Estudio Bíblico de Santiago 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Santiago 3:13

¿Quién es hombre sabio y dotado de conocimiento

Sabiduría divina

En las Escrituras, el término «sabiduría» normalmente significa el conocimiento y el temor de Dios, especialmente esa iluminación de la mente que brota de la palabra y el espíritu de Cristo; y la excelencia superior de esta sabiduría puede estar bien expresada en las palabras de Salomón (Pro 3:13-14).

Mucho de lo que se llama sabiduría y conocimiento entre los hombres apenas puede decirse que tenga alguna influencia, y con mucha frecuencia todo lo que se puede decir en su alabanza es simplemente esto, que es una especie más tranquila de diversión que los hombres comúnmente persiguen. Pero puede ser que haya alguna dificultad para alcanzarlo, y que no todos sean capaces de hacer tal adquisición. Por lo tanto, es estimado por muchos como de no poco valor, porque ejercita sus facultades, ministra a su vanidad o plausiblemente ocupa su tiempo. Existen otras clases de sabiduría y conocimiento que pueden ser suficientemente aplicables a propósitos prácticos y suficientemente útiles para promover los intereses temporales de su poseedor, pero que no tienen una influencia saludable en el corazón o la conducta. Tales tipos de sabiduría a menudo pueden ser alcanzados por las personas más inútiles, y a veces pueden volverlas más atrevidas en su maldad y más peligrosas para sus semejantes. Pero es el carácter distintivo de la sabiduría mencionada en el texto, que produce buenos frutos para el uso de otros y ejerce una influencia purificadora en el corazón donde mora.

Yo. CONDUCE A UNA “BUENA CONVERSACIÓN”, o estilo de vida. Estáis bien seguros de que el llamamiento con el que sois llamados en el evangelio de Cristo es un «llamado santo», y que la sabiduría que desciende de lo alto es primeramente pura, pura en todo su carácter e influencia. Para este fin desciende, a saber, hacernos «libres de la ley del pecado» y purificarnos «para Dios, un pueblo propio». Por tanto, todo el que parezca tener esta sabiduría, o desee tenerla, sienta su obligación de “limpiarse a sí mismo de toda inmundicia de la carne y del espíritu”. “Que vuestra conducta sea siempre conforme al evangelio”, y vuestra conducta “como hijos de Dios, irreprensibles, sencillos y sin reprensión”. Que nunca entre en la imaginación de sus mentes que verdaderamente poseen alguna porción de la sabiduría celestial si no es su pleno deseo y esfuerzo el ser “santos en toda forma de conversación”. Ninguna incoherencia puede ser mayor, ninguna ilusión más fatal que suponer que es posible que te dejes guiar por “la sabiduría que es de lo alto”, mientras no muestras “una buena conversación” o forma de vida.

II. APENDE A LAS “BUENAS OBRAS”; que de una buena conversación muestre sus obras. El que es sabio deja no sólo de ser siervo del pecado sino que aprende a convertirse en “instrumento de justicia”. No sólo rechaza lo que sería vergonzoso y degradante en la práctica, sino que estudia para ser “lleno de misericordia y de buenos frutos”. No se contenta con evitar todo lo que sería ofensivo para su Hacedor, dañino para su prójimo o perjudicial para sus propios intereses; se esfuerza, además, por hacer lo que es agradable a los ojos de Dios, provechoso para el hombre, purificador para su propio espíritu.

III. CONDUCE A LA “ELEGANCIA” o gentileza. “La mansedumbre de la sabiduría”, ese comportamiento sencillo e inofensivo que siempre se convierte, y siempre debe acompañar, a la verdadera sabiduría y al conocimiento superior. Tal espíritu no es sólo un deber en sí mismo, una parte del carácter cristiano, sino que es en cierto modo el vestido apropiado con el que debe vestirse toda gracia celestial y toda buena obra. Por eso sois exhortados a asociar esta mansedumbre a toda forma de bien hacer; andar como es digno de la vocación con que sois llamados con toda humildad y mansedumbre; a “oír con mansedumbre la palabra injertada”; dar razón “de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre”; para “restaurar en el espíritu de mansedumbre al que ha sido sorprendido en alguna falta”; en “mansedumbre, para instruir a los que se oponen”. Esta es la manera en que debes mostrar o ejercitar tu sabiduría, y por eso se llama “la mansedumbre de la sabiduría”, lo que le pertenece como una propiedad, lo que se convierte en ella como un ornamento, lo que procede de ella como un efecto. , lo que prueba que es de arriba. (James Brewster.)

La verdadera sabiduría

1. La sabiduría y el conocimiento se llevan bien; uno para informar, el otro para dirigir. Una buena aprehensión y un buen juicio hacen a un cristiano completo.

2. La verdadera sabiduría termina en una buena conversación. Seguramente el cristiano práctico es el más sabio: en otros, el conocimiento es como una joya en la cabeza de un sapo: Dt 4:6, “Sigue estos estatutos, porque esta es vuestra sabiduría. Este es un conocimiento salvador, el otro es mas curioso. ¡Qué mayor locura que los doctos estén disputándose del cielo y de la religión, y otros menos entendidos se sorprendan! Este es como el que miró a la luna, pero cayó en el pozo. Una propiedad de la verdadera sabiduría es poder administrar y llevar a cabo nuestro trabajo y negocios; por tanto, ninguno tan sabio como el que “camina con circunspección” (Efesios 5:15). El cristiano descuidado es el tonto más grande; no se preocupa por su negocio principal. Otra parte de la sabiduría es prevenir el peligro; y cuanto mayor sea el peligro, mayor precaución debemos tener. Ciertamente, entonces, no hay tonto como el tonto pecador, que arriesga su alma en cada lanzamiento, y corre con los ojos vendados ante el mayor peligro.

3. Cuanta más verdadera sabiduría, más manso. Los hombres sabios son menos enojados y más humildes.

4. La mansedumbre debe ser una sabia mansedumbre. Se dice: “La mansedumbre de la sabiduría”. No sólo anota la causa de ello, sino también su calidad. Debe ser tal que se oponga a la fiereza, no al celo.

5. Un cristiano no sólo debe tener un buen corazón, sino también una buena vida, y en su conversación manifestar las gracias de su espíritu (Mat 5: 16). (T. Manton.)

Sabiduría y conocimiento

Cabe señalar que hay Es una diferencia entre la sabiduría y el conocimiento. Uno es natural, el otro adquirido; uno viene de Dios, el otro del hombre. Un hombre que no es sabio no puede adquirir sabiduría por sus propios esfuerzos; pero cualquier hombre puede llegar a ser erudito si tiene industria y memoria. Un hombre puede ser sabio e indocto; un hombre puede ser sabio y ser un necio. La sabiduría es tan superior al saber como el hombre que es a la vez arquitecto y constructor es superior a los materiales que utiliza. Pero así como esos materiales son necesarios para el constructor, también lo es el aprendizaje para un hombre sabio. Por lo tanto, el que es verdaderamente sabio buscará diligentemente obtener todo el conocimiento que esté a su alcance. Ningún hombre a quien Dios ha dado sabiduría desprecia el saber, poco puede hacer sin él. Es aquello con lo que ha de hacer la obra de su vida. El primer movimiento de la sabiduría en un hombre es “adquirir entendimiento”, para obtener un conocimiento de las cosas. (CF Deems, DD)

Conocimiento y práctica

El conocimiento es una joya, y adorna al que lo lleva. Es el enriquecimiento y el embellecimiento de la mente. El conocimiento es el ojo del alma, para guiarla por el camino correcto; pero este conocimiento debe ir unido a la santa práctica. Muchas cabezas iluminadas pueden disertar con fluidez en materia de religión; pero no están a la altura de su conocimiento: esto es tener buenos ojos, pero tener los pies cortados. ¡Qué vano es el conocimiento sin la práctica! como si uno conociera una medicina soberana, y no la aplicara. Satanás es un espíritu conocedor; pero no tiene práctica santa. (T. Watson.)

Conocimiento y práctica

Críticas en palabras, o más bien habilidad para hacerlos, no es tan valioso como algunos pueden imaginarlos. Un hombre puede llamar a una escoba por veinte nombres, en latín, español, holandés, griego, etc.; pero mi doncella, que sabe cómo usarlo, pero sólo lo conoce por un nombre, no se queda atrás. (John Newton.)

La vida: explica la religión

Uno de nuestro grupo enormemente necesitaba un poco de agua de flor de saúco para su rostro sobre el cual el sol estaba haciendo grandes daños. Fue en el pueblo italiano de Varallo, y no sabía ni una palabra de italiano. Entré en la tienda de una farmacia y examiné sus cajones y botellas, pero el resultado fue nit. Pensamiento brillante; Bajaba junto al río y caminaba hasta que podía recoger un ramo de flores de saúco, porque el árbol estaba entonces en flor. Afortunadamente, la búsqueda tuvo éxito: las flores se exhibieron al farmacéutico y se consiguió el extracto. Cuando no puedas decir en tantas palabras lo que es la verdadera religión, muéstralo con tus acciones. Tensa por tu vida lo que la gracia puede hacer. No hay lenguaje en el mundo tan elocuente como una vida santa. Los hombres pueden dudar de lo que dices, pero creerán lo que haces. (CHSpurgeon.)

Lo principal a aprender

Fue el trabajo de Sócrates convertir la filosofía del estudio de la naturaleza en especulaciones sobre la vida; pero ha habido y hay grabadores que están desviando la atención de la vida hacia la naturaleza. Parecen pensar que estamos colocados aquí para observar el crecimiento de las plantas o el movimiento de las estrellas; pero Sócrates era más bien de la opinión de que lo que teníamos que aprender era cómo hacer el bien y evitar el mal. (Dr. Johnson.)

Conocimiento y bondad

Los gnósticos más intelectuales eran sensualistas ; sensualists sobre una teoría y con deliberación. Y la historia moderna ofrece muchas advertencias de que la cultura intelectual acerca de las cosas religiosas es una cosa y la religión genuina es otra muy distinta. Enrique VIII, que había sido destinado a la primacía inglesa, estaba entre los teólogos más leídos de su época: pero cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre su lugar como estadista con visión de futuro en la historia inglesa, nadie hablaría seriamente de él como personalmente religioso. (HP Liddon, DD)

Que muestre… con mansedumbre de sabiduría

Sabiduría práctica

I. El hombre debe “MOSTRAR SUS OBRAS”. El apóstol da por sentado que, si realmente es “sabio y dotado de conocimiento”, tendrá obras que mostrar. Por supuesto, todo el orgullo, la vanidad y la ostentación deben evitarse. Pero aún así, la gloria de Dios y el bienestar del mundo exigen la exhibición de los frutos que la gracia divina ha producido en el carácter y conducta del hombre.

II. El hombre debe “mostrar sus obras DE UNA BUENA CONVERSACIÓN”. La “conversación” de un hombre es el curso y el tenor de su vida. Aquí se requiere consistencia de conducta y excelencia moral integral.

III. De esta “buena conversación” el hombre debe “mostrar sus obras” de cierta manera: “CON MANSEDUMBRE DE SABIDURÍA”. La mansedumbre, que es, por así decirlo, bondad y humildad mezcladas en un sentimiento armonioso de la mente, se impone con mucha frecuencia en la Palabra de Dios, a veces por mandato expreso, a veces por una referencia a la mansedumbre de Cristo mismo, a veces por una declaración de los beneficios personales que siguen en su estela, ya veces por una exhibición de su idoneidad para sostener la causa y promover la influencia de la verdad religiosa. Está aquí asociado con la «sabiduría». Y ciertamente no sólo la sabiduría y la mansedumbre habitan juntas, sino que la primera dicta, origina, fomenta y sostiene a la segunda. (ASPatterson, DD)

Cómo demostrar que uno posee sabiduría

James insinúa que si un hombre ha de ser seleccionado por su sabiduría, no puede manifestar esa sabiduría mediante un argumento para probar su existencia, sino que todo lo que tiene que hacer es mostrar a partir de una buena vida, una vida de verdad, fidelidad y beneficencia, que tiene usó tanto lo que ha adquirido como para adaptar todos los objetos bajo su control a su fin previsto.
No solo por palabras sino por obras que el mundo vea su sabiduría, no solo en un campo sino en todos los campos, no solo en un lado de su carácter, sino en todos los lados que todos los que saben algo de él sepan que es bueno; y que no haga alarde de esto, que no muestre júbilo cuando lo descubra ni desilusión angustiosa cuando lo descuide, y por esa misma mansedumbre los hombres estarán seguros de que tiene sabiduría. Puede que la mansedumbre no siempre sea sabia, pero la sabiduría siempre es mansa. (CF Deems, DD)

Sabiduría y mansedumbre

Los hombres son naturalmente aficionados a una reputación de comprensión y sabiduría superiores. Aquí, entonces, está la mejor manera de mostrar la posesión real de tal superioridad; no por una auto-consecuencia hacia adelante–un auto elogio, y deseo excesivamente ansioso de dictar a otros desde la silla del maestro; no por un dogmatismo magisterial de manera; no por un desprecio elevado y altanero de otros hombres y sus puntos de vista y modos de instrucción; no por un celo agudo, contencioso, prepotente. No; que el hombre de “conocimiento” y “sabiduría” muestre su posesión de estos atributos—conocimiento de la verdad y sana discreción para dirigir el uso correcto de ella—manteniendo su posición y estudiando para adornarla. Que, en primer lugar, mantenga «una buena conversación» – o un curso de conducta, privado y público – una conversación recta y santa, en plena armonía con la influencia genuina de la verdad Divina, y una conversación, sus obras”—los resultados prácticos de su conocimiento y fe profesada. Estas “obras” consistían en la conformidad activa a los deberes exigidos por precepto divino, en todas las diversas relaciones de la vida, más privadas o más públicas. Y estas “obras” debían mostrarse “con mansedumbre de sabiduría”, es decir, con la mansedumbre por la cual se distingue siempre la sabiduría genuina. La vanidad es una de las marcas de una mente débil. La humildad y la mansedumbre son los asociados invariables de la verdadera sabiduría. Los dos estaban unidos, en su respectiva plenitud de perfección, en el bendito Jesús. Que el hombre, entonces, que tenga un carácter para la verdadera sabiduría, manifieste en toda su conducta “la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo”. (H. Wardlaw, DD)

Una falsa religión inútil

Este párrafo es, de hecho, simplemente una continuación del ataque intransigente contra la religión falsa que es el tema principal a lo largo de una gran parte de la Epístola. Santiago muestra primero cuán inútil es ser un oyente entusiasta de la Palabra, sin ser también un hacedor de ella. A continuación expone la incongruencia de amar al prójimo como a uno mismo si éste llega a ser rico, y despreciarlo o incluso insultarlo si es pobre. De ahí pasa a probar la esterilidad de una ortodoxia que no se manifiesta en buenas obras, y el peligro de pretender hacer de las palabras un sustituto de las obras. Y así se llega al presente apartado. A lo largo de las diferentes secciones es la religiosidad vacía que se esfuerza por evitar la práctica de la virtud cristiana, con el pretexto de poseer celo, o fe, o conocimiento, lo que se expone y condena sin piedad. «¡Andanzas! ¡andanzas! ¡andanzas!» es el grito de Santiago; “estos debéis haber hecho, y no haber dejado lo otro sin hacer.” Sin la práctica cristiana, todas las demás cosas buenas que poseían o profesaban eran sal sin sabor. (A. Plummer, DD)