Estudio Bíblico de Santiago 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 3:5-6
La lengua es un miembro pequeño que se jacta de grandes cosas
El poder de la lengua
I.
LAS PALABRAS SON LAS EXPRESIONES DE LOS PENSAMIENTOS. Dice Max Muller, con una verdad concisa: “La palabra es el pensamiento encarnado”. La palabra griega traducida como “amor fraternal” era desconocida hasta que el cristianismo la acuñó para declarar una nueva relación revelada a los hombres. Dependía de la Iglesia cristiana ejemplificar la virtud expresada en la palabra “humildad”. Cada palabra que decimos tiene su historia, y en su tiempo señalado cada una ha sido añadida a la biblioteca del pensamiento del mundo. “Las palabras son cosas”, dijo Mirabeau, y tenía razón.
II. LAS PALABRAS, COMO PENSAMIENTOS ENCARNADOS, SON REVELACIONES DEL CARÁCTER. La moralidad tanto de las naciones como de los hombres está estampada en sus palabras. “La sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable y fácil de ser tratada, llena de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía”. El discurso de cada Pedro traiciona al hombre. Así como los despachos de Napoleón eran de «gloria», mientras que los del Duque de Hierro se centraban en el «deber», así se conozcan sus respectivos caracteres. Aquel cuyos pensamientos están en cosas nobles nunca se humillará en el habla. El “Verbo Encarnado” se vio obligado a llegar a los hombres a través de su propia lengua vernácula, pero la pureza de Su enseñanza es tan incomparable como Su propia naturaleza Divina. Humanamente hablando, la voz de Jacob siempre será la de Jacob, aunque disimule a Esaú. Conversación tocando fotografías de impureza para el mundo un corazón impuro. El lenguaje extático, como los arroyos susurrantes, denota superficialidad de pensamiento. Las citas repetidas de las opiniones de otros son pruebas de que no tenemos opiniones propias sustanciales. La voluntad de hablar libremente sobre los asuntos de los demás es una prueba positiva de que no estamos atendiendo nuestros propios asuntos.
III. ESTE PODER DEL LENGUAJE DECLARA LA SOLEMNIDAD DE SU USO. La palabra hablada, como una flecha de la aljaba, tiene su marca. Dijo Hawthorne: “Nada es más inexplicable que el hechizo que a menudo acecha en una palabra hablada”. Una palabra amable ha dado valor a más de un corazón abatido; y, golpeado por una palabra cruel, más de un espíritu apacible se ha sollozado en la tumba. Cada palabra tiene un significado, y la palabra es ese significado enviado a otro: una palabra llena de miedo, alegría, amor u odio. No importa en cuanto a su derivación, las palabras que decimos significan nosotros mismos detrás de ellas.
IV. ESTE PODER DEL DISCURSO ENFATICA LA NECESIDAD DEL DOMINIO PROPIO. El hombre es al mismo tiempo rey para gobernar su lengua y esclavo para sufrir su abuso. La escuela de la vida se enfrenta a un doble peligro: las presunciones arrogantes del yo y las oposiciones experimentadas desde el exterior. El primero se ilustra en el control del caballo nervioso sujetado con bocado y brida; el otro significa la firmeza del barco que ninguna tempestad puede desviar de su curso. El deber del timonel en la lengua no es una tarea fácil. Requiere fuerza para sostener los bits. El pequeño timón firmemente sostenido da la promesa de seguridad al barco.
V. NUESTRAS PALABRAS NOS CONFRONTARÁN EN EL JUICIO. A menudo, sin darnos cuenta, los enviamos delante de nosotros, como si fueran arena para arrojar a los ojos de los demás, olvidando que nos cegarán o nos bendecirán. Es un asunto serio escribir un libro como «El progreso del peregrino» o su opuesto, «La edad de la razón». Es un asunto serio declarar de palabra incluso el evangelio de Cristo. No es un servicio sin sentido exponer la Biblia en la escuela sabática. No es menos grave cuando cada palabra del padre y de la madre deja su huella en la vida de los hijos, para ver que tales palabras se pronuncien correctamente. (Sermones del club de los lunes.)
La lengua sin ley
Él habla en lenguas. Compara la lengua con el timón de un barco. El timón es una cosa pequeña en sí mismo, y aún más insignificante en comparación con el poderoso tejido que controla, y sin embargo mantiene el rumbo del barco. Que el timón sea arrastrado, o que cualquier parte de su engranaje se rompa, y el barco queda a merced de los vientos y las olas. Tal es el poder de la lengua humana. Bajo el control de una voluntad santificada mantiene al hombre en sus rumbos dirigidos, como debe ser, al puerto del descanso eterno. Pero el poder de la lengua es mucho más evidente cuando consideramos el daño generalizado que puede causar. Una chispa será suficiente, y si el fuego se enciende una vez, ¿quién detendrá su progreso? Difícilmente hay una vista más horrible en el mundo que uno de los distritos quemados en nuestras montañas Adirondack; y el pensamiento más triste de todos es que este distrito predestinado nunca podrá recuperar lo que ha perdido, nunca podrá volver a ser lo que era. Y quizás una cerilla encendida arrojada descuidadamente entre las hojas secas fue la causa de todo. “¡Mirad qué gran bosque enciende un pequeño fuego!” Muchas familias han sido rotas, muchas iglesias han sido disueltas, muchas comunidades han sido atacadas por los oídos -a veces toda una tierra ha sido puesta bajo reproche- por una palabra pronunciada con malicia o sin cuidado. Entonces, las heridas que inflige la lengua sin ley son en su mayor parte irreparables. No hay nada tan difícil de curar como una reputación herida -la cicatriz siempre estará ahí- y al mismo tiempo no hay nada tan sensible. Casi nada hiere tan profundamente como una palabra desagradable. ¡Cuántas esperanzas ha arruinado la lengua calumniosa! ¡Cuántos corazones ha roto! ¡Cuántas tumbas ha cavado! Y son agravios irreparables. Podemos arrepentirnos amargamente del pecado cometido contra nuestro hermano, podemos esforzarnos al máximo para deshacer el mal que hemos hecho, pero a menos que podamos traer de vuelta a los muertos no podemos reparar el daño. Y esta mala lengua, que le da a nuestro hermano una herida que nunca podrá ser curada, no hace acepción de personas. No perdona ni la edad ni el sexo. La bondad genuina, el valor exaltado, una vida dedicada a la caridad, no son protección. No, los más puros, los más dulces, los más santos, los más elevados, los más reverenciados y los más amados, son los más seguros para ser atacados. No hay tal alegría para un envidioso como para arrastrar un gran nombre por el polvo. Bien podemos, pues, creer lo que nos dice Santiago, que la mala lengua está bajo una inspiración diabólica. La lengua del mentiroso o del calumniador o del blasfemo es tocada por un carbón traído del pozo. El hombre habla movido por ese espíritu caído que quería ser algo más que un arcángel, que quería ser algo más alto que lo Altísimo. Inspira al chismoso, al chismoso, al charlatán despreocupado, al bufón obsceno y, sobre todo, al calumniador malicioso. Y si este hablador negligente, este hombre sin tener en cuenta los sentimientos de sus semejantes, si este hombre es un seguidor de Cristo, entonces su hablar mal es la profanación de una cosa santa. Usar esta lengua consagrada para cualquier mal propósito es como tomar una lámpara del santuario para colgarla en algún antro de infamia; es una profanación, una profanación, un sacrilegio en el pleno sentido de esa horrible palabra. En las Escrituras se habla de la lengua como la gloria de nuestro cuerpo. Es la lengua la que nos eleva tanto por encima de las órdenes inferiores de la creación. Pueden planear y construir, pueden amar y odiar, pueden cantar y gemir; pero no pueden hablar. Tienen sus ciudades y gobiernos y graneros; tienen sus ejércitos y guerras y conquistas; pero no tienen palabras. La lengua suscita una justa indignación, despierta un santo entusiasmo, inflama a un pueblo con propósitos heroicos, y ha ganado multitudes y más multitudes para la obediencia de la fe. La lengua, como sobre alas de águila, lleva nuestros pensamientos, gracias y aspiraciones al oído de nuestro Padre. ¿Y dejaremos que Satanás se apodere de esta gloria de nuestra estructura? ¿Le dejaremos que la use para llevar a cabo sus nefastos propósitos: esta lengua con la que bendecimos al hombre, esta lengua con la que alabamos a Dios? ¿La usará Satanás para lastimar a mi hermano o insultar a mi Padre? Si el arcángel caído difundiera un escándalo, si hiriese de muerte a un buen hombre, si enviara a una santa mujer a una tumba prematura, si publicara alguna herejía mortal o cubriera con una nube a la calumniada hija de Sion, debe tener una lengua humana para hacerlo; y, para nuestra vergüenza sea dicho, él nunca ha sido obstaculizado por la falta de una lengua. Estoy seguro de que nadie puede comenzar mejor el día que con esta petición: “Pon un reloj delante de mi boca”. No, incluso eso puede no ser suficiente: «Guarda la puerta de mis labios». Que ninguna palabra salga hoy de mi boca que pueda lastimar a mi hermano o dañar la causa o entristecer a mi Dios. El hombre que ha dominado completamente su lengua ha resuelto el gran problema de la vida cristiana; nada después de eso puede resistir contra él. (JB Shaw, DD)
La lengua
YO. LA LICENCIA DE LA LENGUA.
1. La primera licencia dada a la lengua es la calumnia. Por supuesto, no estoy hablando ahora de esa especie de calumnia contra la cual la ley de libelo proporciona un remedio, sino de aquella de la cual solo el evangelio toma conocimiento; porque las peores injurias que el hombre puede hacer al hombre son precisamente aquellas que son demasiado delicadas para que la ley las trate. Ahora observe, esta calumnia se compara en el texto con el veneno. Los venenos más mortíferos son aquellos para los que no se conoce ninguna prueba: hay venenos tan destructivos que una sola gota insinuada en las venas produce la muerte en tres segundos, y sin embargo ninguna ciencia química puede separar ese virus de la sangre contaminada y mostrar las partículas metálicas. de veneno brillando palpablemente, y decir: «¡Mira, está allí!» En la gota de veneno que se destila del aguijón del insecto más pequeño, o de las espigas de la hoja de ortiga, se concentra la quintaesencia de un veneno tan sutil que el microscopio no puede distinguirlo, y sin embargo tan virulento que puede inflamar el sangre, irritar toda la constitución y convertir el día y la noche en una miseria inquieta. En los días de St. James, como ahora, parecería que había hombres y mujeres ociosas, que iban de casa en casa, soltando calumnias a medida que avanzaban, y sin embargo no podías tomar esas calumnias y detectar la falsedad allí. No podías evaporar la verdad en el lento proceso del crisol, y luego mostrar el residuo de la falsedad resplandeciente y visible. No podías aferrarte a ninguna palabra o frase y decir que era una calumnia; porque para constituir calumnia no es necesario que la palabra hablada sea falsa; las verdades a medias son a menudo más calumniosas que las falsedades enteras. Ni siquiera es necesario que la palabra se pronuncie claramente; un labio caído, una ceja arqueada, un hombro encogido, una mirada significativa, una expresión de incredulidad en el semblante, es más, incluso un silencio enfático, pueden hacer el trabajo: y cuando la cosa ligera y trivial que ha causado el daño se ha disipado, el veneno queda atrás, para trabajar y irritar, inflamar los corazones, enfebrecer la existencia humana y envenenar a la sociedad humana en las fuentes de la vida.
2. La segunda licencia dada a la lengua está en el camino de la persecución: “con ella maldecimos a los hombres que están hechos a la semejanza de Dios”. “¡Nosotros!”, hombres que llevan el nombre de Cristo, ¡maldecimos a nuestros hermanos! Los cristianos perseguían a los cristianos. Así, incluso en la época de Santiago, ese espíritu había comenzado, el hecho monstruoso de la persecución cristiana; desde ese día ha continuado, a través de largos siglos, hasta el presente. Nos felicitamos de que los días de persecución hayan pasado; pero la persecución es la que impone penas sobre las opiniones mantenidas, en lugar de sobre la vida llevada. ¿Es la persecución sólo fuego y espada? Pero supongamos que un hombre sensible dice: La espada me es menos afilada que la calumnia: ¡el fuego es menos intolerable que el rechazo de la simpatía!
II. LA CULPA DE ESTA LICENCIA.
1. La primera mala consecuencia es el daño que el hombre se hace a sí mismo: “así es la lengua entre los miembros, que contamina todo el cuerpo”. Tomaré la forma más simple en que se hace este daño, produce una disipación de energía espiritual. Hay dos formas en que el vapor de la maquinaria puede encontrar una salida para su fuerza: puede funcionar, y si es así, funciona en silencio; o puede escapar, y eso ocurre ruidosamente, en el aire y en el ruido. Hay dos formas en que la energía espiritual del alma de un hombre puede encontrar su salida: puede expresarse en acción, en silencio; o en palabras ruidosamente: pero tanto de la fuerza como se arroja en un modo de expresión, se toma del otro. Pocos hombres sospechan cuánto la mera charla desperdicia la energía espiritual; la que debería gastarse en acción, se gasta en palabras. En estos días de profesión ruidosa y condenación amarga y fluida, es bueno que aprendamos la fuerza divina del silencio. Recuerden a Cristo en la Sala del Juicio, el mismo símbolo y encarnación de la fuerza espiritual: y sin embargo, cuando los insultos eran fuertes a su alrededor y las acusaciones se multiplicaban, “Él calló”.
2. La siguiente característica de la culpabilidad de la calumnia es su carácter incontrolable: “ningún hombre puede domar la lengua”. No puedes detener una lengua calumniosa, no puedes detener la calumnia misma; puedes refutar a un calumniador, puedes rastrear una calumnia hasta su origen, puedes exponer al autor de la misma, puedes con esa exposición dar una lección tan severa como para hacer que la repetición de la ofensa parezca imposible; pero el hábito fatal es incorregible: mañana la lengua vuelve a trabajar. Tampoco se pueden detener las consecuencias de una calumnia; puedes probar públicamente su falsedad, puedes cribar cada átomo, explicarlo y aniquilarlo, y sin embargo, años después de haber pensado que todo había sido eliminado para siempre, la mención de un nombre despierta asociaciones en la mente de alguien que escuchó la calumnia, pero nunca escuchó o nunca prestó atención a la refutación, o que solo tiene un recuerdo vago y confuso de todo, y hace la pregunta con duda: «¿Pero no hubo algunas circunstancias sospechosas relacionadas con él?» Es como el fuego griego usado en las guerras antiguas, que ardía sin apagarse bajo el agua, o como las malas hierbas que, cuando las has extirpado en un lugar, brotan vigorosamente en otro lugar, a la distancia de muchos cientos de metros; o es como la rueda que se incendia mientras avanza, y arde con una conflagración más feroz a medida que aumenta su propia velocidad. Puedes domar a la bestia salvaje, la conflagración del bosque americano cesará cuando se consuma toda la madera y la maleza seca; pero no puedes detener el progreso de esa palabra cruel que pronunciaste descuidadamente ayer; eso seguirá matando, envenenando, quemando más allá de tu propio control, ahora y para siempre.
3. El tercer elemento de la culpa radica en la antinaturalidad de la calumnia. “Hermanos míos, estas cosas no deben ser así”; no deberían—es decir, no son naturales. Que este es el significado de Santiago es evidente por la segunda ilustración que sigue: «¿Acaso una fuente echa en el mismo lugar agua dulce y amarga?» “¿Acaso la higuera, hermanos míos, puede dar frutos de olivo, o la vid higos?” La definición más verdadera del mal es la que lo representa como algo contrario a la naturaleza: el mal es mal, porque es antinatural; una vid que debería dar frutos de olivo, un ojo al que el azul parece amarillo, estaría enfermo: una madre antinatural, un hijo antinatural, un acto antinatural, son los términos más fuertes de condenación. Es esta visión la que da el cristianismo del mal moral: la enseñanza de Cristo fue el regreso del hombre a la naturaleza, no una infusión de algo nuevo en la humanidad. Ahora bien, la naturaleza del hombre es adorar a Dios y amar lo que es divino en el hombre. El oficio de la lengua es bendecir. La calumnia es culpable porque contradice esto; sin embargo, incluso en la calumnia misma, la perversión como es, el interés del hombre en el hombre todavía es distinguible. ¿Qué es sino un interés pervertido que hace que los actos, las palabras y los pensamientos de sus hermanos, incluso en su maldad, sean un asunto de tan extraño deleite? Acordaos, pues, que esto contradice vuestra naturaleza y vuestro destino; hablar mal de los demás te convierte en un monstruo en el mundo de Dios: adquiere el hábito de calumniar, y entonces no hay un arroyo que burbujee fresco del corazón de la naturaleza, no hay un árbol que silenciosamente produzca su genial fruto en su tiempo señalado, que no reprende ni proclama que “tú eres una anomalía monstruosa en el mundo de Dios.
4. El cuarto punto de la culpa es el carácter diabólico de la calumnia; la lengua “está encendida en el fuego del infierno”. Ahora, esta no es una mera expresión fuerte, no es una mera vituperación indignada, contiene un significado profundo y enfático. El apóstol quiere decir literalmente lo que dice, la calumnia es diabólica. La primera ilustración que damos de esto está contenida en el significado mismo de la palabra diablo. “Diablo”, en el original, significa calumniador o calumniador. La primera introducción de un espíritu demoníaco se encuentra conectada con una insinuación calumniosa contra el Todopoderoso, lo que implica que Su mandato había sido dado por envidia de Su criatura: “Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos. , y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.” Hay otro modo en el que puede demostrarse la temible exactitud de la acusación de St. James. Sólo hay un estado del que se dice que no hay recuperación: sólo hay un pecado que se llama imperdonable. Llamar al mal bien, y al bien mal, ver el bien más divino y llamarlo mal satánico, por debajo de este abismo más bajo no hay otro más bajo todavía. No hay cura para la mortificación de la carne; no hay remedio para la osificación del corazón. Oh yo, ese estado miserable, cuando para el ojo ictérico todo bien se transforma en mal, y los instrumentos mismos de la salud se convierten en el veneno de la enfermedad. ¡Cuidado con cada enfoque de esto! ¡Cuidado con ese espíritu que fomenta la controversia, de velar sólo por el mal en el carácter de un antagonista! ¡Cuidado con ese hábito que se convierte en la vida del calumniador, de magnificar cada partícula del mal y cerrar los ojos al bien!, hasta que por fin los hombres llegan al estado en que el amor generoso y universal (que es el cielo) se vuelve imposible, y un sospechoso , el odio universal se apodera del corazón, ¡y eso es el infierno! Antes de concluir, vayamos a la raíz del asunto. “El hombre”, dice el apóstol Santiago, “fue hecho a imagen de Dios”; calumniar al hombre es calumniar a Dios: amar el bien del hombre es amarlo en Dios. El amor es el único remedio para la calumnia: ningún conjunto de reglas o restricciones puede detenerla; podemos denunciar, pero denunciaremos en vano. La cura radical de ella es la Caridad, “de un corazón puro y de una fe no fingida”, para sentir lo que hay de grande en el carácter humano; reconocer con deleite todas las acciones elevadas, generosas y hermosas; encontrar alegría incluso en ver las buenas cualidades de tus más amargos oponentes, y admirar esas cualidades incluso en aquellos con quienes tienes menos simpatía: este es el único espíritu que puede curar el amor por la calumnia y la calumnia. bendiga a Dios, primero debemos aprender a bendecir al hombre, que está hecho a imagen de Dios. (FW Robertsort, MA)
Discurso jactancioso
1. Un pecado habitual de la lengua es la jactancia. A veces la soberbia del corazón sale disparada por los ojos (Pro 6:17); pero por lo general se muestra en nuestro discurso. La lengua lo proclama a trompeta–
(1) Con audaces jactancias (1Sa 2:3; Isa 14:13).
(2) Con orgullosa ostentación de nuestro propio valor y excelencia. Es contra la razón que un hombre sea juez en su propia causa. En los Juegos Olímpicos los luchadores no se ponían las coronas en la cabeza; lo que es lícito alabanza en labios ajenos, en los nuestros es jactancia.
(3) En los desafíos despectivos de Dios y del hombre.
(4) Promesas jactanciosas, como si pudieran lograr y realizar grandes cosas más allá del alcance de sus dones y fuerzas: “Perseguiré, alcanzaré, repartiré el botín”, &o. (Éxodo 15:1-27.).
2. Las cosas pequeñas deben ser consideradas; y no debemos considerar las cosas sólo en su comienzo, sino el progreso y el resultado final. Un poco de pecado hace mucho mal, y un poco de gracia es de gran eficacia Ecl 10:13). (T. Manton.)
El uso de la lengua
Hablar, charlar, consultar, conversar. Pero no chismes, y no calumnies. No es frecuente que la lengua sea acusada de pereza. En general, se piensa que está demasiado ocupado. Se le llama “el miembro rebelde”, y lo es, no porque se mueva, sino porque no se moverá en la dirección correcta. ¡Cuántos volúmenes se han escrito sobre la restricción de este importantísimo artículo de expresión! El pintoresco viejo Quarles dice: «No le des demasiada libertad a tu lengua para que no te tome prisionero». “Hablar mal”, dijo el gran teólogo de Brighton, y sabía demasiado bien lo que decía, “es como un viento helado, que sella las aguas chispeantes y los jugos tiernos de las flores, y ata los corazones de los hombres con falta de caridad. y amargura de espíritu, como que la tierra está atada en las garras del invierno.” La mitad de los pleitos y la mitad de las guerras, puede afirmarse con seguridad, han sido provocadas por la lengua. Los grandes efectos de la lengua
“Se jacta de grandes cosas”—no significa vanagloriosamente jactancioso—magnificando sus propios poderes y sus propias obras. Más bien significa que tiene grandes cosas de las que jactarse, de las que jactarse con la verdad. Siendo el objeto mostrar el maravilloso poder y eficacia de tan “pequeño miembro”, este es el único sentido de las palabras que está en absoluto con el propósito del apóstol. ¡Cuán prodigiosos han sido los efectos de la lengua! ¡Cuán maravillosamente ha agitado y aquietado las pasiones de los hombres! ¡Cuán a menudo ha enfurecido a millones de personas y provocado una tempestad desoladora de conmoción popular! y ¡cuán a menudo, por los encantos de su elocuencia, puso fin a los elementos conflictivos de tal tormenta! Las grandes cosas que ha hecho tienen muchos tiempos, ¡ay! ha habido cosas malas: y luego, cuando se jacta, se “gloria en su vergüenza”. Pero no menos pueden ser manifestaciones de poder. Tiene un poder para el mal, así como para el bien: y más frecuentes han sido las pruebas, ¡ay! de los primeros que de los segundos; como, de hecho, la corrupción de nuestra naturaleza podría habernos llevado a anticipar. (R. Wardlaw, DD)
El daño que puede causar una cosa insignificante
En la Exposición Pesquera se exhibió un “gusano de cable” que había atravesado el Cable Atlántico e impedido la comunicación entre dos continentes. Era una criaturita muy insignificante, pero su poder para hacer travesuras era ilimitado. (HO Mackey.)
Cuán grande es el asunto que enciende un pequeño fuego
>El progreso gradual del mal
Es un gran punto de sabiduría saber estimar las cosas pequeñas. De los que son evidentemente grandes, todos pueden ver la importancia; pero la verdadera sabiduría mira estos grandes objetos antes de que hayan alcanzado su tamaño completo. Ella considera que es principalmente en este estado anterior que están bajo el poder del hombre, y pueden ser arreglados, modificados, aumentados o extinguidos a su gusto; mientras que en una etapa más avanzada, desafiaron todos sus esfuerzos. ¡He aquí una conflagración! ¡Con qué terrible furia ruge! ¡Las casas más grandes son devoradas por él en un momento! Sin embargo, este fuego, que ahora resiste la unión de la sabiduría y el poder del hombre, se originó a partir de una pequeña chispa, y al principio podría haber sido extinguido por un niño. ¡Mira también ese árbol, que ahora está tan firmemente enraizado en la tierra, que levanta su alta cabeza tan alto y lleva sus florecientes honores tan abundantes sobre él! Una vez fue sólo una pequeña semilla; era entonces una planta tierna, tan esbelta y tan débil que el pie del accidente podría haberla aplastado, o la mano de la negligencia o la lascivia haberla desgarrado. Así nos señala la Naturaleza el crecimiento de las cosas más fuertes a partir de comienzos débiles y casi imperceptibles. Y si miramos al mundo moral encontraremos que no están allí para ser considerados de menor importancia. ¡He aquí un asesino abandonado y empedernido, que está a punto de recibir de manos de la justicia pública el ignominioso castigo debido a sus crímenes! ¿Sabrías por qué medio llegó a tan espantoso grado de pecado? ¡Fue un pequeño paso dado tras otro lo que lo llevó a ello! Contempla también a la infeliz mujer cuya conducta licenciosa la ha desterrado de la sociedad de su propio sexo, y cuya desvergonzada insolencia hace que todos la eviten excepto los más despreciables. ¿A qué atribuiremos esta espantosa acumulación de delincuencia? Quizás pudo haber sido uno, del cual se sospecha poco mal. Es, en verdad, una pequeña chispa la que enciende tal fuego. Puede haber sido sólo el amor de la admiración.
1. Permítanme señalar, entonces, que las malas pasiones en su etapa temprana no tienen la apariencia repugnante que tienen después cuando se llevan al exceso. Incluso los cogollos de las malas hierbas más nocivas parecen bonitos. Los animales más salvajes, aún jóvenes, sólo nos divierten con sus brincos cuando emboscan a su presa o saltan sobre ella. Pero por inofensiva que pueda ser entonces su alegría, es fácil percibir en ella el espíritu que poco a poco desgarrará con furor a la víctima temblorosa.
2. Observo, además, que el fundamento de todos los grandes vicios se encuentra en aquellas pequeñas cosas que a menudo apenas se notan, o apenas parecen necesitar corrección. Es por las pequeñas cosas que se forman los hábitos y se establecen los principios. Se asemejan a las manchas o erupciones que a veces aparecen en el cuerpo humano, que no tienen importancia material en sí mismas, pero son de gran importancia cuando se las considera como indicadoras de una falta general de constitución. Debe recordarse que el principio es tan verdaderamente sacrificado por las pequeñas ofensas como por las grandes.
3. Observo, también, que los pecados pequeños son los pasos por los cuales avanzamos hacia actos de transgresión mayores. La tentación tiene, en general, pero poca fuerza, excepto cuando solicita aquellos pecados que a menudo se han cometido antes, o que están solo un grado más allá de lo que hemos estado acostumbrados a cometer. Así, las personas son llevadas imperceptiblemente a prácticas y principios que alguna vez les hubieran escandalizado.
4. Se sigue, por lo tanto, que los pecados pequeños son los que, sobre todo, deben ser atendidos y resistidos. Mirar contra los comienzos. La chispa puede extinguirse pronto, pero la conflagración ruge con una furia irresistible. El primer canal por el cual las aguas confinadas se desbordan pronto puede ser detenido; pero poco a poco se convierte en un torrente que derriba los montículos y se extiende con furia desoladora. Aquí, por lo tanto, la religión operará más exitosamente reprimiendo al principio la mala disposición tan pronto como surja; en velar contra esos pequeños pecados por los cuales los principios corruptos y las disposiciones corruptas son principalmente gratificados y alimentados.
5. Este tema presenta lecciones útiles de instrucción para los padres. Forman la mente de sus hijos. Y es demasiado de temer que muchas de esas personas infelices que han sido llevadas a la ruina hayan sido llevadas a ella principalmente por la operación de los mismos principios que sus padres les inculcaron y alentaron.
6. La consideración del tema de mi discurso debe llevarnos también a una profunda humillación a causa de nuestra gran corrupción, ya oraciones fervientes por la gracia de Cristo para perdonarnos y limpiarnos.
7. Y así como vemos que el mal llega a su perfección por pequeñas gradaciones, así recordemos que el bien avanza de la misma manera. No debemos despreciar las cosas pequeñas, ni en lo bueno ni en lo malo; porque “el que desprecia las cosas pequeñas, caerá poco a poco”. El carácter se forma mucho a partir de la repetición de pequeños actos; y un progreso en la religión se hace por pequeños pasos sucesivos, ninguno de los cuales debe ser despreciado. Trate de hacer un poco, y ese poco lo preparará para más. Da el primer paso, y eso preparará el camino para un segundo. (J. Venn, MA)
Origen pequeño, emisión generalizada
Unacircunstancia, probablemente sin paralelo incluso en la historia de los Estados Unidos, se informa en los consejos recibidos de Ashland, territorio de Wisconsin
(1888) , a saber, la destrucción de la ciudad de Wakefield por el fuego a través de la picardía de un mono. El mono estaba ubicado en el Teatro Vaudeville, y tenía la libertad del lugar. Durante la noche del 25, tomó un poco de queroseno y se cubrió con el aceite. Luego se prendió fuego con una lámpara que ardía en la habitación, y luego apareció en la ventana del teatro divirtiendo a la gente. En ese momento el edificio estaba en llamas, y el mono corriendo en su frenesí prendió fuego a otros lugares. Los edificios del pueblo eran de madera, y la conflagración se extendió de un lugar a otro, hasta que todo el pueblo fue quemado. Bandas de rufianes durante el progreso del incendio comenzaron a saquear las tiendas y, en la mayoría de los casos, las llamas apenas habían llegado a los lugares respectivos cuando los ladrones comenzaron a saquear las instalaciones. Los dueños intentaron proteger sus tiendas, y en los encuentros se intercambiaron muchos tiros de pistola. El propietario del teatro era un hombre llamado O’Brien, y entre él y un tendero llamado Lewis, cuyo local fue destruido, se produjo un altercado, Lewis culpó a O’Brien por permitir que el mono estuviera en el teatro. O’Brien se enfureció y le disparó dos veces a Lewis con un revólver, hiriéndolo de muerte. (JFB Tinling, BA)
Importancia de las cosas pequeñas
El que desprecia las cosas pequeñas , perecerá poco a poco. (Hijo de Sirach.)
De pequeño a grande
A fuego al principio no más grande que la llama de un cirio puede consumir una mansión o un palacio. La antorcha de un soldado romano arrojada al Lugar Santísimo, quemó hasta los cimientos el templo del Señor, en los días de Tito.
De lo pequeño a lo grande
Así como la chispa más pequeña, debidamente avivada, encenderá una gran hoguera, así el menor elemento de virtud es capaz de crecer hasta que toda la naturaleza del hombre brille con un nuevo calor y brillo. (Philo.)
Acto y hábito
Conocí a un muchacho una vez, un agradable , chico alegre y de corazón abierto como jamás hayas visto. Tenía la edad suficiente para dejar la escuela e ir a trabajar. “Ven”, dijo un compañero un día, “entra en la taberna y tómate un vaso”. Se contuvo por un minuto; nunca lo había hecho antes, y sintió que estaba mal. «¡Oh vamos! -exclamó su amigo, riéndose, y tomándolo del brazo. «No debes ser demasiado particular, ya sabes». “Bueno”, pensó el muchacho para sí mismo, “es solo una vez y solo un poco”. Fue lo mismo otra vez al día siguiente. Luego, dos o tres veces al día, y aún así fue solo una vez y solo un poco. En este callejón miserable, con sus casas miserables y su gente miserable y sus niños miserables, vea lo que parece un montón de trapos. Y ahora levanta la cara asquerosa de un borracho, una cara tan enrojecida y manchada que uno retrocede asustado. “Solo una vez, y solo un poco”: esto es en lo que lo ha convertido. (MGPearse.)
Influencia de las pequeñas cosas
Una pequeña rueda en una gran máquina puede, si se descuida, arrojar los resultados de esa máquina en una confusión destructiva. Un pequeño error de cálculo en algún proceso de alto pensamiento matemático puede resultar en un error enorme y dañino. Una pequeña chispa puede encender una pradera; una pequeña fuga puede hundir un barco; una pequeña semilla puede albergar un crecimiento forestal futuro del bien o del mal. Una piedra desprendida de su camino puede parecerle algo demasiado trivial como para notarlo, pero puede llamar la atención de un ángel. Esa piedra puede causar una caída, la caída una fractura y la fractura la muerte; por lo tanto, está escrito: “A sus ángeles mandará acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos, para que no tropieces con tu pie en piedra”. Algún pequeño incidente no narrado en su experiencia puede colorear su vida por la eternidad. Alguna acción insignificante puede ser el germen de un poder que se extenderá por toda la tierra, y llenará todo el infierno con mayor tristeza, o todo el cielo con alabanza. (C. Stanford, DD)
La diminuta madre de las travesuras
La madre de la travesura puede no ser más grande que el ala de un mosquito.
Disparar un juguete peligroso
Un niño que jugaba con una caja de cerillas provocó la destrucción de doscientas treinta y dos casas en el pueblo húngaro de Nemedi , reduciendo a toda la población a la bancarrota.
La lengua es un fuego
Pecados de la lengua
St. Santiago continúa diciendo que la lengua “prende fuego al curso de la naturaleza; y es incendiado en el infierno.” La palabra “curso” es, en el original, rueda o círculo de la naturaleza, y puede significar las generaciones de hombres que se suceden con la rapidez de las revoluciones de una rueda; o el curso de la vida de un hombre; o el círculo de los asuntos humanos. Cada una de estas ideas pudo haber estado en la mente del apóstol, porque la lengua incendia a toda una generación de hombres; enciende todo el curso de la vida de un hombre; y hace que el círculo de la vida social arda bajo sus aparatos ardientes. Pero Santiago continúa diciendo de esta lengua, que es ella misma un fuego, que “está incendiada en el infierno”. La idea es que la lengua deriva todo su poder para hacer daño de las malas influencias que tienen su origen en el infierno. Santiago ilustra aún más el poder de la lengua comparándola con bestias feroces y otros animales, y pronunciándola más feroz e indomable que cualquier cosa en la tierra. Antes puedes hacer que el cóndor de los Andes se pose en tu muñeca; antes puedes hacer que el leviatán juegue contigo en las crestas de las olas; antes puedes hacer que la boa constrictora se enrolle sin causar daño alrededor de tu cuello; antes puedes hacer que el león sea tan manso que un niño pequeño pueda guiarlo, que domar la lengua; porque “la lengua”, dice, “ningún hombre puede domar”. ¡Qué declaración tan fuerte es esta acerca del poder de la lengua! Bien puede decir «es un mal rebelde, lleno de veneno mortal». Si buscamos en otras porciones de la Biblia, encontraremos más metáforas para indicar el poder de la lengua. Job lo llama “un azote o un látigo” cuyo cada golpe inflige heridas severas en el carácter y deja sus ronchas moradas en la paz y la reputación lacerada. Daniel llama a la lengua “una espada afilada”, un arma asesina, que hiere a aquellos sobre quienes cae, y gotea con la sangre de la inocencia o la virtud sacrificadas. Jeremías dice de la lengua que “es una flecha que sale disparada”. Una flecha puntiaguda lanzada por malvados arqueros, contra aquellos a quienes quieren atravesar con angustia, y sin embargo ellos mismos se mantienen a distancia de aquel cuyo buen nombre pretenden destruir. San Pablo, hablando de los labios a través de los cuales habla la lengua, dice: “veneno de áspides hay debajo de sus labios”; y St. James dice que está lleno de veneno mortal. Siendo tales los contornos generales del carácter de una mala lengua, descendamos ahora a algunos pecados particulares de la lengua, porque sólo cuando exponemos esos pecados puede hacerse evidente su vileza e influencia.
1. El primer pecado de lengua que nombraré es el de chismorreo; con esto me refiero a una charla irreflexiva, trivial, descuidada. Hay un proceso en química por el cual se puede detener el gas invisible, pesarlo y separarlo en sus elementos constituyentes; y si hubiera reactivos morales por los cuales pudiéramos detener la cháchara gaseosa de estos entrometidos, y descomponerla en sus elementos, sus partes constituyentes serían la locura, la calumnia, la falsedad, la adulación y la jactancia.
2. El segundo pecado de lengua es la calumnia. Bajo este encabezamiento enumero calumniar o hablar mal de alguien a sus espaldas; difamar el buen nombre de uno por censura absoluta o implícita; detracción, celos envidiosos, susurros secretos e insinuaciones, y todas las demás formas en que la lengua hiere y daña el nombre y la reputación de otro. El diablo, pues, es, como dice Cristo, “el padre de la mentira”; y todo aquel que da su lengua a la calumnia, y calumnia a sus prójimos, o pronuncia palabras de falsedad o desprecio, entra en la clase de esos falsos acusadores, esos Diaboloi de los cuales Jesús verdaderamente dijo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo.” La clase más grosera de calumnia es dar falso testimonio: es decir, decir que una persona hizo cosas que no hizo. Este falso testimonio a veces se habla abiertamente, a veces en secreto, pero siempre con intenciones maliciosas; y en todos los casos, la lengua que la pronuncia no sólo incendia el curso de la naturaleza, sino que incendia el infierno. Otra forma de calumniar es imputar falsos motivos a las buenas acciones. Cuando decimos de un hombre liberal que es vanaglorioso; de un hombre activo en los asuntos de la Iglesia, que es un Diótrefes; del hombre prudente, que es avaro; de un hombre devoto, que es hipócrita. Otra forma es distorsionar puntos de vista, palabras y acciones; dándoles una construcción falsa; suprimiendo lo que podría parecer bueno; magnificando lo que podría parecer ser malo. Esto es tomar las palabras y los hechos de un hombre y, como los inquisidores romanos, estirarlos sobre el potro hasta que se desarticulan, y la forma que alguna vez fue simétrica se distorsiona y se tuerce a causa del trato injusto al que la calumnia la somete. Otra forma es por insinuaciones, sugerencias astutas, expresiones de duda, insinuaciones sobre algo oculto, una calificación de la alabanza de otros por alguna pregunta que implique desconfianza o falta de confianza.
3. El tercer pecado de lengua que menciona St. James es la lengua irritable y regañona. Hay quienes siempre se están quejando. Incluso si llegan bendiciones, murmuran porque no son mayores, y están dispuestos a criticar, no sólo en todos los tratos de sus semejantes, sino en todas las providencias de Dios.
4. La falsedad es otro grave pecado de lengua; y en esto incluiría todo tipo de mentira. La mentira positiva y la mentira negativa; la mentira directa, y la mentira por implicación; la mentira maligna, y la mentira juguetona; toda desviación intencionada de la verdad es falsedad; y toda falsedad es un pecado contra la propia alma, un pecado contra tus semejantes y un pecado contra Dios, que Él castigará con terrible severidad.
5. La lengua comete un gran pecado cuando se usa en habla sucia e indecente. Es muy lamentable que incluso en la sociedad educada, y lo que pasaría por modesta, se manipule demasiado este pecado.
6. Otro pecado de lengua es la jactancia. “La lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas”. La jactancia resulta de una sobreestimación de nosotros mismos y una subestimación de los demás. Es egoísmo manifestándose en palabras. Es la mente inflada, desahogándose en palabras ventosas. Delata debilidad, pequeñez, ignorancia, vanidad, engreimiento, arrogancia, presunción.
7. Otro pecado de la lengua es la adulación, o dar elogios indebidos e inmerecidos. El deseo de decir algo que agrade a la persona con la que estamos hablando, o que asegure su favor, o nos eleve en su consideración; o el deseo, tal vez, de que él nos corresponda el cumplido y nos halague, es el motivo habitual de este pecado de la lengua.
8. Por último, está el pecado de la blasfemia, el tomar el nombre de Dios en vano. ¡Con qué cautela usar un instrumento de habla que tiene debajo “el veneno de áspides”! ¡Con qué asiduidad deberíamos tratar de domar la más indomable de las cosas, para que no nos desgarre con su fiereza, y no arremeta contra la sociedad con sus brutales aguijones! Sin embargo, no podemos hacer esto con nuestra propia fuerza o sabiduría, y nuestra oración debe ser la del salmista: “Pon guarda, oh Señor, delante de mi boca. Guarda la puerta de mis labios.” Debemos buscar la gracia divina para que nos ayude a dominar y controlar la lengua. Debemos buscar tener corazones creados de nuevo en Cristo Jesús; porque si nuestro corazón está bien con Dios, nuestra palabra también lo estará. (Bp. Stevens.)
El gobierno de la lengua
El Cuidar la lengua es uno de esos deberes que le da derecho a un hombre a estar a salvo de los malos tiempos y, por lo tanto, ahora debe instarse como un deber oportuno. El monarca más sabio difícilmente podría gobernar una gran parte del mundo; cuán difícil entonces debe ser gobernar un mundo, y que un mundo de iniquidad. La lengua es un mundo de iniquidad, un montón de males; como en el mundo se contienen muchas cosas, así en la lengua. Este mundo de iniquidad está dividido en dos partes, silencio indebido y habla pecaminosa. Estas son las partes superior e inferior de este mundo, pero los hombres pueden viajar rápidamente de una a otra.
1. El silencio es intempestivo cuando el pecado se enfurece y ruge. Las lenguas de remo testifican que somos hombres, y deben mostrar que somos cristianos y estamos en un pacto con Dios, ofensivos y defensivos. Por este silencio indebido somos injuriosos para Dios, en que no vindicamos su gloria, salpicada con los pecados de otros. Su gloria, digo, Quien nos ha dado una lengua como un estandarte para exhibir a causa de la verdad. Este silencio indebido también es perjudicial para nuestro prójimo. Lo vemos derribando la casa hasta las orejas y, sin embargo, no lo ayudamos; vendiendo su alma por una bagatela, y sin embargo no le pedimos que se arrepienta de su trato. Es igualmente perjudicial para nosotros mismos, porque así adoptamos a los hijos del diablo engendrados por otros, y ponemos sus deudas a nuestra propia cuenta (Eph 5:7-11). Este silencio también deja un aguijón en nuestra conciencia, que permanece inactiva en el corazón de algunos por un tiempo; pero cuando se pierde la oportunidad de dar testimonio contra el pecado, hiere terriblemente los corazones de aquellos cuyas conciencias no están cauterizadas.
2. Cuando una oportunidad de edificar a otros nos invita a hablar. ¡Oh, qué iniquidad se contrae por el descuido del discurso celestial entre los profesantes! Un cristiano mudo es un siervo muy inútil. Un filósofo, al ver a un hombre de rostro hermoso y lengua muda, le pidió que hablara para poder verlo. Cuando los eruditos o los comerciantes se encuentran, sabemos lo que son por su discurso; y ¿por qué los cristianos no deberían también descubrirse a sí mismos?
(1) Los cristianos tontos son muy diferentes a Cristo, cuya forma ordinaria era espiritualizar todas las cosas, y cambiar la corriente del discurso hacia el cielo.
(2) O no hay religión en absoluto, o muy poca, en ese corazón. Más cerca del corazón, más cerca de la boca. Si hay fuego en el hogar, el humo saldrá por la chimenea.
(3) Son gente muy inútil; como la vid que es estéril.
3. El silencio es intempestivo cuando nuestros deseos lloran. Estos deben hacernos clamar a Dios, como aquella mujer que clamó al rey de Israel, diciendo: “Socorro, mi Señor, oh rey”.
1. En contra de nuestro deber para con Dios.
(1) Jurar imprudentemente por el nombre de Dios.
(2) Un uso ligero, irreverente y profano del nombre de Dios en conversaciones comunes.
(3) Maldición; por el cual deseamos algún mal horrible para nosotros o para los vecinos; pero, debido a que es una especie de oración profana, hablo de ella bajo este encabezado.
(4) Profanación de frases bíblicas, bromeando o burlándose de las Escrituras; o usándolos para expresar las concepciones del ingenio desenfrenado de los hombres, aludiendo a ellos en el habla común, y similares.
(5) Burla de la religión y la seriedad.
(6) Razonar en contra de la religión y defender opiniones y prácticas pecaminosas.
(7) Murmurar y quejarse. Los corazones orgullosos nos inquietan ante las dispensaciones de la providencia (Jue 1:14-16).
2. En contra de nuestro deber para con el hombre.
(1) Palabras ociosas: es decir, palabras pronunciadas sin un buen propósito, que no tiendan a la gloria de Dios ni a la el bien de nosotros mismos o de los demás, ya sea en cosas espirituales o temporales. El alma piadosa se guardará de las palabras ociosas, como de los pensamientos vanos.
(2) Un oficio de bromear. No es ilegal pasar una broma inocente, para producir una recreación moderada. Pero si se permite que una broma sea la salsa de nuestra conversación, es impío convertirla en la carne.
(3) Mentir. Pernicioso; oficioso; la mentira deportiva; la mentira temeraria, cuando los hombres por inadvertencia y la soltura acostumbrada dicen una mentira. Esto es tan común que podemos decir que la verdad ha caído en las calles. Pocos tan tiernos como para evitar hacer una mentira. Considera que Dios es un Dios de verdad, y por lo tanto es muy contrario a Su naturaleza, y el diablo es el padre de la mentira. Es una insignia del anciano.
(4) Hablar poco caritativo de la verdad, para herir la reputación de los demás. No basta que sea verdad lo que decimos de los demás, sino que el hablar de ello debe acarrear una desventaja mayor que la que recibe la parte por ello.
(5) Calumnias o murmurando. De esto tres clases de personas son culpables.
(a) El que levanta mentira de su prójimo (Éxodo 23:1). He aquí un verdadero hijo del diablo, con malicia y mentira en conjunción.
(b) El que fácilmente informa, aunque sabe que es falso, recibe fácilmente, aunque no está seguro de que sea cierto.
(c) El que la esparce. (T. Boston, DD)
Pecados de la lengua
1 . La mala lengua es la lengua muda; es completamente muda en materia de religión; nunca habla de Dios ni del cielo, como si se le pegara al paladar.
2. La mala lengua es la lengua terrenal. Los hombres hablan de nada más que del mundo, como si todas sus esperanzas estuvieran aquí, y buscaran una eternidad terrenal.
3. La mala lengua es la lengua apresurada o airada; no dominan las pasiones, sino que se dejan llevar por ellas como un carro tirado por caballos salvajes.
4. La mala lengua es la lengua vana, que se desahoga en palabras ociosas: “debajo de su lengua hay vanidad”. Una lengua vana muestra un corazón ligero; las palabras de un hombre bueno son de peso y prudencia: “la lengua de los justos es como plata escogida”, pero “la boca de los necios derrama necedad”.
5. La mala lengua es la lengua censuradora: “¿Quién eres tú para juzgar a otro?” Si los corazones de los hombres fueran más humildes, sus lenguas serían más caritativas.
6. La mala lengua es la lengua calumniosa. Un calumniador hiere la fama de otro, y ningún médico puede curar estas heridas. La espada no hace una herida tan profunda como la lengua.
7. La mala lengua es la lengua inmunda que se desahoga en palabras sucias y difamatorias: “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca”.
8. La mala lengua es la lengua mentirosa: “no mintáis los unos a los otros”. Nada es más contrario a Dios que una mentira; muestra mucha irreligión; la mentira es un pecado que no va solo, lleva a otros pecados. Absalón le dijo una mentira a su padre, que iba a pagar su voto en Hebrón, y esta mentira fue un prefacio a su traición.
9. La mala lengua es la lengua lisonjera, que hablará bien en la cara pero difamará: “el que aborrece, con los labios encubre”. Cuando habla bien, no le creas; el amor disimulado es peor que el odio.
10. La mala lengua es la lengua dada a la jactancia: “la lengua es un miembro pequeño, y se jacta de grandes cosas”. Hay una jactancia santa: “En Dios nos gloriamos todo el día”, cuando triunfamos en Su poder y misericordia: pero es una jactancia pecaminosa cuando los hombres exhiben sus trofeos, se jactan de su propio valor y eminencia, para que otros puedan admirar y llorarlos; el yo de un hombre es su ídolo, y le encanta que este ídolo sea adorado: «se levantó Teudas, jactándose de ser alguien».
11. La mala lengua es la lengua que jura. Algunos piensan que es la gracia de su discurso; pero si Dios cuenta con los hombres por las palabras ociosas, ¿qué hará por los juramentos pecaminosos?
12. La lengua injuriosa es mala lengua; esta es una llaga de peste que brota en la lengua cuando pronunciamos lenguaje oprobioso.
13. La lengua seductora es una lengua maligna. La lengua que con fina retórica atrae a los hombres al error: “con bellas palabras engañan los corazones de los simples”. Una buena lengua puede rechazar las malas mercancías; el error es mala mercancía, que una lengua seductora puede desechar.
14. La mala lengua es la lengua cruel, que habla hiriendo el corazón de los demás. Las palabras curativas son las más apropiadas para un corazón quebrantado: pero esa es una lengua cruel y despiadada que habla tales palabras a los afligidos como para herirlos en el corazón: “Hablan del dolor de aquellos a quienes Tú has herido”.
15. La mala lengua es la lengua murmuradora: “estos son murmuradores”. La murmuración es el descontento que brota de los labios; los hombres pelean con Dios y critican su providencia como si no los hubiera tratado bien. ¿Por qué alguien debería murmurar o estar descontento por su condición? ¿Dios les debe algo? ¿O pueden merecer algo de Sus manos? ¡Oh, qué desagradable es murmurar de la Providencia!
16. La mala lengua es la lengua burlona.
17. La mala lengua es la lengua injusta: que por una moneda abrirá su boca en una mala causa. (T. Watson.)
La lengua un fuego
1. Hay una semejanza entre la mala lengua y el fuego.
(1) Por el calor del mismo. Es instrumento de ira y de contienda, que es el calor del hombre, un hervor de sangre alrededor del corazón (Pro 17:27).
(2) Por la peligrosidad de la misma. Enciende un gran ardor. La lengua es un medio poderoso para encender divisiones y contiendas. Sabes que necesitábamos buscar fuego. Donde prevalece, pronto convierte las casas en un desierto: y tienes tanta necesidad de cuidar la lengua (Pro 26:18).
(3) Para el abrasador. Los reproches penetran como el fuego.
(4) Es encendido desde el infierno. Cuando sientas este calor en tu espíritu, recuerda de qué hogar se juntaron estos carbones.
2. Hay un mundo de pecado en la lengua. Algunos pecados son formales y propios de este miembro, otros se derivan de él. Actúa en algunos pecados, como mentir, insultar, jurar, etc. Concurre a otros mandando, aconsejando, persuadiendo, seduciendo, etc. Se hace el alcahuete de la lujuria y el pecado. ¡Vaya! ¡Cuán viles somos si hay un mundo de pecado en la lengua, en un miembro!
3. El pecado es una corrupción y una mancha.
4. Los pecados de lengua contaminan mucho. Ellos profanan a otros. Comunicamos el mal a los demás, ya sea por sugerencias carnales, o los provocamos al mal por nuestra pasión. Ellos nos contaminan a nosotros mismos. Hablando mal de ellos contraemos la culpa sobre nosotros mismos.
5. Toda lengua malvada tiene una gran influencia sobre otros miembros. Cuando un hombre habla mal, lo cometerá. Cuando la lengua tiene denuedo de hablar
49 de pecado, los demás miembros tienen denuedo de obrarlo (1Co 15: 33).
6. Los males de la lengua son de gran y universal influencia, se difunden en todas las condiciones y estados de vida. No hay facultad que la lengua no envenene, desde el entendimiento hasta la locomotora; agita violentamente la voluntad y los afectos, hace que las manos y los pies sean “rápidos para derramar sangre” (Rom 3:14-15). No hay acción que no alcance; no sólo los de la conversación ordinaria, mintiendo, jurando, censurando, etc., sino los deberes santos, como la oración, y las direcciones directas y más elevadas a Dios, mediante balbuceos necios y peticiones carnales; quisiéramos que Dios vengara nuestra pelea privada. No hay edad exenta; no sólo se encuentra en los jóvenes de espíritu ansioso y fervoroso, sino en aquellos a quienes la edad y la experiencia han madurado y madurado más. Otros pecados decaen con la edad, este muchas veces aumenta; y crecemos más hacia delante y más mezquinos a medida que decae la fuerza natural, y “vienen los días en que no hay placer”.
7. La lengua malvada es de origen infernal. Las calumnias y los reproches son un fuego avivado por el soplo del infierno. El diablo ha sido “mentiroso desde el principio” (Juan 8:44), y acusador de los hermanos, y le encanta hacer otros como él mismo. Aprende, pues, a aborrecer los insultos, las contiendas y los vituperios, como lo harías con las llamas del infierno; éstas no son más que las erupciones de un fuego infernal; los calumniadores son esclavos e instrumentos del diablo. De nuevo, si te critican con injurias, aprende a despreciarlas; ¿A quién le importarían las sugerencias del padre de la mentira? El asesino es un mentiroso. En resumen, lo que viene del infierno, allá volverá (Mat 5:22). (T. Manton.)
Mal uso de la lengua
Hace un tiempo vi un fuego terrible, o más bien su reflejo en el cielo; los cielos se enrojecieron con ella. Quemó una gran fábrica hasta los cimientos, y los bomberos tuvieron que trabajar duro para salvar los edificios que la rodeaban. Le arrojaron chorros de agua con quince motores, pero lo lamió y siguió su curso hasta que las paredes cedieron. ¡Ese terrible fuego fue encendido por una luz de junco! Hace algunos años vi las cenizas negras de lo que la noche anterior era un alegre corral, con sus pajares, montones de maíz, establos y establos; y sobre ellos yacían los cadáveres de una serie de miserables caballos y bueyes que habían perecido en las llamas. ¡Todo eso fue hecho por un lucifer-match! En América los indios sacan una chispa de un pedernal y acero, y prenden fuego a la hierba seca, y las llamas se extienden y se extienden hasta que barren como un torrente rugiente sobre praderas tan grandes como Inglaterra, y los hombres y el ganado tienen que huir para buscar su alimento. vive. “Y la lengua es un fuego”. Unas pocas palabras temerarias pondrán de oreja a oreja a una familia, a un barrio, a una nación; a menudo lo han hecho. La mitad de los juicios y la mitad de las guerras han sido provocadas por la lengua. (James Bolton.)
Travesuras de la lengua
No des tu lengua demasiado una libertad, para que no te haga prisionero. Una palabra no dicha es, como la espada envainada, tuya; si se ventila, tu espada está en la mano de otro. Si deseas ser tenido por sabio, sé tan sabio como para contener tu lengua. (Quarles.)
Un mundo de iniquidad
La lengua un mundo de maldad
Es un mundo de maldad, porque la mayoría de las travesuras y los pecados más grandes entre los hombres por lenguas desenfrenadas e inicuas se intentan y se realizan. Por la lengua los ladrones consultan y determinan los robos; los asesinos con sus lenguas suscitan peleas, las causas del cruel asesinato. Con sus lenguas adúlteras y traicioneras, las personas primero tientan la castidad de los demás, y con sus palabras concuerdan con la maldad. Con la lengua se comete mentira, disimulo, adulación y falsificación. Por la lengua se pronuncian calumnias, calumnias, palabrotas, blasfemias y perjurio. Por la lengua se pronuncia sentencia falsa, ya sea para condenar a los justos o para absolver a los impíos, ambas cosas abominables ante el Señor. Por la lengua los hombres son inducidos al error por medio de la falsa doctrina, atraídos a la maldad por los consejos lascivos. A través de la lengua, por informes falsos, los hombres privados y los príncipes, los reinos y los países, los pueblos y las ciudades, las sociedades y las familias, se ponen en desacuerdo. Por la lengua, familiares y amigos han sido atacados con dagas desenvainadas, y sus peleas han terminado en sangre. Con la lengua se inician las querellas, se provocan contiendas, aumentan las reyertas, con gran perjuicio para las propiedades privadas y el maravilloso perjuicio y perturbación de los bienes públicos; con palabras soeces corrompe, con engaños y halagos engaña, con mentiras y engaños engaña, con falsos informes mata, con calumnias difama, con juramentos vanos blasfema, con seducciones engatusa, con suavidad de palabras impone, sí, casi toda maldad entre los hijos de los hombres es determinada, intentada, ejecutada o terminada por la lengua. Tanto que Sirach, teniendo gran experiencia de ello, cae en un largo discurso de los males que provienen de la mala lengua, que ha destruido a muchos que estaban en paz, que ha inquietado a muchos y los ha expulsado de nación en nación, que ha ha derribado ciudades fuertes y derribado las casas de los grandes, ha abatido la fuerza de los pueblos, y ha sido la ruina de naciones poderosas; que ha derribado a muchas mujeres virtuosas y las ha despojado de sus trabajos, que hace que los que lo escuchan nunca descansen y vivan tranquilos, que hiere más profundo que cualquier vara y devora más que la espada del enemigo, y tal como (R. Turnbull.)
Un mundo de iniquidad
Un mundo recién descubierto , No sólo una ciudad o un país, sino “un mundo de iniquidad”; un sumidero, un mar de pecado, donde no sólo está ese leviatán, sino innumerables reptiles (Sal 104:26). (J. Trapp.)
La lengua contamina
Dejando una mancha sobre el hablante , y poniendo una mancha sobre el oyente, incluso la culpa y la inmundicia del pecado. (J. Trapp.)
La mala lengua destructiva
La lengua es un centro de la que irradia la maldad; ese es el pensamiento principal. Una rueda que se ha incendiado en el eje finalmente se consume por completo a medida que el fuego se propaga a través de los radios hacia la circunferencia. Así también en la sociedad. Las pasiones encendidas por un lenguaje sin escrúpulos se propagan a través de varios canales y clases, hasta que todo el ciclo de la vida humana está en llamas. El lenguaje imprudente, en primer lugar, “contamina toda” la naturaleza del hombre que lo emplea, y luego obra la destrucción por todas partes a través de la vasta maquinaria de la sociedad. Y para esto no hay límites; mientras haya material el fuego seguirá ardiendo. (A. Plummer, DD)
Apueste al fuego del infierno
La lengua se enciende el infierno
La lengua es un fuego, pero ¿cómo se enciende? ¿De dónde vienen las chispas que lo hacen arder tan feroz y fatalmente? La respuesta está aquí claramente dada. Está iluminado por el infierno. El diablo pervirtió los poderes del hombre al principio; y todavía inflama la corrupción que él era el medio de introducir en nuestra naturaleza. Él aplica la antorcha a los materiales combustibles que están almacenados en cada parte de nuestra constitución mental y física. Él sigue siendo el gran tentador y destructor. Es un ser real y activo. Su casa-prisión, el pozo del infierno, es una terrible realidad. Los hombres pueden dudar o negar su existencia; pueden considerarlo como una mera pesadilla, pero eso solo prueba con qué eficacia Satanás todavía puede vendar los ojos, engañar, engañar, como lo hizo al principio: “Ciertamente no morirás”. Es la región de las llamas devoradoras, del fuego inextinguible; ya él debemos, en última instancia, rastrear esas funestas conflagraciones que la lengua es el instrumento para encender. Aquí se identifica con el diablo y sus ángeles, para quienes ha sido provisto, y quienes envían desde él todas las influencias malignas y destructivas. (John Adam.)
Hablar de las municiones del diablo
El diablo guarda un arsenal en el pecho de cada hombre, que llena con provisiones antes de un asedio, de la misma manera que un gran general coloca sus provisiones en un país que pretende invadir antes de marchar hacia él con todo su ejército. Satanás es más astuto, así como más poderoso, porque se mete dentro de una ciudadela que pretende sitiar, y deja allí un tren que en el momento del asalto espera encender. El polvo que confía en tocar es la pasión, porque sabe que si explota una vez, todo el edificio debe desaparecer. Toma la tentación de la ira. Supongamos que ocurre una circunstancia irritante: es solo el silencio lo que puede preservar el corazón de una explosión. Si se pronuncia una sola palabra, es probable, como cuando se hace un agujero de alfiler en una caldera de vapor, que haga estallar todo el tejido. Hablar, para usar la palabra en su sentido popular, es extremadamente impolítico en la tentación. Hay un poder majestuoso en el silencio, particularmente cuando es un silencio de ese tipo el que suplica ante el trono de la gracia.
Una lengua de fuego
Del Dr. Annesley se registra que, tomando café una noche en un hotel, escuchó a uno de dos caballeros en el siguiente compartimiento maldiciendo violentamente en una conversación con el otro, sobre lo cual llamó al camarero y pidió un vaso de agua. Cuando se lo trajeron, dijo: “Llévaselo al caballero de la caja de al lado”. El caballero se sorprendió y dijo que no había pedido tal cosa. —Pensé —dijo gravemente el venerable doctor— en refrescarte la lengua después del lenguaje ardiente que has estado pronunciando. (Anécdotas de Baxendale.)
La lengua en llamas
Justo antes de cruzar el río Hackensack, en el ferrocarril de Nueva York y Erie, noté al borde de la carretera un gran letrero que decía, en letras muy llamativas, las palabras: «Cierra tu cenicero». Me pregunté qué significaba el consejo singular e impertinente, cuando en un momento encontré el tren en un largo puente de madera. Inmediatamente vi la fuerza y la propiedad de la sugerencia del letrero. Los carbones encendidos que caen del cenicero abierto de la locomotora pueden destruir el puente, interrumpir el viaje, poner en peligro la vida y causar innumerables vergüenzas en el aspecto financiero. Por lo tanto, es muy importante que el ingeniero fiel preste atención al letrero, «Cierra tu cenicero». Vi en la amonestación un recordatorio de las palabras de Santiago: “La lengua es fuego”.
Incendiando la rueda de la vida
Las funciones de una rueda, incendiada por el roce interno de su propio eje, se trastornan; y así la organización de la sociedad humana es perturbada y destruida por el fuego intestinal de la lengua humana, un fuego que se difunde desde el centro e irradia hacia la circunferencia por todos los rayos de la calumnia y la detracción, e involucra el marco social. en combustión y conflagración. (JTMombert, DD)
La lengua capturada, todo lo demás puede seguir
Déjalo el que tiene un miembro perteneciente al infierno, mire que no sea del todo suyo. Es como un pájaro cuya pata el cazador ha atado con un hilo: puede volar aparentemente libre, pero aun así está en poder del cazador; y si no rompe el hilo cuando aún es tiempo, el cazador lo atrae hacia sí por medio de él, y en el momento oportuno lo atrapa y lo mata. (JHAEbrard, DD)
El marido y la mujer se han separado para siempre, los hijos han abandonado sus hogares, los amigos del alma se han convertido en amargos enemigos, todo a causa de las flechas de fuego disparadas por este pequeño miembro. Y, sin embargo, bien utilizada, la lengua es un factor muy valioso de la sociedad. “La música de la lengua:” ha pasado a ser un proverbio, junto con sus palabras amables y oportunas, palabras fervientes, palabras sinceras, buenas palabras, palabras alegres, palabras esperanzadoras, palabras de ayuda. ¡Qué bendición ha sido y es! ¡Gracias a Dios por las palabras, las expresiones de la cabeza y del corazón que han sido la esperanza, el gozo, el consuelo, la advertencia, la ayuda de todas las personas, de todas las razas, a través de todas las edades! Además de proclamar las verdades eternas de un evangelio gratuito y elevar la voz en oración y alabanza, uno de los mejores usos que se le puede dar a la lengua es la conversación. Hay muy poco de eso. La gente habla y conocemos a algunos que pueden escuchar; pero a la inversa, la generalidad de la gente no lo hace. Sin embargo, ninguna otra forma de hablar es tan interesante o tan edificante. ¡Cómo disertaba Sócrates, no sólo hablaba, sino que podía escuchar, comparar opciones y discutirlas! Y Platón: ¿es de extrañar que cuando disertaba los griegos pensaran que Júpiter había visitado la tierra? Toda verdad tiene dos caras; y el que ve solo un lado cuando podría tener ambos, es como los caballeros, cada uno de los cuales veía solo un lado del escudo, y el uno estaba oculto al otro; y feliz por él si el asunto no es tan grave. La verdad es que, en la prisa y la preocupación de nuestra vida actual, más apresurada que nunca, la raza de los conversadores se está extinguiendo rápidamente y pretende desaparecer con los alces y los alces, que los naturalistas nos dicen que desaparecerán. no sobrevivir al siglo; y casi nada es motivo de un pesar más profundo. La conversación debe ser cultivada, y especialmente la gente fea debería estar capacitada para conversar, y entonces no se les consideraría feos, así como la brillantez de la conversación de Madame de Stall triunfó tanto sobre la sencillez de sus facciones que Curran dijo que ella tenía el poder de convertirse en una belleza.
Yo. SILENCIO INDEBIDO, CUANDO LA LENGUA DESCANSA, CUANDO DIOS LA LLAMA A TRABAJAR. Nuestras lenguas son nuestra gloria, y no deben estar envueltas en una nube oscura de silencio cuando Dios las llama a brillar.
II. EL HABLAR PECADO: CUANDO LA LENGUA ESTÁ ENTRENADA, PERO MAL ENTRENADA; Y ESTA ES UNA PIEZA FUERTE DE ESTE MUNDO DE INIQUIDAD. Puedo dividirlo de nuevo en dos partes: una en contra de nuestro deber para con Dios, la otra en contra de nuestro deber para con el hombre.