Estudio Bíblico de Santiago 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 4:6
Pero Él da más gracia
La grandeza de los dones divinos fuente de aliento cristiano
I.
EL DA MAS GRACIA DE LA QUE MERECEMOS. Eso puede parecer una proposición evidente. Es como decir que Él da lo que es inmerecido a los que no lo merecen: una gracia que está completamente más allá y por encima del mérito, por encima de todo mérito humano de cualquier tipo. La gracia es gracia. Ah, cuán aptos somos para olvidar esto. Estamos tan acostumbrados a sus dones y misericordias que nos parece que hemos establecido algún tipo de derecho sobre ellos. Somos tan criados entre las cosas preciosas del reino de Dios que nunca nos detenemos a pensar que estos son los frutos de un amor asombroso e incomparable. Nunca creceremos en la gracia como debemos hasta que tengamos mejores percepciones de su verdadera calidad. Es del primero al último al que no lo merece. Todos sus dones de bondad ilimitada son la expresión inmerecida de la piedad y el amor divinos.
II. EL DA MAS GRACIA DE LA QUE DESEAMOS. Porque lo deseamos; si somos personas amables, es una de las leyes de nuestra vida. Así como la semilla asoma hacia arriba desde la tierra para ver el sol cuando comienza a vivir de nuevo, así como los ríos corren hacia el océano, como el sol se apresura a ponerse, como los barcos se apresuran a su puerto, como las palomas vuelan a sus ventanas, como el exiliado suspira por su tierra natal, como el cansado peregrino anhela su hogar, como cada hombre busca su propia compañía, así el alma nacida del cielo se eleva a las cosas de arriba; las cosas que ella desea. ¿No tienes ganas? ¡Ay! entonces todavía no eres una nueva criatura. Si no tenemos deseos espirituales, no tenemos vida espiritual. Somos muy propensos a cometer errores en cuanto a la fuerza de nuestro deseo de gracia. Somos muy propensos a equivocarnos en ambos sentidos, a veces a pensar que es más fuerte de lo que es y a veces a pensar que es más débil de lo que es. Tenemos una vehemencia temporal de afecto; confundimos eso con un deseo establecido, pero Dios no lo hace. Él sabe exactamente cuánta sed y anhelo hay en nuestras almas por la pureza, la luz y el amor, y todo lo que entendemos por gracia. Él sabe si realmente deseamos tener más de Su presencia en nuestra vida, y cuánto. Venimos pidiendo ser recibidos como jornaleros en Su gran casa, y Él nos hace hijos. Estamos llamando a la puerta del templo, esperando ser admitidos en el atrio exterior, y Él nos hace sacerdotes. Estamos junto al palacio del gran Rey, temblando y temerosos de entrar, y ya no hay espíritu en nosotros; cuando, mira! somos llevados por el poder de Su gracia a la presencia del Rey. Así Él nos conquista con misericordia. “Él da más gracia”, más de lo que deseamos.
III. ÉL NOS DA MÁS GRACIA DE LA QUE SABEMOS. Estamos aquí sólo en medio de los comienzos. Tenemos las mejores cosas solo en semilla y germen. Las cosas preciosas del cristiano se asemejan a la semilla de maíz del agricultor. Él lo deja a un lado; parece poco, pero hará que sus campos estén verdes la próxima primavera, y amarillos la próxima cosecha, y llenará sus graneros con abundancia. Ahora, entonces el cristiano tiene todo aquí, pero está en semilla. La semilla es semilla preciosa, sin embargo, y aunque sale llorando, a veces, para sembrarla, sin duda volverá con gozo, trayendo sus gavillas consigo. Mucho de nuestro gozo en el futuro será el gozo de la admiración, el gozo de la sorpresa. Diremos, con asombro: “¿Era yo tan rico y no lo sabía? ¿Tenía yo el germen de todo esto guardado y, sin embargo, pensé en ello tan a la ligera? ¿Cómo podría desanimarme y llorar y temblar como lo hice? Pero este estado de llanto de la experiencia ahora ha terminado, y aquí veo, con adoración y gratitud, que Dios me estaba dando más gracia de la que incluso entonces sabía”
IV. ÉL DA TODA GRACIA, MÁS GRACIA DE LA QUE NOSOTROS USAMOS. Toda gracia es para usar, no para retener. Es comparado por nuestro bendito Señor mismo a los talentos, uno, dos, cinco; dado a cada hombre individualmente de acuerdo a la habilidad del hombre y de acuerdo a la voluntad del Maestro. No es para sostener, sino para arrojar, como hemos dicho, como semilla de maíz en el campo de la vida. No hay ninguno de estos talentos del que el Maestro no requiera una cuenta, ninguno que podamos esconder bajo tierra. Y, sin embargo, ¿no es esto último lo que somos tan propensos a hacer? Los males de este proceder son manifiestos. Primero, nos privamos de la bienaventuranza de dar, y luego privamos a otros de la bienaventuranza de recibir. Pero hay más mal que esto, y peor. Es más que el desuso de los talentos; es enfermedad, es corrupción; es decadencia, destrucción, muerte, que viene por el mal uso. Las piezas de oro y plata que atesora el avaro no estarán, cuando se produzcan años después, en el estado brillante que habrían tenido por el uso; y así, cuando los talentos encomendados al cristiano, que han estado en desuso durante una larga vida, sean finalmente sacados a la luz, no saldrán en el estado claro y resplandeciente en que estaban; y el Maestro puede entonces decir: “¿Para esto te di estos talentos? ¿Cómo se oscurece el oro fino? Os di el conocimiento puro para que pudiera volverse aún más puro y más amplio, brillando siempre hacia el conocimiento perfecto, y ahora todo está mezclado con el error, y la sombra de la ignorancia espiritual parece haberse profundizado en lugar de desaparecer. Os di la conciencia tranquila, y la dejé libre, y la habéis oscurecido y encadenado, simpatías frescas con todo el ardor del cielo, y ahora las traéis de nuevo debilitadas y petrificadas. Te di un ojo brillante, apto para la mirada fugaz, y ahora está tan oscuro como la visión de un anciano. Te di estos talentos para gastar y usar, y así aumentar; pero esto es sólo el óxido de ellos, y comerá la carne del hombre como si fuera fuego. Todos tenemos más gracia de la que usamos, pero debemos usarla mucho más de lo que lo hacemos. La única preparación para recibir la gracia es, ¿qué?, venir a recibir la gracia. La única forma en que podemos ser mejores por gracia es comenzando a ser mejores de inmediato y creyendo en la disposición de Dios para ayudarnos. Dios sólo requiere de nuestra parte corazones más receptivos, el corazón dispuesto de amor. “Él da más gracia” a los tales. Tengamos, pues, gracia con la que podamos servir a Dios. (A. Raleigh, DD)
El don de la gracia
I. LA GRACIA DE DIOS.
1. Gracia denota favor; ese tipo de favor, más especialmente, que fluye de la mente de Dios al corazón del hombre culpable, todo lo que entendemos por «las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad»; todo lo que despierta, informa, humilla, consuela, anima y hace apto para “la herencia de los santos en luz”.
2. La importancia de la gracia es indescriptible. ¿Quién, sino los participantes de la gracia, puede cumplir con el deber de oda de manera correcta?
3. Anchas y gloriosas son las operaciones de la gracia divina. Transforma a los rebeldes contra Dios en súbditos leales, y a los enemigos de quienes los rodean en ardientes amigos. Cierra las puertas del infierno, consagra todo el curso de la vida y asegura, además de prometer, la dicha de la inmortalidad.
II. LA MANERA DE OTORGAR LA GRACIA. “Él da gracia”.
1. Grace es de hecho una donación absoluta. Si pudiéramos preferir un reclamo, deberíamos recibir, no un regalo, sino una deuda.
2. En Dios está la fuente de la gracia, de la que emana en todas direcciones; y por lo tanto, todos los que comparten la bendición se la atribuyen solo a Él, diciendo: «De su gracia recibimos todos».
III. La gracia de Dios en LA ABUNDANCIA DE SUS COMUNICACIONES; esto es, una abundancia que cada día se hace más y más grande; “Él da más gracia”.
1. Se necesita más. A medida que el cristiano avanza en la vida, tiene nuevos deberes que realizar, nuevas pruebas que soportar, nuevas tentaciones que enfrentar.
2. Se desea más. Es la tendencia de la gracia, como de todo en la naturaleza, a buscar su propio aumento.
3. Se proporciona más gracia. Todas nuestras carencias como cristianos han sido previstas igualmente con aquellas por las cuales podemos ser afectados como criaturas.
Conclusión:
1. ¿Por qué tantos quedan privados de la gracia? O son descuidados e insensibles a su necesidad; o son demasiado orgullosos para recibirlo.
2. Quienes, pues, sois hechos partícipes de la gracia en sus más amplias comunicaciones Isa 66:2; 1Pe 5:5)?
3. ¿Por qué debemos estar satisfechos con las más altas medidas de gracia ya concedidas? No estamos apretados en Dios, sino en nosotros mismos; nosotros “no tenemos, porque no pedimos”.
4. Se acerca el tiempo en que la gracia ya no será dispensada. (CAJeary.)
Gracia divina
El mundo da un poco para dar no más; pero Cristo da “para que Él pueda dar”. Él da un poco de gracia para dar gracia sobre gracia. Él da un poco de consuelo para dar plenitud de gozo. Las almas que son ricas en gracia trabajan en busca de mayores medidas de gracia por amor a la gracia, y por una excelencia que ven en la gracia. La gracia es una joya muy brillante, y quien la ama y la persigue por su propia belleza innata tiene mucho de ella dentro de sí. (T. Brooks.)
La abundancia de la gracia
La fuente de la gracia de Dios no es como un pequeño manantial escaso en el desierto, alrededor del cual los viajeros sedientos se reúnen para esforzarse y luchar, enturbiando las aguas con los pies, empujándose unos a otros, para que otros no sequen esas aguas antes de que ellos mismos vengan a participar de ellas; sino un río caudaloso e inagotable, a orillas del cual todos pueden permanecer, y del cual nadie puede guardar rencor, no sea que, si otros beben en abundancia y libremente, no les quede suficiente para ellos. (Abb. Trench.)
Más y más
Vea la generosidad de Dios- -¡siempre dando y siempre dispuesto a dar más!
Yo. OBSERVA EL TEXTO EN SU CONEXIÓN.
1. Presenta un contraste. “El espíritu que mora en nosotros codicia la envidia”; por parte de Dios, esto se responde con, “pero Él da más gracia”.
2. Sugiere una nota de admiración. ¡Qué maravilla que cuando abunda el pecado, abunda aún más la gracia!
3. Insinúa una dirección para el conflicto espiritual.
(1) Aprendemos dónde obtener las Armas de nuestra guerra: debemos mirar a Aquel que da la gracia.
(2) Aprendemos la naturaleza de esas armas: no son legales, ni fantasiosas, ni ascéticas, sino graciosas.
( 3) Aprendemos que la lujuria por el mal debe ser satisfecha por el cumplimiento de los deseos espirituales y la obtención de más gracia.
4. Nos anima a continuar con el conflicto.
5. Indica claramente una victoria. Dios no nos abandonará, sino que aumentará cada vez más la fuerza de la gracia, de modo que el pecado debe y finalmente cederá a su dominio santificador.
II. OBSERVAR LA VERDAD GENERAL DEL TEXTO. Dios está siempre en la mano que da.
1. Él da nuevas provisiones de gracia.
2. Suministros más grandes.
3. Órdenes superiores.
4. Él da más ampliamente a medida que la vieja naturaleza trabaja más poderosamente. Esto debería ser–
(1) Una verdad de uso diario para nosotros mismos.
(2) Una promesa diaria suplicaba por los demás.
(3) Un estímulo en la contemplación de deberes más altos o más severos, y un estímulo para entrar en campos más amplios.
5. Un consuelo bajo presentimientos de problemas más profundos en la vida común.
6. Una seguridad ante las severas pruebas de la enfermedad y la muerte.
III. TRAERLO A CASA MEDIANTE APROPIACIÓN ESPECIAL.
1. Mi pobreza espiritual, pues, es culpa mía, porque el Señor da más gracia a todos los que creen por ella.
2. Mi crecimiento espiritual será para Su gloria, porque solo puedo crecer porque Él da más gracia. ¡Oh, crecer constantemente!
3. ¡A qué Dios bueno tengo que acudir! (CH Spurgeon.)
Gracia continua
¡Tengo gracia todos los días! ¡cada hora! Cuando el rebelde es sacado, nueve veces al día, veinte veces al día, por el espacio de cuarenta años, por la gracia de su príncipe, de debajo del hacha, ¡cuán hermosos y dulces son los múltiples perdones y agravios de la gracia para él! ¡En mi caso aquí hay multitudes de redenciones multiplicadas! ¡Aquí hay abundante redención! Me contamino cada hora, Cristo lava; Caigo, la gracia me levanta; vengo hoy, esta mañana, bajo la reprensión de la justicia, pero la gracia me perdona; y así es todo el tiempo, hasta que la gracia me pone en el cielo. (Samuel Rutherford.)
Necesidad de más gracia
Si estuvieras satisfecho con cualquier logro actual al que hayas llegado, sería un abuso de ánimo. Sería una evidencia de que no sabes nada del poder de la gracia divina en realidad, porque–
“Quien dice, no quiero más, confiesa que no tiene.”
Aquellos que han visto a su Señor, siempre orarán, “Te suplico, muéstrame Tu gloria.” Aquellos que una vez probaron que el Señor es misericordioso, siempre clamarán: “Danos para siempre este pan para comer”. (William Jay.)
Se busca más gracia
Cuando Lord North, durante la War, enviado al reverendo Sr. Fletcher, de Madeley (quien había escrito sobre esa desafortunada guerra, de una manera que había complacido al ministro), para saber lo que quería, le envió un mensaje de que solo quería una cosa, que no estaba en poder de su señoría darle, y que era más gracia.
Dios resiste a los soberbios
Cómo resiste Dios a los soberbios
1. Él los resiste castigándolos por su orgullo contra Él, como lo hizo con los constructores de la torre de Babel.
2. A veces Él resiste a los soberbios al obstaculizar sus propósitos por algún medio desbloqueado, como 2Re 19:9; Hechos 4:21.
3. Dios resiste a los soberbios cuando vuelve sus designios contra sus propios cuellos, y los hace caer en los mismos males y lazos que han preparado para otros (Ester 7:9).
4. Dios resiste a los soberbios confundiendo sus consejos, empresas y artificios, como aparece en el orgulloso Achitophel y otros; como en la invencible armada de los orgullosos españoles enviada contra la pequeña Inglaterra, tan confundida y en gran parte destruida por la poderosa mano de Dios.
5. Dios resiste a los soberbios quitándoles y quitándoles las cosas de las que se han enorgullecido. Algunos se enorgullecen de las riquezas, como el que dijo a su alma (Luk 12:20). A él Dios resiste quitándole a él ya sus riquezas. Algunos están orgullosos de la belleza, a quienes Dios resiste enviándoles enfermedades u otros medios para obstaculizar y quitarles eso. Algunos están orgullosos de su ingenio; A aquellos a los que resistió haciéndolos caer, ya sea por parálisis o por el estilo, en una locura de adoración. Algunos están orgullosos de su fuerza, que languidece la enfermedad. Algunos están orgullosos de su poder, como Nabucodonosor, Senaquerib, Antíoco, Pompeyo, Alejandro y similares, a quienes Dios resiste, en parte quitándoles la vida, en parte quitándoles el poder en el que confiaban.
6. Dios resiste a los soberbios cuando convierte su ambición y vanagloria en ignominia y vergüenza. Entonces Dios resistió a Simón, el malvado hechicero y engañador.
7. Dios resiste a los soberbios al destruir su recuerdo y cortar su posteridad de la tierra por su orgullo y maldad. De ello puede entenderse el santo profeta David. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria.
8. Dios resiste a los soberbios enviando temor y terror a sus corazones, de lo cual ver Job 15:20-25; Job 18:7-10; 2 Reyes 7:6; Sal 76:5; Isaías 10:33; Isaías 19:16.
9. Dios resiste al soberbio y al impío cuando arma a un soberbio y a un impío contra otro, y hace que se destruyan unos a otros, como 2Cr 20: 22; Isaías 49:26; Isaías 20:2. (R. Turnbull.)
La cura del orgullo; o, la lección de humildad
I. El orgullo es una TONTERÍA, y por eso debemos tratar de deshacernos de él. Los reyes y los príncipes, y las personas que ocupan puestos elevados, a menudo se enorgullecen de las posiciones que defienden. Si obtienen estos lugares porque son sabios y buenos, es Dios quien les da la sabiduría y la bondad que tienen. Y si Él ha dado estas cosas buenas, entonces es una locura enorgullecerse de ellas, pero si obtienen estos lugares sin ser sabios o buenos, entonces ciertamente es aún más tonto estar orgulloso de ellas. ¡Cuántas personas se enorgullecen de su riqueza! Pero incluso este dinero no es de ellos. es de Dios. Supongamos ahora que un comerciante le da veinte libras a uno de sus empleados y lo envía a comprar ciertas cosas, con instrucciones de regresar tan pronto como termine y dar cuenta de cómo se ha gastado el dinero. Y supongamos que el empleado se sintiera orgulloso de lo que su empleador le había confiado, y se jactara de ello ante sus amigos. ¿No pensarías que eso es muy tonto? Seguramente. Y sin embargo, si nos sentimos orgullosos por el dinero que tenemos, esto es precisamente lo que estamos haciendo. Otra cosa de la que las personas están orgullosas es su vestimenta. Esta es la más tonta de todas las cosas de las que estar orgulloso. En lugar de sentirnos orgullosos de nuestro vestido, deberíamos avergonzarnos de él. Nuestra ropa es la prueba de que somos criaturas pecaminosas y caídas. Y luego, si recordamos de dónde vino nuestra ropa, veremos cuán tonto es estar orgulloso de ella.
II. La segunda razón por la que no debemos estar orgullosos es porque NO ES RENTABLE. “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.” Resistimos a nuestros enemigos; y Dios resiste a los soberbios porque los considera sus enemigos. ¿Quién desearía ser enemigo de Dios? ¿Crees que valdría la pena tener a Dios como enemigo? No hay nada en el mundo tan provechoso para nosotros, nada que valga tanto, nada que pague tan bien como la gracia de Dios. Leemos en otro lugar que Dios “llena de bienes a los hambrientos, pero a los ricos los despide vacíos”.
El aborrecimiento de Dios y el desafío de los orgullosos
Dios aborrece a los demás pecadores, pero contra los soberbios profesa abierto desafío y hostilidad. Este fue el pecado que convirtió a los ángeles en demonios. Puedes rastrear la historia del orgullo desde el paraíso hasta el día de hoy. Otros pecados son más odiosos para el hombre, porque traen desgracia y tienen más bajeza y bajeza en ellos, mientras que el orgullo parece tener una especie de valentía. Pero el Señor lo odia, porque es el pecado que más se le opone. Otros pecados están en contra de las leyes de Dios, pero el orgullo está en contra de la soberanía de Dios. El orgullo no sólo aparta el corazón de Dios, sino que lo levanta contra Dios. Otros pecados son más pacientes con la reprensión, porque la conciencia frecuentemente consentirá en las reprensiones de la Palabra de Dios; pero el orgullo primero ciega la mente, y luego arma los afectos; deja dormido el juicio, y luego despierta la ira. (T. Manton.)
Pero da gracia a los humildes
La humildad como medio de contentamiento
Dios da gracia a los humildes. Él los tiene con complacencia, a menudo hace prosperar sus empresas y les hace encontrar varias ventajas en este temperamento mental tan agradable para Él. Entre estas ventajas, la satisfacción ocupa un lugar destacado.
Los humildes son los más aptos para recibir la gracia
Grupos de la culpabilidad implacable son como vasos cerrados, y no pueden recibir la gracia; la humildad prepara al hombre para recibirla y hace que la estime. Los humildes son vasos de mayor calibre y calibre, aptos para recibir lo que la gracia da. Puedes aprender que las personas astutas y humildes son las más agraciadas, y las personas agraciadas las más humildes. Dios se deleita en llenar a los tales; son vasos de un orificio derecho. Los valles ríen de gordura cuando las colinas están yermas; y las ramas cargadas doblarán sus cabezas, &c. (T. Manton.)
Humildad
Parece difícil que la misma gracia que se dice que es la más difícil de adquirir a menudo debería hacer que aquellos que la han ganado sean los menos importantes en el mundo. Si es así en esta vida, la humildad sólo clamará más fuerte desde la tumba. Ninguna fuerza se pierde nunca. Tarde o temprano vendrá sobre nosotros con todo su poder.
Humillación
Es con nosotros como con las cañas que crecen a la orilla del río; cuando las aguas se desbordan, la caña inclina su cabeza y se inclina, y la corriente pasa sobre ella sin romperla, después de lo cual levanta su cabeza y se yergue con todo su vigor, regocijándose en la vida renovada. Así es con nosotros; nosotros también debemos a veces ser inclinados a tierra y humillados, y luego levantarnos con renovado vigor y confianza.
III. La tercera razón por la que no debemos estar orgullosos es porque es PELIGROSO. Aprendemos de la Biblia que el orgullo es un gran pecado; y nada en el mundo es tan peligroso como el pecado. Y es porque el orgullo es tan pecaminoso que encontramos palabras como estas en la Biblia al respecto: “Jehová odia al soberbio Pro 6:17); “Los soberbios de corazón son abominación a la Pro 16:5). En la historia griega hay una fábula sobre un hombre llamado Dédalo y su hijo Ícaro, que muestra el peligro del orgullo. La fábula dice que Dédalo hizo alas para él y su hijo, para que pudieran tener el placer de volar. Cuando las alas estuvieron terminadas, las colocó en la vena cuidadosamente con cera. Luego tomaron su vuelo en el aire desde la isla de Creta. Dédalo era de mente humilde y no intentó volar muy alto. Le fue muy bien, cruzó el mar sin peligro y llegó a la ciudad de Cumas en Italia, cerca de Nápoles, donde construyó un templo para uno de los dioses. Bat Icarus, su hijo, era un joven orgulloso. Resolvió volar mucho más alto que su padre. Se acercó más y más al sol, hasta que el calor de sus rayos derritió la cera. Luego se le cayeron las alas y cayó, de cabeza sobre los talones, en el mar. Aquella parte del Mediterráneo en la que cayó se llamaba Mar Acario. Se dice que se llamó así en memoria de ese joven orgulloso. (R. Newton, DD)
Yo. El hombre humilde está más CONTENTADO CON DIOS, con Sus revelaciones, mandamientos, ordenanzas y dispensaciones, de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de esta virtud. La humildad lo impulsa a postrarse en el polvo ante el Altísimo y a adorarlo como el Omnisapiente y el Misericordioso, incluso allí donde no percibe nada más que oscuridad a su alrededor.
II. El hombre humilde está más CONTENTO CONSIGO MISMO de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de esa virtud. No que atribuya a sus buenas cualidades, a sus méritos, un valor superior al que ellos propiamente profesan, o que se satisfaga con algún grado, por bajo que sea, de sabiduría y virtud; pero está más contento consigo mismo, en cuanto se somete voluntariamente a las limitaciones de su naturaleza y de su estado presente, por poco que sea en sí mismo y en comparación con lo que los seres superiores pueden hacer y disfrutar.
III. Por la misma razón el hombre humilde está más CONTENTADO CON LA ESTACIÓN QUE OCUPA en el mundo y en la sociedad de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de su virtud. Sabe que en todas partes encuentra oportunidades y motivos para desplegar sus facultades mentales, para ser útil a sus hermanos, para ejercitarse en la obediencia a Dios, y así hacerse capaz de mayores ocupaciones y dignidades en un mundo mejor; y esto ennoblece y refina todo lo que hace en su opinión, y lo induce a hacer todo con cuidado y conciencia.
IV. El hombre humilde está mucho más CONTENTADO CON SUS SEMEJANTES CRIATURAS de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de esta virtud. Cuanto más modesta es la opinión que tiene de sí mismo, de sus talentos, de sus méritos, menos espera de los demás algún respeto, reverencia o sumisión particular; menos se imagina que tiene derecho a ello; tanto menos se vale insolentemente de cualquier preeminencia que realmente tiene.
V. El hombre humilde está más CONTENTADO EN LA PROSPERIDAD Y LA RIQUEZA de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de esta virtud.
VI. El hombre humilde está igualmente más CONTENTO EN LAS DESGRACIAS O EN LA ADVERSIDAD de lo que estaría y podría estar sin la ayuda de esta virtud. Sabe que como hombre es una criatura frágil, sujeta a innumerables accidentes, que no tiene ningún derecho real a una sucesión ininterrumpida de días prósperos y acontecimientos favorables, y que es incompatible con la condición actual de la humanidad; y cuanto más sensiblemente siente todo esto, menos se sorprende cuando le sobrevienen tales desgracias, si los días malos y buenos se suceden alternativamente en el curso de su vida. (GJ Zollikofer.)