Estudio Bíblico de Sofonías 1:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sof 1:2-3

Devoraré por completo todas las cosas de sobre la tierra.

La amenaza de Sofonías

No sería fácil encontrar palabras más cargadas y sobrecargadas de terror que estas. Tampoco se vuelven menos sombríos y terribles cuando consideramos a los hombres contra los que se lanzan, o la ocasión que les dio forma. En la época de Sofonías, los judíos eran increíblemente corruptos. La ocasión de la escritura de Sofonías fue la invasión de Asia por los escitas. Cuando miró desde los muros de Jerusalén y vio la buena tierra despojada y devorada ante ellos, y recordó los estragos que habían llevado a través de los reinos vecinos, encontró el símbolo del juicio que mejor expresaría su pensamiento. Jehová barrería todo de la faz de toda la tierra, así como los escitas, con fuego y espada en su séquito, barrían los frutos y las riquezas del Oriente. El concepto que sugiere el pasaje es que, enojado más allá de lo soportable por los pecados de los hombres, Jehová está a punto de asaltar la tierra como un poderoso caudillo escita, destruyendo imperio tras imperio, barriendo el mundo entero desnudo y vacío. Pero estas palabras, bien entendidas, respiran una caridad muy católica, una humanidad muy tierna y una misericordia totalmente divina.

I. Una caridad muy católica. Su visión se extendía sobre todo el mundo civilizado, sobre todo el mundo que el profeta conocía. Comúnmente concebimos a los profetas hebreos como los hombres más estrechos y exclusivos, como dedicados únicamente a los asuntos e intereses de la raza hebrea. Y al concebirlos así les hacemos un grave mal. Eran patriotas, en verdad, y patriotas de la cepa más sincera y noble. En lugar de ser los más exclusivos, en realidad eran los más católicos de los hombres. No hay ninguno de ellos que no mire más allá de los límites de su propio país y desee el bienestar del mundo. Y los hombres deberían regocijarse de que los juicios de los hombres se extiendan por toda la tierra, especialmente cuando pueden ver que los juicios divinos velan los propósitos de la misericordia. Esta es la verdadera catolicidad, que desea no sólo el bien de todos los hombres, sino el mayor bien de todos.

II. Una humanidad muy noble y tierna. Exaltan al hombre y, sin embargo, se preocupan por las bestias. Son a la vez humanos y humanos. Ahora está demasiado de moda considerar al hombre como la mera criatura de las vastas fuerzas naturales y cósmicas en medio de las cuales se encuentra y se mueve. Se supone que las leyes físicas gobiernan todo su ser. Los profetas hebreos exhalaron otro, y seguramente un espíritu superior.” “A ellos les parecía que el hombre era el señor de las fuerzas y leyes naturales, aunque él mismo estaba “bajo autoridad”. Esta elevada concepción del hombre, estando sólo con Dios por encima de él y el mundo entero bajo sus pies, aunque era la concepción de una época precientífica, concuerda con las intuiciones más profundas y satisface los anhelos más profundos de nuestros corazones.

III. Una misericordia totalmente Divina. Aunque las palabras del texto suenen tan severas y judiciales, todos los profetas hebreos están arraigados y cimentados en la convicción de que el significado del juicio es la misericordia, que todas las penas y calamidades de la vida humana están diseñadas para llegar a un fin de compasión y amor. . Que era la misericordia del juicio lo que Sofonías tenía en mente cuando se regocijó de que “sus ofensas” serían barridas con los pecadores de su tiempo, que los hombres debían sufrir para que el hombre pudiera ser salvo, es evidente tan pronto como le permitimos que se interprete a sí mismo. En pasajes de una exquisita ternura y belleza amplía sus primeras palabras. Ver Sof 2:11; Sof 3:9. Fue porque los profetas hebreos eran tan fuertes en esta convicción de los usos benéficos de los «juicios» que podían detenerse en ellos, e incluso regocijarse en ellos, como indudablemente lo hacen. Aprendamos de Sofonías la misericordia de los juicios divinos. Simplemente envuelven y transmiten la salud salvadora de la compasión y el amor divinos. Con Sofonías, demos la bienvenida y confiemos en la convicción de que, cuando Dios barre la faz de la tierra, es para renovar el corazón del mundo y alegrarnos con mayores revelaciones de su gracia. (Samuel Cox, DD)

Devoraré a hombres y bestias; Devoraré las aves del cielo y los peces del mar.

Animales compartiendo los castigos del hombre

¿Por qué Dios volvió Su ira contra los peces y otros animales? Esto parece haber sido una imposición apresurada e irrazonable. Pero primero tengamos en cuenta esta regla, que es absurdo que nosotros juzguemos los tratos de Dios de acuerdo con nuestro juicio, como lo hacen en nuestros días los hombres perversos y orgullosos; porque están dispuestos a juzgar las obras de Dios con tal presunción, que todo lo que no aprueban lo consideran justo condenarlo por completo. Pero nos corresponde juzgar con modestia y sobriedad, y confesar que los juicios de Dios son un profundo abismo; y cuando no aparece una razón para ellos, debemos esperar con reverencia y con la debida humildad el día de su plena revelación. Esto es una cosa. Entonces conviene al mismo tiempo recordar que como los animales fueron creados para el uso del hombre, deben tener mucho en común con él; porque Dios puso al servicio del hombre tanto las aves del cielo como los peces del mar y todos los demás animales. No es, pues, de extrañar que la condenación de aquel que goza de soberanía sobre toda la tierra alcance a los animales. La razón es suficientemente clara. Pues, el profeta habla aquí de las bestias de la tierra, los peces del mar y las aves del cielo; porque encontramos que los hombres se vuelven aletargados, o más bien estúpidos en su propia indiferencia, excepto cuando son despertados por la fuerza. Por lo tanto, era necesario que el profeta, cuando vio al pueblo tan endurecido en su maldad, y que él tenía que ver con hombres que ya no tenían recuperación, les presentara claramente estos juicios de Dios. (Juan Calvino.)