Estudio Bíblico de Sofonías | Comentario Ilustrado de la Biblia
SOFONÍAS
INTRODUCCIÓN
Autor del libro
De Sofonías no sabemos absolutamente nada más que lo que él mismo menciona en el encabezamiento de su Libro. No se puede recopilar información del contenido de la profecía, donde la historia personal del escritor pasa totalmente desapercibida. Se llama a sí mismo “hijo de Cusi, hijo de Gedahah, hijo de Amarías, hijo de Hizkiah”. Como es habitual mencionar sólo el nombre del padre, se ha inferido que la genealogía se prolonga hasta la cuarta generación, porque Hizkiah, ie Ezekiah, fue un personaje célebre, y muy probablemente el famoso rey de Judá. Pero la inferencia no es indudable. Hizkiah no se llama «»Rey de Judá»» en la genealogía, lo que naturalmente se habría hecho si él hubiera sido el antepasado previsto, como en Pro 25:1″ Isaías 38:9. De hecho, hay espacio suficiente entre Ezequías y Josías para los cuatro descendientes especificados, aunque solo se nombran tres en el caso del propio Josías. pero el nombre Ezequías no era desconocido entre los judíos, y no podemos suponer sin más apoyo que la persona aquí mencionada es el rey. Es justo argumentar que la inserción de los detalles genealógicos muestra que el profeta era de nacimiento distinguido » pero más lejos es imposible ir con alguna certeza. El nombre del profeta se explica de diversas maneras como «»El Señor se ha escondido»», o «»El Señor ha guardado»», o «»La Atalaya del Señor»». Generalmente se sigue a Keil al interpretarlo como “Aquel a quien Jehová esconde o abriga”. La LXX lo escribe Σοφονίας‚: Vulgata Sophoniah. Hubo otros que llevaron este nombre (ver 2Re 25:18» 1Cr 6:36 Zacarías 6:10 Zac 6:14).
Fecha del libro
Sofonías, en la inscripción de su Libro, afirma que profetizó “en los días de Josías hijo de Amón, rey de Judá” esta afirmación nunca ha sido seriamente discutida. La única pregunta es en qué parte del reinado de ese rey ejerció su cargo. Josías reinó treinta y un años, de acuerdo con las fechas generalmente recibidas, desde el 640 a. C. hasta el 609 a. La destrucción de Nínive, que predijo Sofonías, tuvo lugar bastante al final del reinado de Josías, y su profecía debe haber sido pronunciada algún tiempo antes de este evento. No existen otros datos para determinar la cuestión, excepto los que se pueden recopilar de evidencias internas. Y estos son muy inciertos, dependiendo principalmente de las inferencias extraídas de la gran reforma efectuada por el buen rey. ¿Profetizó antes de que comenzara esta reforma, o después de que se realizó, es decir, en la primera o segunda mitad del reinado de Josías? Puede agregarse una tercera alternativa: ¿fue durante el progreso de esta mejora religiosa? Aquellos que asignan la profecía al período anterior, antes del año dieciocho del rey, cuando sus vigorosas medidas produjeron sus felices resultados, confían en el hecho de que el profeta habla como si la idolatría y los desórdenes que Josías reprimió todavía proliferaran, incluso entre los miembros de la familia real está implicada en la iniquidad general. Es inconcebible, dicen, que Sofonías hubiera tomado esta visión sombría y hubiera omitido por completo toda mención de los nobles esfuerzos del joven príncipe para efectuar y cambiar para mejor, si este intento ya hubiera comenzado. Todo esto apunta a una época en que Josías era aún menor de edad y antes de que hubiera comenzado a afirmarse en la dirección de los asuntos. Por otro lado , se sostiene que ciertas declaraciones en el cuerpo de la obra prueban que la reforma se estaba llevando a cabo en el momento en que se compuso: la adoración pública de Jehová existía (Sof 3,4-5
El temperamento de Sofonías
Para un hombre tan joven la visión de Sofonías puede parecer extrañamente oscura y definitiva. Sin embargo, no fue de otro modo la visión inaugural de Isaías, y como un papel es el joven y no el viejo cuya indignación es ardiente e implacable. Sofonías lleva este temperamento al extremo. No hay gran esperanza en su Libro, apenas ternura y nunca un atisbo de belleza. Un ciudadano, Zephaniah no tiene buen ojo para la naturaleza. no solo no describe una perspectiva justa, sino que ni siquiera tiene una sola metáfora extraída de la belleza o la paz de la naturaleza. Es despiadadamente fiel a sus grandes notas clave: “Barreré, barreré de la faz de la tierra Él quemará, quemará todo”. No hay libro más caliente en todo el Antiguo Testamento. Ni el rocío ni la hierba ni ningún árbol ni ninguna flor vive en él, sino que por todas partes hay fuego, humo y oscuridad, paja a la deriva, ruinas, ortigas, pozos de sal, y búhos y cuervos que miran desde las ventanas de los palacios desolados. Tampoco Sofonías predice la restauración de la naturaleza al final de los días. No hay perspectiva de una tierra redimida y fecunda, sino sólo de un grupo de personajes maltrechos y difícilmente salvados unos pocos mansos y justos se esconden del fuego y se arrastran cuando se acaba. Israel queda como “un pueblo pobre y humilde”. Ningún profeta es más fiel a la doctrina del remanente, o se niega más resueltamente a modificarla. Quizás murió joven. La verdad completa, sin embargo, es que Sofonías, aunque encontró su material en los eventos de su propia época, se separa por completo de la historia. Para Sofonías, el día del Señor comienza a asumir lo que llamamos “sobrenatural”. Aunque fue el primero de los escritores apocalípticos, Sofonías no se permite la licencia del apocalipsis. (Geo. Adam Snith, DD)