Estudio Bíblico de Santiago 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 5:11
Los contamos felices que soportan
Resistencia
Las palabras más naturales para que las use un apóstol.
Vivió en los días de persecución Él era la cabeza de esa Iglesia en la que su tocayo Santiago fue asesinado, Pedro encarcelado y Esteban apedreado. Pero cuando cesa la persecución, cuando llegan los tiempos de descanso y quietud, ¿tienen todavía significado para nosotros las palabras? Sí; ahora son tan ciertos como siempre. Sólo el que ha soportado es verdaderamente feliz. Una vida fácil no saca a relucir los poderes del alma. Solo prueba la superficie; no busca lo que es más profundo. Este tipo de vida, sin duda, es bueno para algunos. Dios sabe lo que es mejor para cada uno. Ha dado a algunos pocas oportunidades, habilidades leves, deberes regulares. Ha quitado de su camino las piedras de tropiezo y las piedras de tropiezo. Silenciosamente y suavemente, pero con seguridad, como esperamos, viajan hacia un descanso más verdadero y perfecto. Esto, entonces, es la felicidad. Y, sin embargo, no la felicidad en sí misma del tipo más elevado. Los que soportan son los verdaderamente felices. Para–
1. Considera que todos somos pecadores. Seguramente debemos estar agradecidos por aquello que nos hace conocernos a nosotros mismos; que nos da el autoconocimiento; que nos obliga a escudriñarnos, sondear nuestro corazón y poner a prueba nuestra conducta; que nos despierta del sueño; que invoca poderes dormidos y nos eleva a la actividad. Las pruebas son como los profetas de antaño; están vestidos con un vestido triste, pero nos advierten. Nos dicen cuál es la verdadera felicidad: no disfrutar, no ser descuidado, no reír; sino trabajar duro, trabajar con constancia, soportar lo que hay que soportar.
2. Esta fue la vida de Cristo. ¿Preferirías a ella la vida de cualquier príncipe, noble, próspero comerciante, joven alegre? Sin duda son felices a su manera. Pero así como el oro es mejor que la plata, así la felicidad de Cristo es una felicidad mucho mayor que la de ellos. ¿Y por qué consideramos bienaventurada la vida de Cristo? Porque Él soportó.
3. Este es el que más bien hace, y el que más bien hace es el más feliz. Quien ataca el pecado y la ignorancia, quien busca la miseria para aliviarla, hace el bien más directo. Ahora, atacar el mal, la ignorancia, la miseria, no podemos, excepto con un concurso. Están profundamente asentados. Luego viene la lucha. Con la lucha viene la resistencia, el trabajo, la fatiga, la desilusión, la lucha renovada, más resistencia.
4. Seguro que lo correcto es trabajar ahora, descansar después. Las cosas se muestran mejor por contraste. Es la sombra la que nos muestra lo que es la luz. Es poco generoso desear ganar el cielo a la ligera. ¿Deberíamos esperar, o incluso desear, navegar alguna vez sobre un mar tranquilo? ¿Debe el mar estar tan en calma como el puerto? ¿Debemos estar satisfechos con los méritos de Cristo? ¿No hay algo que llenar? “¿Qué es todo eso que se dice de una gran lucha, de una carrera, de una lucha libre, de un combate? ¿No necesitamos luchas internas, ni batallas ocultas, ni oraciones fervientes, ni aflicción por el pecado? Contamos bienaventurados los muertos que han soportado; no simplemente como si tanta aflicción y pena y dolor fueran tanta expiación y satisfacción; pero nosotros, como cristianos, tenemos por feliz al que ha perseverado según el modelo y modelo de la perseverancia de Cristo. Nada más puede darnos confianza o inspirarnos una esperanza bien fundada. El que está muerto puede haber tenido menos o más que soportar; aun así, algo, sea quien sea, debe haber tenido que soportar. Esta es la pregunta: ¿Lo ha soportado con paciencia cristiana? Lo que pensaríamos de los demás, pensemos cada uno de nosotros. La perseverancia debe formar y moldear nuestro carácter, poner a prueba nuestras facultades, estimular nuestra actividad, probar nuestro carácter, regular nuestro temperamento, enseñarnos la confianza en Dios, apartar nuestras almas del mundo, acercarnos más a la vida divina por medio de Cristo; al mismo tiempo, haciéndonos más humanos, capacitándonos para sentir las pruebas de los demás; por todos lados debe fortalecernos y mejorarnos, para que con toda sinceridad podamos bendecir a Dios nuestro Padre, porque no nos ha dejado sin problemas, porque no nos ha enviado dolor, porque nos ha hecho para no tener una vida demasiado fácil. (James Lonsdale, MA)
Sufrimiento
Me parece una pregunta perfectamente justa preguntar: ¿Hubo alguna vez un alma completamente desarrollada que no sufriera intensamente, y en ese sufrimiento desarrollara las fuerzas y los talentos dentro de sí, elevándose casi al nivel del genio? ¿Nunca te has sentido en la presencia de algún espíritu poderoso, nacido con poderes inusuales, capaz de lograr cosas grandiosas, elevándose en la sublimidad de sus fuerzas a las alturas trascendentes del genio, sin haber sido nunca quemado hasta las fibras de su alma por el poder? fuego consumidor de dolor y agonía, ¿no habéis sentido en presencia de tal vida que, cuando el momento supremo de la agonía de Cristo le haya llegado, romperá los lazos que le atan a causa de sus limitaciones, y a través de la fuegos de su sufrimiento brotan en poderes y capacidades hasta ahora desconocidos? ¿Nos atreveremos a decir que Lincoln podría haber sido un Lincoln sin sus sufrimientos? ¿Dante a Dante sin el suyo? ¿Lutero, Melanchton, Ridley, Cranmer, San Agustín? ¡Oh, cómo el dolor del pecado entró en el alma de San Agustín; ¡Cómo el cincel mordaz de la ley violada cortó la bella belleza de la santidad, grabó su carácter! ya través de sus confesiones podemos ver el proceso a través del cual se dejó salir al ángel de su espíritu. ¿Nos atrevemos a decir que San Agustín habría sido lo que fue sin todos sus sufrimientos? (SR Fuller.)
La buena disciplina
Es el ejercicio supremo de la fe creer en su bondad; aceptarlo como una parte hermosa, preciosa, sí, incluso bendecida de la herencia de bendición que disfrutamos. Es difícil creer en la bondad del trabajo y prorrumpir en alabanzas cuando los nervios palpitan y la carne se estremece bajo la tensión. Es mucho más difícil alabar cuando las fibras del alma palpitan de angustia y el corazón se tambalea bajo una presión que ya no puede soportar. La verdadera pregunta es qué hay en el corazón del niño, no cuando está atormentado, sino cuando está en su sano juicio y la naturaleza oculta es libre para expresarse, para dar a conocer su pensamiento secreto y declarar su amor. Si eso está bien con Dios, como lo estuvo Job, las quejas y los significados entran en un oído compasivo, y son tantas súplicas, como el llanto de un niño, para miradas amorosas, caricias tiernas, palabras de cortejo y todos los esfuerzos suaves por los cuales el El Padre se esfuerza por atraer a Su seno al niño que gime y por hacerlo callar para que descanse en los brazos de Su amor. Es un estado de disciplina llena de gracia al que estamos llamados en esta vida; no una casa, no un descanso, sino una escuela de cultura, un desierto de peregrinaje, en el que la salvación no es por la posesión, sino por la esperanza. Y por esta hermosa herencia, esta escena y escuela de disciplina, los llamo hoy a alabar. Para el hombre constituido como es, o más bien como se ha hecho a sí mismo por el pecado, las tareas son buenas, y la sentencia del trabajo es buena. Es bueno devolverlo a esa armonía con la ley divina de la que se había sustraído; bueno recordarle que está viviendo en el mundo de Dios, y no en el suyo propio, y que debe estudiar y obedecer humildemente las leyes de su constitución si quiere levantar la mano, respirar y comer su pan. La lección fue hecho duro; el trabajo consistía en profundizar en el trabajo que tensaría cada fibra y abriría cada poro, para que la lección pudiera llevarse a casa, y para que pudieran extraerse y cultivarse poderes que, cuando terminara el doloroso proceso de su primer entrenamiento, serían instrumentos de poder y entradas de alegría al ser a través de todas las edades de la eternidad. La disciplina asume y continúa este ministerio de las tareas de la vida. Lo lleva a regiones superiores, las regiones de experiencia y poder espirituales. Es un recordatorio aún más fuerte y agudo para el hombre de que se ha colocado a sí mismo en colisión con todo el sistema de cosas que lo rodea, por la transgresión del mandamiento divino; y esa sumisión, sumisión creyente, a la voluntad que está por encima de él, es el único secreto de la paz y la bienaventuranza. Sería muy terrible para el hombre, el pecador, en el mundo físico, si pudiera ordenar con éxito que las piedras se hicieran pan, es decir, si pudiera hacer que las cosas obedecieran a él en lugar de a Dios. Sólo sería para él un paraíso de tontos por un momento, que sus propias pasiones egoístas pronto convertirían en un infierno. Sería aún más terrible, si fuera posible para el hombre, si pudiera mentir, engañar, robar, o ser arrogante, egoísta, lujurioso, tiránico o injusto, y vivir en paz, libre de tormentas y de interior y exterior. miseria. Si pudiera jugar al tirano en su hogar, y encontrarlo una casa de bendición, o en su estado, y encontrarlo próspero y fuerte; si pudiera hacer el hipócrita o el sátiro en su propia alma, y ser honrado y amado por todos los hombres, vivir en paz y morir en la esperanza, sería un adiestramiento para una eternidad miserable y perdida. El dolor de la vida hace retroceder el pensamiento del hombre sobre su pecado. Ve, o debe ver, cómo su propio egoísmo, injusticia, impureza, están armados con flagelos para herirlo, y enterrarán sus correas en su carne temblorosa, y las mancharán con la sangre incipiente, antes de que lo dejen soñar. , si puede, que el camino del transgresor es la paz. Pero sería un oscuro error imaginar que todo el significado de la disciplina de la vida tiene relación con la transgresión, y que cuando ha convencido a un hombre de pecado y ha enderezado sus relaciones con las leyes del mundo que lo rodea, su trabajo ha terminado. . El fin del Señor en gran parte de nuestra aflicción no es tanto convertirnos como elevarnos, purificarnos y conformarnos a Él. Hay una extraña ausencia de amargura en esta forma de sufrimiento; el dolor puede ser terriblemente agudo, mientras que en el interior existe la perfecta y pacífica conciencia de que el castigo es la manifestación más tierna y hasta anhelante del amor Divino. Aquellos profundamente experimentados en el sufrimiento aprenden lecciones de pensamiento y actividad desinteresados, de devoción a los grandes fines del bien humano, de consuelo, de curación, de enseñanza, de ministerio, que los convierte en ayudantes y salvadores de la sociedad. Y lo que es verdad de los más grandes, es verdad en menor medida de los ministerios menores de bendición. Son aquellos que han aprendido mucho en la escuela secundaria de disciplina de Dios los que mejor entienden Su mente y métodos, y son Sus siervos y ministros para la instrucción del mundo. Es el sufrimiento el que nos desvela los misterios interiores de la vida, nos resuelve sus problemas más profundos, nos muestra el verdadero tesoro de la riqueza del ser, y lleva las riquezas y posesiones inciertas a su verdadero peso -pero leve- en la escala de la vida. Los afligidos descubren cómo los pequeños regalos y posesiones pueden contentarlos, pueden aligerar su carga o aliviar sus dolores. Están abiertos a la enseñanza que les ordena “haced tesoros en el cielo”; saben que la riqueza del alma radica absolutamente en el compañerismo, la simpatía y el amor, y en el fruto de un trabajo noble y desinteresado. (JB Brown, BA)
Las aflicciones son bendiciones disfrazadas
A El joven, que había estado confinado durante mucho tiempo con un miembro enfermo y estaba a punto de disolverse, le dijo a un amigo: “¡Qué tesoro tan precioso ha sido esta aflicción para mí! Me salvó de la locura y la vanidad de la juventud; me hizo adherirme a Dios como mi única porción, ya la gloria eterna como mi única esperanza; y creo que ahora me ha traído muy cerca de la casa de mi Padre.”
Beneficio de las aflicciones
Un ministro se recuperaba de una peligrosa enfermedad, cuando uno de sus amigos se dirigió a él así: “ Señor, aunque parece que Dios lo está sacando de las puertas de la muerte, pasará mucho tiempo antes de que recupere lo suficiente su fuerza y vigor mental para predicar como de costumbre”. El buen hombre respondió: “Estás equivocado, amigo mío; porque esta enfermedad de seis semanas me ha enseñado más divinidad que todos mis estudios anteriores y todos mis diez años de ministerio juntos”.
Beneficio de la adversidad
Se nos habla de un mercader que perdió todo en una tormenta, y luego se fue a Atenas a estudiar filosofía. Pronto descubrió que era mejor ser sabio que rico, y dijo: «Debería haberlo perdido todo a menos que hubiera perdido mucho».
El honor de la resistencia
Allí yace un barco en el arroyo I Es hermoso en todas sus líneas. Ha salido del muelle y está anclado allá; y los hombres, mientras cruzan el río en los transbordadores, se paran, lo miran y lo admiran; y merece admiración. Pero nunca ha salido del puerto: ahí está, verde, nuevo, sin probar; y, sin embargo, todo el mundo piensa que es hermoso. Es como la infancia, que todo el mundo piensa que es hermosa, o que debería serlo. Allí sube por la bahía, y se dirige hacia el astillero, otro barco. Es un viejo barco de guerra. Ha estado en ambos océanos y ha dado la vuelta al mundo muchas veces. Ha dado y recibido truenos bajo la bandera de su país. Es la antigua Constitución, supondremos. Ella ancla en el astillero. ¡Mira cómo los hombres se amontonan en los carros y van al astillero para verlo! Mira cómo los marineros se paran en la cubierta y lo miran. Algunos de ellos, tal vez, han estado en él; y para ellos es tres veces más hermosa que cualquier embarcación nueva. Este viejo barco azotado por la guerra, que lleva el recuerdo de muchas campañas memorables, yace allí; y miran su proa rota, su aparejo destrozado, sus líneas toscas y toscas, sus costados sucios, que parecían haberse separado hace mucho tiempo de la pintura; y cada uno de ellos siente, si es un verdadero patriota, “¡Dios te bendiga! cosa vieja; ¡Dios te bendiga!» (HW Beecher.)
El secreto de la resistencia silenciosa
Vivía en un pueblo cerca Burnley una niña que fue perseguida en su propia casa por ser cristiana. Luchó con valentía, buscando la fuerza de Dios y regocijándose de ser partícipe de los sufrimientos de Cristo. La lucha fue demasiado para ella, pero Él así lo quiso; y por fin terminaron sus sufrimientos. Cuando vinieron a quitarle la ropa a su pobre cadáver, encontraron un pedazo de papel cosido dentro de su vestido, y en él estaba escrito: “Él no abrió Su boca”. (Anécdotas de Baxendale.)
El sufrimiento, la suerte común
Los mexicanos a su nueva descendencia nacida, “Hija, has venido al mundo para sufrir. Resiste y calla”. (Longfellow.)
La paciencia de Job
La paciencia de la perla
Necesitamos que nos recuerden lo que hemos escuchado, porque estamos demasiado dispuestos a olvidar. También somos tan lentos para meditar sobre lo que hemos oído que es provechoso refrescar nuestra memoria. Sin embargo, confío en que hemos ido más allá del mero oír, porque también hemos visto en la historia de Job lo que tenía la intención de poner vívidamente ante el ojo de nuestra mente. Considero un enriquecimiento no pequeño de nuestra mente haber oído hablar de la paciencia de Job, nos consuela y fortalece en nuestra resistencia; pero es infinitamente mejor haber visto el fin del Señor, y haber visto la ternura y piedad inquebrantables que se manifiestan incluso en sus castigos más severos. Esta es ciertamente una veta de plata selecta, y el que ha excavado en ella es mucho más rico que la persona más superficial que solo ha oído hablar de la paciencia de Job, y por lo tanto solo ha reunido la verdad superficial. “La paciencia de Job”, como lo escuchamos, es como la cáscara de una nuez rara de las Islas de las Especias, llena de fragancia; pero “el fin del Señor”, cuando llegamos a verlo, es como la semilla, que es más rica de lo que puede expresarse con una plenitud de esencia aromática. Fíjate bien por qué el texto nos recuerda lo que hemos oído y visto. Cuando somos llamados al ejercicio de alguna gran virtud, necesitamos recurrir a todas las ayudas que el Espíritu Santo nos ha concedido. Toda nuestra riqueza de oír y ver tendremos necesidad de gastarla en nuestra guerra celestial. En el presente caso la virtud que estamos llamados a ejercitar es la de la paciencia, y por eso para ayudarnos a hacerla se nos recuerda las cosas que hemos oído y visto, porque es tan difícil como necesaria, y tan dura para venir a como es precioso cuando se gana. El texto va precedido de una triple exhortación a la paciencia. La mayoría de nosotros somos deficientes en esta excelente gracia, y debido a ella hemos perdido muchos privilegios y hemos desperdiciado muchas oportunidades en las que podríamos haber honrado a Dios, podríamos haber recomendado la religión y podríamos haber sido sumamente beneficiadas en nuestras almas. La aflicción ha sido el fuego que habría quitado nuestra escoria, pero la impaciencia le ha robado al metal mental el flujo de sumisión que habría asegurado su debida purificación. Es inútil, deshonroso, debilitante; nunca nos ha traído ganancia, y nunca lo hará. Supongo que se nos exhorta tres veces a la paciencia porque la necesitaremos mucho en el futuro. Entre aquí y el cielo no tenemos garantía de que el camino sea fácil, o que el mar esté cristalino. No tenemos ninguna promesa de que seremos guardados como flores en un invernadero del aliento de la escarcha, o que, como bellas reinas, seremos velados del calor del sol.
Yo. SER PACIENTE NO ES UNA VIRTUD ÚNICA, “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”.
1. Observad bien que la paciencia de Job era la paciencia de un marga como nosotros, imperfectos y llenos de enfermedades; porque, como bien se ha dicho, hemos oído hablar de la impaciencia de Job tanto como de su paciencia. Las huellas de imperfección que vemos en Job prueban con mayor fuerza que la gracia puede hacer grandes ejemplos de las constituciones comunes, y que los agudos sentimientos de indignación ante la injusticia no deben impedir que un hombre se convierta en un modelo de paciencia.
2. “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”, es decir, la paciencia de un hombre muy probado. Ese es un comentario muy trillado pero necesario: Job no podría haber exhibido paciencia si no hubiera soportado la prueba; y no podría haber mostrado una paciencia cuya fama resuena a lo largo de los siglos, hasta que hemos oído hablar de ella, si no hubiera conocido una aflicción extraordinaria.
(1) Reflexiona, entonces , que fue la paciencia de un hombre que fue probado en su estado. ¡Todas sus riquezas fueron arrebatadas!
(2) Job sufrió graves problemas relativos. Todos sus hijos fueron arrebatados sin previo aviso, muriendo en un festival, donde, sin estar culpablemente equivocados, los hombres suelen estar desprotegidos. Se sienta entre las cenizas un hombre sin hijos. “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”. ¡Oh, tener paciencia en los duelos, paciencia incluso cuando el arquero insaciable multiplica sus flechas!
(3) “Habéis oído hablar de la paciencia de Job” bajo la aflicción personal. Bien dice alguien que conoció cruelmente bien a la humanidad, que “soportamos muy fácilmente las aflicciones de otras personas”; pero cuando toca nuestros huesos y nuestra carne, la prueba asume una forma seria, y tenemos necesidad de una paciencia inusual. Job debe haber sufrido un dolor tan amargo.
(4) Además de todo esto, Job soportó lo que quizás sea la peor forma de prueba: a saber, angustia mental. La conducta de su esposa debe haberlo apenado mucho cuando ella lo tentó a “maldecir a Dios y morir”. Y luego aquellos “consoladores miserables”, ¡cómo coronaron el edificio de su miseria! Frotaron sal en sus heridas, arrojaron polvo en sus ojos, sus tiernas misericordias fueron crueles, aunque bien intencionadas. ¡Ay del hombre que en su hora de medianoche es ululado por tales búhos; sin embargo, el héroe de la paciencia no pecó: “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”. El de Job fue en todos los aspectos un problema muy real, no era un mero dispéptico, ni un inventor histérico de un mal imaginario; las suyas no fueron pérdidas imaginadas ni calamidades menores.
3. La paciencia de Job fue la paciencia de un hombre que perseveró hasta el final. No se produjo ninguna avería; en cada etapa triunfó, y hasta el último punto fue victorioso. Las huellas de debilidad son manifiestas, pero se superponen grandiosamente con evidencias del poder de la gracia. El enemigo no pudo triunfar sobre Job, lo arrojó en un muladar, y se convirtió en su trono, más glorioso que el trono de marfil de Salomón. Los furúnculos y heridas con que el adversario cubrió al patriarca eran más honor para él que el coselete dorado de un guerrero. Nunca el archi-demonio fue derrotado más profundamente que por el patriarca afligido, y en lugar de compadecerme de la víctima, mi piedad se cuaja en desprecio por ese espíritu caído que debe haber roído su propio corazón al verse frustrado en todos los puntos por uno que había sido puesto en su poder, y también uno de la débil raza del hombre.
4. Podemos decir una vez más que la paciencia de Job es la virtud de quien se ha convertido en un gran poder para el bien. “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”, sí, y todas las edades han oído hablar de la paciencia de Job, y el infierno también ha oído hablar de ella; y no sin resultados en cada uno de los tres mundos. Entre los hombres la paciencia de Job es una gran fuerza moral y espiritual. Si Job fue paciente bajo la prueba y la aflicción, ¿por qué no habría de serlo yo también? No era más que un hombre; lo que se hizo en un hombre se puede hacer en otro. Tenía a Dios para ayudarlo, y yo también; él podría recurrir al Redentor viviente, yo también puedo y ¿por qué no debería hacerlo?
II. NO ES UNA VIRTUD IRRAZONABLE SER PACIENTES, pues según nuestro texto hay gran amor y ternura en él, “Vosotros habéis visto el fin del Señor; que el Señor es muy misericordioso y misericordioso.”
1. Debemos haber visto en la historia de Job, si la hemos considerado correctamente, que el Señor estaba en todos. Dios no estuvo ausente mientras Su siervo sufría; de hecho, si hubo algún lugar donde los pensamientos de Dios se centraron más que en cualquier otro lugar de la providencia en ese momento, fue donde el hombre perfecto y recto estaba soportando la peor parte de la tormenta.
2. El Señor también estaba gobernando. No estaba presente como mero espectador sino como dueño de la situación,
3. Además, el Señor estaba bendiciendo a Job en toda su tribulación. Bendiciones incalculables estaban llegando al gran anciano mientras parecía estar perdiéndolo todo. No fue simplemente que obtuvo una doble porción al final, sino que todo el tiempo, cada parte del proceso de prueba forjó su mayor bien.
4. Y cuando analizamos toda la vida de Job, vemos que el Señor en su misericordia lo sacó de todo con una ventaja indescriptible. El que probaba con una mano apoyaba con la otra. Tal es el caso de todos los santos afligidos. Bien podemos ser pacientes en nuestras pruebas, porque el Señor las envía; Él está gobernando en todas sus circunstancias, nos está bendiciendo por medio de ellas, está esperando para acabar con ellas y se comprometió a sacarnos adelante. ¿No nos someteremos gozosamente al Padre de nuestros espíritus? (CH Spurgeon.)
La paciencia de Job
Su impaciencia no se menciona ni una vez En su contra; pero está coronado y registrado aquí por su paciencia. Dios pasa por debilidades donde el corazón es recto. (J. Trapp.)
El secreto de la paciencia
Un amigo cristiano, visitando un buen hombre bajo gran angustia y aflictivas dispensaciones, que soportó con tanta paciencia y serena resignación que hizo que su amigo se maravillara y admirara, preguntó cómo podía consolarse de esa manera. El buen hombre dijo: “La angustia por la que estoy es ciertamente severa; pero encuentro que aligera mucho el golpe arrastrarse cerca de Aquel que maneja la vara.” (W. Denton.)
Paciencia cristiana
Mientras Richard Baxter agonizaba, en en medio de dolores exquisitos que surgieron de la naturaleza de su enfermedad, dijo: “Tengo una paciencia racional y una paciencia creyente, aunque el sentido retrocedería. Señor, cuándoquieres, quéquieres, cómoquieres”.
Aprender a tener paciencia
No existe tal cosa como predicar la paciencia a las personas a menos que el sermón sea tan largo que tengan que practicarlo mientras escuchan. Ningún hombre puede aprender a tener paciencia a menos que salga al alboroto del mundo y tome la vida tal como es. La paciencia no es más que mentir y capear el vendaval. (HW Beecher.)
Impaciencia bajo la aflicción
La verdad es que, cuando estamos bajo cualquier aflicción, generalmente nos perturba una especie de melancolía maliciosa; sólo nos detenemos y estudiamos minuciosamente los tristes y oscuros acontecimientos de la Providencia; pero nunca prestes atención a los más benignos y brillantes. Nuestro camino en este mundo es como caminar bajo una hilera de árboles, cuadriculado con luces y sombras: y debido a que no podemos caminar todo el tiempo bajo la luz del sol, perversamente nos fijamos solo en los pasajes más oscuros, y así perdemos todo el consuelo de nuestra vida. comodidades Somos como niños rebeldes que, si les quitas uno de sus juguetes, a pesar de todo tiran el resto. (Bp. Hopkins.)
Prueba benéfica
Hay un vaso que contiene un líquido . Hay un sedimento en el fondo del vaso, pero arriba está todo perfectamente claro, tan claro como el agua del manantial. Pero agita el vaso y todo el líquido se vuelve fangoso. Eso estaba ahí antes, pero no se percibía porque todo estaba quieto. Sacudelo, y sale. ¿Entiendes eso, cristiano? Pensaste que estabas bien; pensabas que andabas con Dios, pero vino la tentación y te mostró lo que eras. Job dijo: “Una vez he hablado”—¡ah! y mal—pero ahora, “no responderé.” “He oído hablar de Ti de oídas, pero ahora mis ojos te ven; por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza.” “He aquí, soy vil.” Christian I tu experiencia no se habrá perdido si te ha enseñado a conocerte a ti mismo. (SH Langston, MA)
Dale tiempo a Dios
Supongamos que un hombre toma una gran contrato para construir un edificio grande en tres o cinco años, y vas en tres o cinco meses, y criticas su trabajo, y encuentras fallas en esto y aquello. ¿No sería injusto? ¿No diría: “Por favor, espere hasta que el trabajo esté completo antes de emitir su juicio sobre él: entonces escucharé lo que tiene que decir al respecto”? Dios tiene un tiempo para completar Su obra; y no juzgaréis antes de tiempo. “El que creyere, no se apresure.” Y cuando veas el final, serás llevado no solo a someterte a él sino también a aprobarlo, y verás que es correcto. (SH Langston, MA)
La alegría del jardinero
Se decía que una vez un jardín se puso celoso de un parque contiguo a él, a causa de cierto macizo de flores maravillosamente hermoso con el que se adornaba el borde entre ellos. El jardín le rogó al labrador que ella también pudiera tener un lecho de flores. “Oh, pero no puedes regarla si la tienes. No tienes fuente; moriría.” Pero el jardín persistió: “¿Por qué no podría hacer que me pusieran una fuente?” La solicitud fue concedida de inmediato. Entraron hombres con hachas y talaron árboles; el césped fue arrancado con rejas de arado terriblemente grandes; el jardín gemía de dolor y apenas se detenía. Luego se sondeó el subsuelo en busca de raíces errantes y peligrosas, y el jardín sintió como si todos sus nervios fueran a estremecerse con una agonía insoportable. Luego vinieron hombres con palas, y se colocaron canales de piedra para drenaje; y poco a poco las rocas fueron azotadas por un espantoso estruendo de rayos; y el jardín gritaba que dolía con tormentos y laceraciones intolerables. Pero nadie escuchó; hubo noches que sucedieron, acerca de cuyas terribles experiencias ese jardín nunca pudo hablar en los años posteriores. Pero una mañana llegó la sorpresa; hubo una ráfaga de rocío cristalino en el aire sobre su cabeza, y la luz del sol lo encendió en arco iris. Nunca hubo una fuente como esa fuente en ningún paraíso de un príncipe. Y los frescos arroyos caían como lluvia suave sobre el lecho de tulipanes y rosas, las ramas florecientes y los arbustos florecientes. Nunca hubo una gloria de tonalidades y perfumes, de penachos oscilantes y coronas de cuentas, nunca un lecho de flores como ese en ningún parterre de una princesa. El jardín, en un profundo silencio, no tenía nada que decir; estaba muy cansado. Pero las cosas no tendrían que hacerse de nuevo. Ves que se requiere coraje para soportar estas agonías de desgarramiento; pero cuando la fuente suena, las plantas florecen y el jardinero viene de visita, el jardín olvida la angustia al descubrir que el jardinero está contento, contento por ella. (CS Robinson, DD)
Aflicción rentable
Thomas Fuller escribió en referencia a su propios sufrimientos en la Guerra Civil, “He observado que pueblos que han sido quemados casualmente, han sido reconstruidos de nuevo, más bellamente que antes; paredes de barro luego hechas de piedra; y techos, antes pero techados con paja, luego avanzados para ser tejados. El apóstol me dice que no debo extrañarme del fuego de prueba que me ha de sobrevenir. Que yo también resulte mejorado por ello. Que mi alma renovada, que brota de las cenizas del hombre viejo, sea un tejido más piadoso y una estructura más fuerte: así la aflicción será mi ventaja”. (Ilustraciones de Tinling.)
La gloria interior de la aflicción
El exterior de una mancha la ventana se ve sucia y antiestética, no tiene belleza ni atractivo; y así las ventanas coloreadas del dolor, la enfermedad o el duelo pueden, para los niños de este mundo, parecer sombrías y poco atractivas; ¡pero desde adentro se revela una vista grandiosa y radiante! Las vistas comunes y familiares de este mundo están ocultas, pero qué luz y gloria agotadoras se revelan adentro. (H. Macmillan.)
El propósito de Dios en los problemas
Los problemas son a menudo las herramientas por la cual Dios nos forma para cosas mejores. Muy arriba en la ladera de la montaña yace un bloque de granito, y se dice a sí mismo: “¡Qué feliz soy en mi serenidad, por encima de los vientos, por encima del árbol, casi por encima del vuelo de los pájaros! ¡Aquí descanso edad tras edad, y nada me perturba!” Sin embargo, ¿qué es? Es sólo un bloque desnudo de granito que sobresale del acantilado, y su felicidad es la felicidad de la muerte. Poco a poco viene el minero, y con golpes fuertes y repetidos le hace un agujero en la parte superior, y la roca dice: “¿Qué significa esto?” Luego se vierte el polvo negro, y con una explosión que hace que la montaña haga eco, el bloque se rompe en pedazos y se estrella contra el valle. «¡Ah!» exclama, mientras cae, ¿por qué este desgarramiento? Entonces alguien aserra para cortarlo y moldearlo; y ahora humillado, y dispuesto a ser nada, es llevado lejos de la montaña y llevado a la ciudad. Ahora es cincelado y pulido, hasta que, finalmente, terminado en belleza, con bloques y aparejos se levanta con poderosos izajes, alto en el aire, para ser la piedra angular de algún monumento de la gloria del país. (HW Beecher.)
Sabiduría de las pruebas
A la gente irreflexiva le gustaría un mundo donde el maíz debe crecer espontáneamente y la abundancia debe estar siempre a mano. Querían embellecer su camino con flores más bellas que las del Edén, y refrescarlo con céfiros más balsámicos que los del soleado sur. Se desterraría el cuidado, y se dejaría obsoleto el trabajo, ¿cómo sería todo este tema? Sin duda en la degeneración de nuestra raza en una multitud de sibaritas blandos y perezosos. Dios es demasiado sabio para esto. Sabe que la comodidad es mucho menos importante que el carácter, y actúa en base a ese conocimiento. (S. Coley.)
El Señor es muy compasivo
El Misericordia del Señor el consuelo de los afligidos
Somos demasiado propensos a entretener pensamientos duros de Dios. El ateísmo horrible de nuestra naturaleza depravada, pelea continuamente con el Altísimo; y cuando estamos bajo Su mano afligida, y las cosas se contraponen a nuestra voluntad, la maldad de nuestra naturaleza se hace tristemente evidente. No olvidemos nunca que nuestros duros discursos y nuestras sospechas de nuestro Dios siempre han sido libelos contra Él. Al hacer un repaso de toda nuestra vida, vemos que la bondad de Dios la ha recorrido como un hilo de plata. El bien y la misericordia nos han seguido todos nuestros días, aun persiguiéndonos cuando malvadamente habíamos huido de ellos. Incluso nuestros aparentes males han sido verdaderas bendiciones. Que cada hombre restaurado diga: “Él sana todas mis enfermedades”. Que cada uno de los probados diga ahora: “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará el Señor”. Que el anciano traiga el botín de su experiencia y póngalo a los pies del Señor que hasta ahora lo ha ayudado. Nuestro deseo será ayudarnos unos a otros para evitar futuras murmuraciones.
Yo. Observe que cuando Santiago nos exhorta a tener plena confianza en Dios en la hora de la prueba, nos da UN EJEMPLO INSTRUCTIVO. Cita la historia de Job. Obsérvese que cuando este apóstol presenta a Job es con el fin de señalar la tierna misericordia de Dios en su caso; y comienza diciendo: “He aquí, tenemos por bienaventurados a los que soportan”.
1. La piedad y la tierna misericordia de Dios se manifiestan en la alegría de los que son llamados al sufrimiento. “Tenemos por felices a los que soportan.”
Esta aritmética sólo se conoce por la fe, y debe ser aprendida del Señor Jesús “Nosotros”, es decir, la Iglesia de Dios, tenemos por felices a los que son tenidos por dignos de sufrir por Cristo. Puedo aventurarme a decir que la parte más sensata de la humanidad en alguna medida está de acuerdo con el pueblo de Dios en esta contabilidad. Tenemos por feliz al hombre que ha pasado por pruebas y penalidades con valiente resistencia. Tal vida es de un tipo interesante y varonil; pero la vida sin lucha y dificultad es delgada e insípida. ¿Cómo se puede construir una vida noble si no hay dificultad que superar, ni sufrimiento que soportar? Cuando vemos qué cosas pobres e insignificantes son aquellos que son criados en el regazo del lujo y, en consecuencia, nunca llegan a una verdadera virilidad, “tenemos por felices a los que soportan”. Esta cuenta no es mera fantasía, sino que es una estimación correcta: hay una felicidad en la aflicción de la que nadie dudará de quien la haya probado. Cuando miramos al final de la aflicción, cuando vemos todo su fruto reconfortante, cuando notamos lo que corrige y observamos lo que produce, juzgamos que no es una bendición insignificante. Feliz es el hombre que ha sido capacitado para soportar; se levanta de las profundidades de la aflicción como un buscador de perlas del mar, rico más allá de toda comparación. El pueblo de Dios se encuentra más animado en los mares más salados del dolor que en otras aguas. La Cruz en verdad nos eleva más cerca de Cristo cuando está completamente santificada. Gemas raras brillan en las minas de la adversidad. Nunca nos acercamos tanto a la fuente de todo consuelo celestial como cuando el consuelo terrenal se aleja. Dios nunca parece tanto Esposo para nadie como para la viuda; y nunca tanto Padre como para los huérfanos. La perseverancia también obra en el hijo de Dios un estrecho apego a Dios, que produce una comunión cercana y querida con Él. Los dolores nos revelan al Varón de los Dolores. Las penas nos transportan al seno de nuestro Dios. Además, el Señor tiene una forma selecta de manifestarse a Sus siervos en sus momentos de debilidad. Él corre la cortina que rodea el lecho de Su víctima escogida, y al mismo tiempo retira otra cortina que antes ocultaba Su gloria, Él quita las delicias de la salud y el vigor, y luego Él implanta energía de otro orden superior, para que así que el hombre interior se fortalece mientras que el hombre exterior decae. Tan maravillosamente obra la gracia más allá de la naturaleza que transfigura la enfermedad corporal en salud espiritual.
2. Nótese aquí la notoriedad–casi había dicho la nobleza–de la resistencia. Como se dice con verdad, los huesos de Job habrían permanecido hasta el día de hoy en el osario común del olvido si no hubiera sido por sus sufrimientos y su paciencia. “Habéis oído hablar de la paciencia de Job”. Pero nunca habrías oído hablar de Job si siempre hubiera sido próspero. Incluso en las historias mundanas es soportando la dureza que los hombres construyen sus memoriales. ¿Quién que haya leído los clásicos no ha oído hablar de Mutius Scaevola? ¿y por qué? Era un hombre valiente, pero no ganó su nombre por un hecho común en la batalla. Sus peleas no están registradas; pero habéis oído que puso su mano derecha sobre las brasas de un altar, para que Porsenna viera cómo un romano podía soportar el dolor sin encogerse. Cuando sufrió la quemadura de su mano derecha estaba escribiendo su nombre en los anales de su país. Mil ejemplos prueban que sólo mediante la perseverancia se pueden grabar nombres en el bronce de la historia. Para hacer de un hombre un hombre, para sacar adelante su hombría y para que otros hombres la vean, debe haber perseverancia.
3. Una vez más, para ver la piedad de Dios en el dolor, debemos ver en él el fin del Señor; porque, dice el apóstol, “Habéis visto el fin del Señor.” El final de Dios en la aflicción es lo que prueba que Él es muy misericordioso y misericordioso. No vemos tanto cómo obra la gracia sino lo que obra. El diseño del Señor debe notarse más que el método que sigue.
(1) Primero, recuerde que el fin del Señor al enviar aflicción a Su pueblo es correctivo. El dolor santificado es una helada aguda que mata los gérmenes de la enfermedad espiritual.
(2) Además, la aflicción es enviada para la manifestación de la gracia. Nuestras gracias yacen dormidas dentro de nosotros, como soldados adormecidos, hasta que la aflicción golpea su tambor terrible y los despierta. No sabes de qué espíritu eres hasta que has estado bajo tribulación. Te consideras rico, pero en el fuego se prueba tu oro. Consideras que tu casa está bien construida, pero las llamas descubren la madera, el heno y la hojarasca. El autoconocimiento nunca es seguro si no proviene de pruebas y tentaciones. Por tanto, tenemos por felices a los que soportan, porque es menos probable que sean engañados. Dios debe ser alabado por el descubrimiento de nuestras gracias, porque así la aflicción se convierte en una bendición sin disfraz.
(3) Además, nuestras pruebas son una educación para el futuro. No creo que Job fuera apto para tener más sustancia hasta que su corazón se hubiera ensanchado por la angustia; entonces podría soportar el doble que antes. La prosperidad ablanda y nos vuelve incapaces de recibir más de sí misma; pero la adversidad fortalece el alma y la endurece para la paciencia. Amados, no quiero que olvidéis que “el fin del Señor” está siempre con Su pueblo probado para darles mayor felicidad como resultado de ello. Fíjate, en Job 31:40 está escrito: “Se acabaron las palabras de Job”, entre cardos y berberechos; pero el fin del Señor fue muy diferente, porque Él cargó a Su siervo con piezas de dinero y aretes de oro, y bendijo su fin más tarde que su principio. Tu fin, oh tú que eres azotado por la tempestad y no eres consolado, saldrá de tu Dios cuando Él ponga tus piedras con hermosos colores y tus cimientos con zafiros. El restaurará tu alma aun en esta vida, y te dará gozo y descanso de tu tristeza. En cuanto a la vida venidera, ¡cuán poco la tomamos en nuestra estimación! Es como el océano principal, y esta vida no es mejor que el arroyo del pueblo. Las penas del tiempo son, a lo sumo, un pinchazo de alfiler, si las contrastamos con el gozo eterno. ¿Qué pensaremos de estos inconvenientes temporales cuando alcancemos la felicidad eterna?
II. NUESTRO APÓSTOL HACE UNA CONSOLADORA DECLARACIÓN: “El Señor es muy misericordioso y misericordioso”.
1. Observen que esta es la enseñanza de la santa Palabra de Dios; y por lo tanto, si no tenemos en este momento ninguna evidencia perceptible a la vista o al sentido, estamos obligados a creerlo de todos modos. No te dejes persuadir por el hombre o el diablo para pensar mal de tu Dios. Él tiene un corazón de padre incluso cuando te hace sentir los golpes de Su mano. Tu Dios no puede ser cruel contigo. Él no puede abandonarte.
2. Pero además, el texto nos dice que esta verdad se puede ver; y si bien es una cuestión de fe, también puede ser una cuestión de vista. Amado, es verdad que el Señor te ha agobiado; ¿No es verdad también que Él te ha sostenido? Arriba está la ola, pero “abajo están los brazos eternos”. ¡Vean la piedad de Dios en esto! ¡Cuán a menudo se ve la misericordia de Dios en la enfermedad y el sufrimiento al mitigar el dolor y la pérdida! Aquellos que son lavados en la sangre de Jesús nunca serán ahogados en el mar del dolor. Obsérvese también la tierna piedad de Dios al perdonar el pecado de su pueblo sufriente. Cuando su hijo tiene fiebre, puede ser que esté irritable y comience a hablar tontamente. Tal vez habla cosas desagradables contra esos mismos persas a quienes en su corazón ama más. ¿Alguna vez le dice al niño después: “John, me apena mucho que hayas dicho cosas tan impactantes sobre mí y sobre tu madre”? Lejos de ahi; decís: “Pobrecito, no sabe de lo que habla; él está vagando mal su mente.” Así trata Dios con nuestra maldad cuando estamos bajo Su mano; cuando ve que es más debilidad que obstinación, es muy misericordioso y lleno de compasión, y borra las transgresiones de su pueblo.
3. Mira cómo la ternura y la piedad de Dios se manifiestan también en las revelaciones que él hace a sus santos. Así también en las anulaciones de nuestros dolores Su amor es conspicuo. A menudo envía un gran dolor para que no nos veamos obligados a soportar uno mayor. ¡Gracias a Dios por las operaciones preventivas de su providencia! Bendícelo, sobre todo, por las dulces recompensas que vienen a Su pueblo probado cuando luego dan los frutos reconfortantes de Su justicia, y especialmente cuando Él viene a ellos en las riquezas de Su gracia, y convierte su medianoche en un día eterno. Para cerrar el segundo encabezado, me gustaría decir que desearía que todos pudiéramos leer el griego original; porque esta palabra, «El Señor es muy misericordioso», es especialmente notable. Significa literalmente que el Señor tiene “muchas entrañas”, o un gran corazón, por lo que indica una gran ternura. La otra palabra es el complemento de la primera: “y de tierna misericordia”. Hay, pues, en estas dos palabras, veis, piedad por la miseria y misericordia por el pecado: hay piedad interior en el corazón de Dios, y acción exterior en la misericordia de Dios; hay simpatía por el sufrimiento y gracia por la culpa. Estas dos cosas conforman lo que queremos.
III. LAS LECCIONES A APRENDER de todo el tema.
1. La primera es, sea paciente. El Señor nunca nos entristece porque le gusta entristecernos. “Él no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres”. Hay una necesidad para cada dolor. Quédate quieto, hermano; que el Buen Pastor corte como le plazca; aunque puede cortar muy cerca de la piel, es muy compasivo y solo te libraría de lo que te haría daño.
2. La próxima lección es, sea penitente. Busquen al Señor mientras pueden encontrar mentiras, llámenlo mientras está cerca. Él da la bienvenida a todos los que se arrepienten; Está ansioso por perdonar; no tardes más.
3. La última lección es, sé compasivo. Si Dios es misericordioso y misericordioso, hijos de Dios, vosotros lo imitaréis y seréis también misericordiosos. (CHSpurgeon.)
Y de tierna misericordia
La misericordia de Dios
Probablemente nadie que crea que Dios existe, deje de creer que Él es misericordioso. Pero no está tan claro dónde tiene efecto la acción de Su misericordia, pero las mentes pueden diferir al respecto. A veces imaginamos la misericordia de Dios actuando como la misericordia del hombre al otorgar exención de responsabilidades y obligaciones. Se dice que se muestra misericordia a un reo cuando la pena impuesta por la ley es remitida en parte o en su totalidad.
Hay dificultades en el modo de interpretar así la acción de la misericordia de Dios. Una es su contrariedad con lo que vemos de Dios en la naturaleza, en cuyos fenómenos no podemos ver en ninguna parte un corte interpuesto entre causas y efectos, sino una ley de consecuencias estrictamente mantenida. Que esta ley de la naturaleza es también una ley de la naturaleza moral parece estar atestiguado por la máxima espiritual: «Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». Otra dificultad en el modo de suponer que la misericordia de Dios obra por remisión de consecuencias, como la misericordia del hombre, está en la dudosa utilidad de tal método. Difícilmente cabe dudar de que el tono moral de la sociedad sería mucho más saludable de lo que es si hubiera menos interferencia, en nombre de la misericordia, con las consecuencias de la ley violada. Para un hombre imaginar que puede mentir o robar, y escapar de las malas consecuencias, es sumamente inmoral y peligroso. Fomenta esta ilusión, cada vez que una naturaleza buena y débil aparta de una espalda culpable el flagelo de la consecuencia justa, la Misericordia no busca primero hacer que los hombres estén cómodos, sino hacerlos moralmente sanos y fuertes en conformidad con la justicia. Para ello es indispensable una sujeción estricta a las consecuencias de la conducta, ya sea en el Estado o en la familia. No es en el camino de la liberación de cualquier parte de nuestras justas responsabilidades que debemos pensar en la misericordia de Dios. “Cada uno llevará su propia carga”. Bastante congruente con esto es un dicho en Sal 62:1-12, donde encontraremos la misericordia de Dios si estamos así estrictamente sujeto a la ley de las consecuencias: “Tuya, oh Señor, es la misericordia; porque Tú pagas a cada uno según su obra.” Si bien esto afirma la benevolencia de responsabilizarnos estrictamente por cualquiera que sea nuestro trabajo, también nos permite pensar en un procedimiento que, al menos, en comparación con los juicios humanos, merece ser llamado misericordioso. Cuando discriminamos en la obra de un hombre lo que es estrictamente suyo de lo que es obra de sus padres, o maestros, o de la enfermedad, o del espíritu de su tiempo, incluso un hombre malvado parece menos culpable. Muchos hombres muestran la obra de su padre, o de su entorno, mezclada con la suya. Si la infancia ha sido sometida a un adiestramiento que atrofia la virtud o la piedad, el vicio resultante o el escepticismo del hombre no es todo obra suya. Desenredar la enmarañada madeja de la responsabilidad, coronar a cada hombre con las perlas o las espinas que le corresponden por la obra que es estrictamente suya, es la prerrogativa de ese juicio divino que el pecador, así tratado, bien puede considerar misericordioso. En lo que nos parece la vida más execrable, Omnisciente puede discriminar en el naufragio la agencia contribuyente de más de un malhechor. Donde los juicios humanos son despiadados al cargar a uno con la culpa de muchos, la misericordia de Dios aparece al repartir a cada uno no más de lo que es estrictamente suyo. A esto hay que añadir la obra de misericordia en el perdón de los pecados, el borramiento de las ofensas por el beso que hace expiar al pródigo con el padre, las inspiraciones de la confianza filial en la gracia de Dios, por las que el el perdonado tiene el poder de recuperar y reparar el pasado, hasta que la lágrima del arrepentimiento se seque en el gozo de una remisión completa de sus pecados. (JMWhiton, PhD)