamos ver que la ley falla en su objeto, a menos que nos lleve a Cristo, a menos que termine en el servicio de Cristo. El amor de Cristo transforma el duro “debes” de la ley en el alegre “quiero” de la libertad, y así la ley y la libertad se reconcilian. (GHFowler.)