Estudio Bíblico de Sofonías 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sof 3:9

Porque entonces Dirijo a las naciones labios puros, para que todas invoquen el nombre del Señor, y le sirvan con un solo hombro.

Al servir Dios con un hombro

“¡Entonces!” ¿Cuándo? En el día en que Dios se ha levantado para derramar todo el ardor de Su furor sobre las naciones y reinos de la tierra. No hay pregunta que conmueva más a menudo y más profundamente nuestro corazón que ésta: ¿Cuál es el sentido, cuál es la intención de las innumerables miserias que nos atormentan? ¿Cuál es la verdadera función de los sufrimientos de los que está lleno el mundo? La mejor respuesta es esta: las miserias de los hombres tienen por objeto purificarlos y elevarlos, hacerlos perfectos. Surgiendo de sus pecados, están diseñados para corregir sus pecados y guiarlos al amor y la búsqueda de la justicia. Dios trata con nosotros como el orfebre trata con el mineral virgen. Lo templa con una aleación, y así lo hace lo suficientemente duro como para soportar «el diente de la lima y el golpe del martillo» y el borde afilado del buril. Cuando el trabajo está hecho, lo lava en “el ácido ardiente apropiado”, que carcome la aleación base y deja intacto el oro puro. No se pierde ningún grano del metal precioso; pero su valor aumenta indefinidamente por el trabajo artístico que se le otorga. Y así Dios trata con nosotros. Las miserias y calamidades que nos sobrevienen no son más que el filo de la herramienta de tallar, el golpe del martillo, los dientes chirriantes de la lima. A través de estos, Él gradualmente y con paciencia lleva a cabo Su concepción de nosotros, Su propósito en nosotros. Y finalmente, como el ácido ardiente que separa la aleación base del oro puro, la muerte viene a separar lo carnal en nosotros de lo espiritual, y a revelar la belleza y el valor del carácter que el Divino Artista ha forjado en y sobre a nosotros. “Curad el pecado, y curaréis el dolor”, dice la razón y la conciencia del hombre. Y “viene el dolor para que el pecado sea curado”, dice la Palabra de Dios. La misericordia del juicio es el tema del profeta en el verso que tenemos ante nosotros. A la imagen de la cláusula final del texto – «servirán a Dios con un solo hombro» – ahora se dirige la atención. La imagen que el profeta tenía en mente era la de varios hombres que llevaban una sola carga. Si han de soportarlo sin tensión ni angustia, deben caminar con los hombros nivelados, sin que ninguno de ellos eluda su parte de la tarea, cada uno de ellos manteniendo el paso con los demás. Deben pararse y moverse como si tuvieran «un solo hombro» entre ellos. Sólo así pueden moverse libre y felizmente, y hacer que la carga sea lo menos onerosa posible para todos y cada uno. La ley de Dios es una carga que todos los hombres deben llevar; descansa sobre los hombros del mundo entero. Los hombres sólo pueden soportarlo sin esfuerzo ni angustia de espíritu cuando cada uno de ellos lo asume libremente, cuando todos se ayudan mutuamente a soportarlo, mientras caminan juntos bajo él con un feliz consentimiento de obediencia,

Yo. La ley divina es una carga que los hombres se resisten a asumir. ¿Eso necesita pruebas? ¿No nos resulta difícil a nosotros mismos cruzar nuestras voluntades para adoptar la voluntad pura y firme que gobierna el universo? La voluntad de Dios nunca está tan llena de gracia y atracción para nosotros como cuando se encarna en la vida de Cristo Jesús hombre. Y sin embargo, incluso esto es difícil. Para nuestra propia voluntad es difícil, y no puede dejar de serlo, someterse incluso a la voluntad más pura y tierna. Toma cualquiera de los preceptos cristianos más distintivos, y hay algo en nosotros que se resiente y se rebela contra ellos. Nos deleitamos en la ley de Cristo según el hombre interior; pero encontramos otra ley en nuestros miembros, que lucha contra la ley de nuestra mente. Solo podemos encontrar descanso cuando imponemos un yugo sobre la carne con sus pasiones y deseos, y los obligamos a llevar la carga de la obediencia a la ley superior. En la carne, o en el espíritu, debemos sufrir. La única opción que tenemos ante nosotros es… ¿en cuál? Por supuesto, es la carne la que debe ser sometida y hecha para servir. ¿Dejaremos que estas débiles y vacilantes voluntades nuestras sean el juego de los impulsos, ahora buenos y ahora malos, que surgen dentro de nosotros, y tratan de contentarse con ceder una vez a la carne y otra vez al espíritu? Debemos lograr la unidad en nuestra vida.

II. La verdadera libertad consiste en una asunción voluntaria de esta carga, una obediencia alegre y no forzada a la ley divina. Hacer la voluntad de Dios de corazón. Tarde o temprano, la voluntad propia nos hace odiosos tanto para nosotros mismos como para nuestros prójimos. Nos vuelve incapaces tanto de la vida social como espiritual. Que un hombre no reconozca una voluntad superior a la suya, ninguna ley que esté obligado a obedecer, y se convierte en una carga para sí mismo y para todos los que lo rodean. Debemos tomar alguna carga; debemos llevar algún yugo. Todo lo que podemos hacer es elegir la ley a la que nos someteremos. Será sabio que aceptemos la ley de Dios. Esta es la ley que realmente gobierna en los asuntos humanos. Si queremos entrar en una verdadera seguridad y un descanso duradero, debemos hacer de Su voluntad nuestra voluntad. No es suficiente que nos rindamos a la voluntad de Dios; debemos adoptarlo de todo corazón y con alegría si queremos ser libres. La obediencia implica abnegación, sacrificio propio. Hay una sola manera en que podemos hacer fácil el duro yugo y ligera la pesada carga. Es el camino excelente de la caridad, del amor. Cuando se ha encendido en el alma un afecto verdadero y puro, las tareas más difíciles se hacen fáciles.

III. La felicidad de la obediencia depende en gran parte de la unanimidad y de la universalidad de la obediencia. Solo cuando todos los hombres sirvan a Dios con un solo hombro, todo sentido de angustia y esfuerzo desaparecerá. Y eso por dos razones–

1. Si realmente amamos a Dios y Su ley, debemos amar también a los hombres, y anhelar que guarden Su ley.

2. Hasta que no lo amen y hagan su voluntad, pondrán muchos obstáculos en nuestro camino, esparcirán en él muchas piedras de tropiezo y rocas de escándalo que no pueden dejar de hacernos difícil y dolorosa la obediencia. Cuando la Iglesia sirva a Dios con un solo hombro, y cuando todas “las naciones” le sirvan con un solo hombro, entonces, por fin, el dolor y el esfuerzo de la obediencia habrán terminado, y serviremos a Dios con alegría inquebrantable porque nosotros y todos los hombres le servimos. con un solo y perfecto corazón. (Samuel Cox, DD)

El pueblo elegido; su lenguaje y culto

I. El primer privilegio que Dios da a su pueblo en esta promesa está el lenguaje puro. El hebreo puro se había convertido en hebreo degenerado en la época de Sofonías. El lenguaje de Adán en el jardín no contenía pecado; no era capaz de expresar falsedad, rebeldía o error. Hablamos el lenguaje humano, pero no como Dios lo dio. Hemos aprendido algo del lenguaje de los demonios. Dejad al hombre en paz, y su lenguaje sería una constante oposición a la voluntad divina; estaría lleno de envidia, avaricia, codicia, murmuración, rebelión, blasfemia contra el Altísimo. Cuando venga la gracia, Dios restaurará el lenguaje puro. ¿Qué es este lenguaje puro, y cómo podemos conocerlo? Por sus propias letras. En esas letras Cristo es Alfa, y Cristo es Omega. Dad al alma una vez el lenguaje puro, y empieza a hablar de Cristo como su principio, y de Cristo como su fin. Cristo se vuelve todo en todo para aquel hombre que ha recibido a Cristo en su corazón. Puedes conocer ese lenguaje por su sintaxis, porque las reglas de ese lenguaje son la ley de Dios. Sus palabras más duras son como estas: confianza implícita, fe inquebrantable. Es el idioma que habló Jesús. Es posible que lo reconozca por su timbre y tono. ¿Dónde reside su pureza? Puede descubrir su pureza–

1. Cuando se usa hacia Dios. Entonces un hombre debe ser humilde, confiado y filial. Hay un lenguaje puro con respecto a la providencia. El hijo de Dios habla de la providencia de Dios como siempre sabia y buena.

2. Cuando se usa referente a las doctrinas del Evangelio.

3. En referencia a nuestros semejantes. ¿Dónde se habla este lenguaje puro? En la Biblia; desde el púlpito; en la sociedad cristiana.

II. Nuestro culto común. Todos los hombres y mujeres convertidos invocan el nombre del Señor.

1. En público.

2. En oración privada.

3. Al hacer profesión cristiana.

III. Debemos servirle de común acuerdo. Cuando el Señor salva almas, es para que le sirvan. “Servir y guardar” son dos buenas palabras para juntar, pero debes tener cuidado con cuál pones primero. Tenga en cuenta que el servicio es, y debe ser, totalmente voluntario. No es “con una sola restricción”, sino con un solo consentimiento. (CH Spurgeon.)

Servirle de común acuerdo.

La adaptación de la Iglesia establecida a los propósitos profetizados de Dios

La correcta mejora de la vida consiste, principalmente, en dos grandes actividades; nuestra preparación personal para encontrarnos con nuestro Dios, y el debido empleo de nuestros talentos redundan en edificación y beneficio para nuestros semejantes. Por lo general, se encontrará que estas dos actividades prosperan más cuando se llevan a cabo debidamente juntas. Por lo tanto, es necesario presionar su atención sobre sus obligaciones cristianas. Las múltiples variedades de benevolencia cristiana se encontrarán resueltas en dos clases: una relacionada con lo temporal, la otra con el bien espiritual de nuestros hermanos de la humanidad. El propósito de Dios es la extensión entre la humanidad del “conocimiento del único Dios verdadero, y de Jesucristo, a quien él ha enviado”; Su fin es que nosotros, por la gracia divina, aseguremos la salvación eterna de nuestros hermanos que perecen.

1. El fundamento de todas nuestras esperanzas y confianza para el éxito, en el propósito de Dios, como se muestra en la revelación, acerca de la extensión universal del conocimiento religioso en el mundo.

2. Hay una peculiar adaptación en el sistema de nuestra Iglesia nacional para la promoción, bajo la bendición Divina, del misericordioso propósito de Jehová. Esto se ve en–

(1) La pureza de sus doctrinas.

(2) En la espiritualidad de sus ordenanzas.

(3) En la catolicidad de sus devociones.

Una súplica para la promulgación de los principios bíblicos de nuestra Iglesia entre los generación emergente. (W. Scoresby, BD)