Estudio Bíblico de Tito 1:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Tit 1,12-13
Los cretianos son siempre mentirosos
Una cita clásica
No es frecuente que San Pablo citara de los tesoros de la literatura clásica, y cuando lo hizo lo hizo no recurrir al más célebre de los poetas griegos. El Himno de Cleantes le dio un texto en su discurso en la Colina de Marte; el tratado de Epiménides «sobre los oráculos» le proporcionó otro. Epiménides fue un poeta cretense de carácter religioso y pretensiones proféticas, que visitó Atenas en el año 599 aC, y que murió poco después, a la avanzada edad de ciento cincuenta años. Parece haber pronunciado un proverbio conciso y drástico, una amarga caracterización epigramática de sus compatriotas, una parte de la cual, «Los cretenses son siempre mentirosos», fue citada por Calímaco en su himno a Zeus. Teodoreto atribuye toda la cita a Calímaco. Jerónimo, Crisóstomo y Epifanio concuerdan en referir esta severa acusación contra los cretenses a Epiménides, el sacerdote y juglar semimítico y profético. La severidad de la condenación no interfirió con la tradición conservada por Diógenes Laercio, que los cretenses le rendían honor sacrificial como a un dios. Según Diógenes, se cuentan historias manifiestamente fabulosas de Epiménides, y se le atribuye haber escrito numerosos tratados y poemas. (HR Reynolds, DD)
El carácter de los cretenses
La acusación de falsedad es indudablemente repetida por Calímaco, y esta característica debe haber sido merecida, si hemos de confiar en la multitud de testimonios en el mismo sentido de otras fuentes. Se inventó la misma palabra «Cretize», que significa «hacer el papel de un cretiano», y era idéntica a «engañar, o decir y hacer circular una mentira». “Bestias malvadas” es una frase que expresa ferocidad indómita, egoísmo truculento y codicia; mientras que “panzas ociosas”, o “glotones sin hacer nada”, completan un cuadro de carácter nacional de lo más repugnante. (HR Reynolds, DD)
Falsedad
I. La falsedad y el engaño de palabra y de obra son condenados, no sólo a la luz de la Escrituras, sino a la luz de la naturaleza misma. Lo cual aparece expresamente no solo por el testimonio de este poeta pagano, sino por otras luces en la naturaleza; porque la conciencia natural del hombre lo acusa y lo comprueba; sí, en los niños mismos, los hace sonrojarse ante el informe de una mentira. Además, los más desdichados de los hombres consideran la mayor vergüenza que se les dé la mentira, cuya infamia es tal, que nadie la tomará, nadie la confesará. Y por el contrario, los paganos ensalzaban tanto la verdad, en la palabra, en la práctica, que de todas las demás virtudes se decía que era la única hija de Júpiter, a quien más se parecía.
II. ¿Cómo aborreceríamos esta práctica, de la que incluso los hijos de los hombres se avergüenzan, nosotros, que pretendemos ser hijos de Dios? ¿Harán los destellos de la luz natural que la conciencia natural de un hombre pagano y sin gracia lo acuse de este pecado; ¿Y no obligará la clara luz de la gracia a la conciencia de los cristianos profesos a reprenderlos? ¿Es justamente reputado una vergüenza para los hombres comunes, ser tomado con una mentira, cuán vergonzoso debería ser para los hombres cristianos? ¿Profesarán los paganos la verdad para parecerse a Dios tan expresamente, como que es Su amada y única hija, y los cristianos que encuentren en las Escrituras la imagen completa de Dios, estilizada por el título, y comprendida bajo el nombre de verdad, en su practica escasa expresarlo como parte de esa imagen?
1. Toda mentira es perjudicial, ya sea en broma o en serio, para mal o para bien, porque es enemiga de la verdad y contraria al noveno mandamiento.
2. Para bromas o mentiras deportivas, la amenaza es general (Sal 5:6), no se pueden decir falsedades aunque no sean pensamiento. Y muchos de los paganos mismos vieron la tontería y la locura de este cambio; leemos de los lacedemonios, que no permitirían que sus leyes fueran contradichas en broma, y sin embargo, la ley del Señor puede ser controlada y contradicha en broma de los cristianos. Cuando se le preguntó a Thespis, el actor de primera etapa, si no se avergonzaba de decir tantas mentiras en una audiencia tan digna, respondió que lo hizo en el deporte. Pero el sabio Solon respondió: Si aprobamos y elogiamos este deporte, lo encontraremos en serio en nuestros contratos y asuntos; y aun así, por el justo juicio de Dios, acontece a los cristianos que, mintiendo en el deporte, adquirieron el hábito de mentir en serio, y con sus mentiras en broma, levantan una sospecha de sus palabras, que no se le puede creer, aunque nunca en tan serio.
3. Por mentira oficiosa, así llamada, no puede haber tal, porque en toda mentira se viola algún oficio o deber. Pero no hieren a nadie; sí, si no lastiman a otro, se lastiman a sí mismos de muchas maneras; además, si no hieren a las partes por quienes, sin embargo, hieren a las partes a quienes se les dice, a quienes se les insulta y se les insta a creer una mentira, y si no fuera así, hieren y perjudican, sin embargo, la verdad que debería prevalecer. Pero el fin de ellos es bueno, Sí, pero lo que es malo en la naturaleza y constitución nunca puede ser admitido, que el fin nunca sea tan bueno como se pretende. El menor mal no puede ser cometido por el mayor bien; para ayudar al hombre no podemos lastimar a Dios. Es más, no podemos decir la menor mentira para la mayor gloria de Dios, y mucho menos para el bien del hombre (Job 13:9-10). Pero no estén en contra de la caridad. Sí, porque la caridad se regocija en la verdad, y si no fuera así, están directamente en contra de la piedad, que dos amigos amantes no pueden admitir el divorcio.
1. Toda falsedad y mentira son directamente contra Dios mismo, que es la verdad misma; de modo que por ellas el hombre se hace muy semejante a Dios, y muy semejante al diablo, que es el padre y primer fundador de ellas.
2. Por lo tanto, el mentiroso se arroja al abismo del desagrado de Dios, ya que como Él aborrece todas las obras del diablo, así Él ha testificado odio especial contra esto. La lengua mentirosa es una de las seis cosas que el Señor aborrece y le es abominación (Pro 12:22), y por eso hace con ellos como hacemos con las cosas que aborrecemos; o los quita de la vista, excluyéndolos del cielo, o los destruye (Sal 5:6).
3. Que aunque sea la plaga más grande tener el rostro de Dios puesto contra ellos aquí, y ser echados de Su rostro y bendita presencia de gozo en el más allá, sin embargo, hay otros males inferiores que no deben ser despreciados y que esperan en los talones de este pecado.
(1) Que hace que los pecadores de este traje sean justamente odiosos incluso para los hombres, como aquellos que son los principales enemigos de la sociedad humana, que se sustenta en la verdad y la fidelidad.
(2) Tales personas engañosas y fraudulentas son ocasión de la multiplicación de juramentos y perjurios entre los hombres, por lo cual la tierra está de luto.
(3) En sí mismos argumenta la falta del Espíritu de Dios en sus corazones, quien, siendo el Espíritu de verdad y luz , no puede morar en un corazón que está complacido y encantado con nada más que oscuridad y falsedad.
(4) Pierden justamente su propia voz y crédito, y son dignos no ser creídos cuando dicen la verdad; y los hombres deben tratar con ellos como con su padre el diablo, a cuyas obras están acostumbrados, sospechar incluso la verdad de ellos, y no recibir nada como de ellos. (T. Taylor, DD)
El castigo de los mentirosos
Cuando se le preguntó a Aristóteles, un filósofo griego y tutor de Alejandro Magno, qué podía ganar un hombre al decir falsedades, respondió: «No debe ser acreditado cuando dice la verdad». Por el contrario, se cuenta que cuando Petrarca, poeta italiano, hombre de estricta integridad, fue citado como testigo, y ofrecido en la forma acostumbrada a prestar juramento ante un tribunal de justicia, el juez cerró el libro, diciendo , «En cuanto a ti, Petrarca, tu palabra es suficiente». De la historia de Petrarca podemos aprender el gran respeto que se tiene por aquellos cuyo carácter por la verdad está establecido; y de la respuesta de Aristóteles la locura así como la maldad de mentir. En el país de Siam, un reino de Asia, el que dice una mentira es castigado, de acuerdo con la ley, con la costura de la boca. Esto puede parecer terrible; pero ninguna severidad es demasiado grande contra quien comete un pecado tan grande. Leemos igualmente que Dios Todopoderoso hirió de muerte a Ananías y Safira por no decir la verdad.
El evangelio ofrecido a los peores
Este sí que es un personaje temible , que el apóstol dice que es perfectamente cierto. La isla debe haber estado en una condición terrible, porque el apóstol siempre tiene la costumbre de hablar suavemente incluso de aquellos que son culpables. Si su culpa no hubiera sido enorme, nunca los hubiera reprendido tan severamente, ni dado mandatos tan estrictos a Tito para que los reprendiera severamente, para que fueran sanos en la fe; ¡Y aquí deberíamos señalar cuán maravilloso es el amor de Dios, que llega hasta lo más bajo de la especie, y eleva tales naturalezas brutales a la semejanza del Hijo de Dios, y las eleva al trono de Su gloria! En medio de esa isla pandemoniaca está plantada la Iglesia de Dios, como un oasis en la soledad del desierto, como un faro en los mares embravecidos, para dar descanso y dirección a todos los que escuchen los llamados de la Divina misericordia. ¡Oh, cuán admirable, cuán glorioso es ese Dios que, como el padre del hijo perdido, abre Su casa y Su seno a un mundo vil, miserable, pródigo! ¿Eres cretense? ¿Eres un mentiroso, un glotón y un bruto? entonces el mensaje del amor de Dios es para vosotros, incluso para vosotros; ¡y si lo recibes brillarás entre los santos en luz para siempre! El mundo tal vez diga de ti, como decía el proverbio de antaño: “Las tres peores C del mundo son Capadocia, Creta y Cilicia”; sin embargo, la gracia de Dios penetró en estas moradas de iniquidad y guaridas de demonios, y multitudes fueron atraídas al Señor. El evangelio es para ti, hermano, en toda tu vileza y culpa; y Jesús, que te amó, es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Venid a Él, y sed salvos. (W. Graham, DD)
Maldad bestias
Bestialidad en los hombres
1. Al volverse sin entendimiento, y en todas las cosas de Dios por naturaleza tan ignorantes como las bestias brutas (Sal 73:22; Jer 10:14; Pro 20:24) .
2. Entregándose a sí mismos para ser conducidos con sensualidad como bestias brutas (2Pe 2:12). Esto surge naturalmente de lo primero; porque cuando los hombres están privados de entendimiento, juicio, razón, como lo está todo hombre natural en las cosas de Dios, es necesario que sean guiados por otros guías, de concupiscencias, apetitos, sentidos y vista, así como las bestias.
3. Por la práctica de muchas propiedades bestiales y brutales. Porque ¿qué propiedades tienen los hombres no regenerados, que no son más animales malignos y dañinos que los hombres?
(1) Si consideramos el respeto entre Dios y él, su corazón no conoce sujeción ; pero como fue dicho una vez de Israel, es como una becerra rebelde, no conoce yugo, no reconoce amo, levanta el calcañar contra el alimentador, y no tiene cuidado del dueño de sus pastos suculentos.
(2) Si consideramos a los hombres naturales en sí mismos, ninguna bestia es tan inmunda e inmunda como aquellos cuyos corazones inmundos no sirven para nada, sino para ser jaulas y madrigueras hediondas para aves y bestias inmundas, totalmente manchadas como leopardos (Jer 13:23), hombres puercos, que se revuelcan en la suciedad y el lodo de los placeres pecaminosos, y repugnantes de todo buen camino como los perros a sus vómitos; porque así llamó el apóstol a los judíos que se rebelaron del cristianismo a la circuncisión, cuidado con los perros.
(3) Considérenlos con respecto a su prójimo, ninguna bestia malvada es tan cruel y venenoso como ellos; en cuanto a los primeros, las Escrituras les atribuyen la propiedad del mismo diablo, llamándolos leones rampantes y rugientes, como David y el mismo Cristo tuvieron que ver con ellos (Sal 22:13) tal era Nerón con quien Pablo tuvo que tratar (2Ti 4:17). Y por su salvajismo y codicia son llamados perros y lobos (Sof 3:3). Y por sutileza y astucia para hacer daño se les llama zorros (Luk 13:32). Con respecto a estos últimos, a saber, su veneno y ponzoña, Cristo los llama serpientes y generación de víboras; sus lenguas son como aguijones, aguzados contra los buenos, y veneno de víboras y áspides hay debajo de sus labios (Sal 140:3), por lo tanto amenaza el Señor a los enemigos más crueles e inevitables con tales discursos (Jeremías 8:17). Por lo cual describiría y significaría la malicia y la furia implacable y virulenta de los caldeos. Ahora bien, habiendo nacido el hombre por encima de todo una criatura sociable, y para vivir en sociedad con Dios y los hombres en la familia, la Iglesia y la comunidad, por su hostilidad contra Dios y enemistad contra el hombre, en cierto modo se ha despojado de la naturaleza del hombre. , y por tal degeneración del buen derecho ha perdido incluso el nombre de hombre también. (T. Taylor, DD)
Como una bestia
Tenemos un dicho común cuando nos vemos superados o superados en cualquier cosa temporal y exterior, ¡Ay, qué bestia fui! pero bien sería si nos acusamos seriamente a nosotros mismos cuando hemos fallado en nuestro proceder piadoso, y decir, ¡Oh, qué bestia fui yo para dejar la dirección de la Palabra; y me dejo llevar por mi apetito, o por los deseos de mi corazón, o por la vista de mis ojos a tal o cual pecado? Ay, que yo, a quien Dios ha dado razón, juicio, elección, deliberación, sí, Su Palabra y Espíritu, viva todo este tiempo como alguien desprovisto de todo esto. No entiendo cuál es la buena y agradable voluntad de Dios, pero todavía soy como el caballo y el mulo sin entendimiento. He pisado mis oídos a la Palabra como la víbora sorda, y he desechado las cosas de mi paz; He ladrado contra Dios y la piedad; Me he revolcado en mi inmundicia como un cerdo en su propia inmundicia; He sido despiadado y cruel como cualquier león o lobo; No he escatimado presas, y tan sutil como cualquier zorro para engañar a mis hermanos. He escupido mi veneno tanto a la cara como a las espaldas de mis vecinos, y especialmente contra la familia de la fe, los profesantes de la religión. ¡Oh, qué bestia fui yo en todo esto! Pero ahora que mi entendimiento ha sido restaurado en mí de nuevo, nunca más me comportaré de ahora en adelante sino como un hombre, ya no haciendo de mis deseos mi ley, sino que la razón será mi guía; no, no sólo eso, sino que, como un hombre cristiano, por la gracia de Dios me dejaré guiar de aquí en adelante por una razón renovada, sí, por la Palabra y el Espíritu de Dios. Si en algo debo asemejarme a las bestias será en el buey y el asno, en conocer a mi Señor y Maestro; la cigüeña, la grulla y la golondrina, en reconocer el tiempo oportuno de mi arrepentimiento, la serpiente en la sabiduría cristiana, el cordero y la paloma en la mansedumbre e inocencia cristianas, y así semejandome a ellos, no seré ni se me tendrá por una bestia, ni aún ser condenado por cualquiera de ellos. Pero si alguno, reacio a dejar sus propiedades brutales, sigue siendo una bestia y sigue su lujuria, es apropiado que vea el final de su camino en uno de sus predecesores (Prov. 7:22). (T. Taylor, DD)
Este testimonio es verdadero
Los ministros no deben ser desalentados de su deber, aunque tienen que tratar con un pueblo brutal y miserable
Siendo cierto este testimonio, Tito podría haberse desanimado y haber sido ocasión de este modo para meditar su partida de ellos como un pueblo sin esperanza, o para lamentarse que el apóstol lo colocara entre tal compañía de bestias en lugar de hombres. Pero, sin embargo, Tito reflexiona y continúa con coraje en su trabajo entre ellos, y ara para el Señor incluso este terreno duro. Es la suerte de muchos ministros llenos de gracia ser llamados y plantados entre gente grosera, bárbara y bestial, como lo fueron estos cretenses, sí, entre crías víboras que recompensarán sus fieles dolores y fatigas al engendrarlos para Dios con extrema maldad. y violencia (Jeremías 26:8). Y poco consuelo encuentran, a menos que el Señor les dé un respiro por medio de algún Ahicam u otro (versículo 24) Ahora, ¿qué debe hacer el ministro en este caso? Seguramente, como no vino de su propia cabeza, así ahora no está en su propia mano para quitarse a sí mismo a su gusto. Y si partiera por este motivo, quizás encontraría menos consuelo dejando a un pueblo incómodo que permaneciendo entre ellos. Si Dios le ordena a Jonás que se levante y vaya a Nínive, pero él se entregará a un ministerio de mayor crédito y menos trabajo, el Señor le enseñará, antes de que llegue a Tarsis, que no es un hombre propio y que ninguna criatura protéjalo de los problemas mientras vuela lo más rápido que puede. Si Moisés es llamado a hablar con Faraón, no debe disculpar el asunto diciendo: “Pero ellos no me creerán”. Se dice que el Señor tiene a los ministros en Su mano, y Cristo las “siete estrellas en Su diestra” (Ap 1:1-20 ). Primero, con respecto a Su disposición de ellos aquí y allá a Su placer. En segundo lugar, de Su protección de ellos en sus trabajos. Y a algunos los envía, y todo el ánimo que tienen de Él de antemano es: “Pero no te recibirán”, como Moisés y algunos de los profetas; y eso no es todo, sino que deben preparar frentes de bronce, sus hombros para soportar reproches y agravios, sus espaldas para azotes, sus pies para grilletes y cepos, sí, sus cuellos para el bloque mismo. De la misma manera Cristo, enviando a sus discípulos, les prohíbe poseer oro y plata, y desea que posean paciencia, porque deberían estar más necesitados de eso que de lo otro; y les dice, que si Él mismo, el árbol verde, no podía ser perdonado, mucho menos deberían ellos las ramas secas; y que si el amo se llama Beelzebub, el sirviente no debe buscar escapar impune. Y por lo tanto, los ministros llamados a una condición tan incómoda deben imitar a Pablo quien, aunque sabía que cadenas y prisiones lo esperaban en cada ciudad, sin embargo, debe seguir adelante, y provoca su propia disposición y alegría no solo para ser atado, sino también para sufrir. los dolores de la muerte, por el testimonio que da: considerando bien
1. Que los mismos discípulos, enviados del costado de Cristo, deben dar cuenta de ser aborrecidos de todos los hombres por causa de Su nombre.
2. Que aunque no vean gran consuelo ni fruto de sus obras con los hombres, su obra es con el Señor.
3. Que el Señor Jesús, anunciando su muerte en Jerusalén, se adelantó, y no se compadeció de todos los consejos amistosos de Pedro, sino que se compadeció de su rebaño, de su cuerpo, de su Iglesia, más que de sí mismo: un ejemplo digno para los práctica de todos sus ministros. (T. Taylor, DD)
Reprensión ellos bruscamente
bruscamente
Aquí tenemos otra adopción de la fraseología de salud o “ solidez” en relación con la fe. Probablemente se lo sugirió al apóstol por la adopción previa de frases indicativas de enfermedad y de remedios severos. Un cuchillo afilado, instrumentos de cauterización, manejo firme, incisiones libres, son necesarios para algunas llagas venenosas y putrefactas; y como en tiempos pasados Tito tuvo que mostrar a los corintios cómo purgar la levadura vieja, entregar a los malvados a Satanás, reprender el sciolismo pretencioso y proclamar «sin cuartel» a ciertos tipos de vicios, así una vez más tuvo que levantar su voz como una trompeta, y por pura bondad se le ordenó no perdonarlos. (HR Reynolds, DD)
Diferentes modos de tratar con diferentes pecados
Según la naturaleza de los pecados y de los pecadores debemos poner filo a nuestras reprensiones y agudizarlas; porque no todos los pecados son del mismo tamaño, ni todos los pecadores de la misma cepa; pero algunos pecados son más grandes que otros, y algunos pecadores son más obstinados que otros. Algunos pecados son de ignorancia, algunos de malicia; algunos secretos, algunos abiertos; algunos pecadores son como cera para trabajar; algunos son pedregosos y de dura cerviz; algunos tienen aquí y allá sus pecas y fragilidades: otros están manchados por todas partes como leopardos, o, como el etíope, nunca cambian de color; ningún lavado les hace bien. Ahora bien, debemos poner sabiamente una diferencia entre ambos. Se debe mostrar compasión sobre algunos; ya otros, a quienes el amor no puede seducir, el miedo debe forzarlos. Algunos deben ser salvados por amor, y otros deben ser sacados del fuego. Algunas llagas sólo necesitan un suave lenitivo, otras un cajón más agudo; algunos requieren sólo el pinchazo de una aguja para abrirlos, otros una punción y un corte más dolorosos; y algunos un corte. (T. Taylor, DD)
Reproche cristiano</strong
1. Para guardar las apariencias.
2. Para mantener la dignidad.
3. Para gratificar la venganza.
Motivos correctos:
1. Para salvar la pureza de la Iglesia.
2. Para evitar la propagación del contagio.
3. Para restaurar la vida espiritual y el privilegio. (F. Wagstaff.)
El objeto de las reprensiones
Las reprensiones más agudas en el La iglesia debe apuntar a este fin, la recuperación de los cristianos enfermos a la solidez en la religión tanto en el juicio como en la práctica; lo cual se manifiesta en que la mayor censura ordinaria en la Iglesia no es mortal sino medicinal. Porque así como el cirujano corta los brazos y las piernas para salvar el cuerpo y el corazón, así en este cuerpo se cortan las partes y los miembros para salvarlos ellos mismos y todo su cuerpo. Pablo excomulga al incestuoso para que su espíritu sea salvo. Himineo y Fileto fueron arrojados a Satanás para que aprendieran a no blasfemar. Aquellos a quienes Judas desea que sean sacados del fuego por medio de la violencia, deben ser salvados por ello. Si alguno objeta contra esto que en 1Co 16:21, “Si alguno no ama al Señor Jesús, sea tenido en abominación hasta el muerte.» Y por tanto la edificación y la salvación no es el fin de esta censura. Respondo: “Una cosa es para la Iglesia excomulgar, y otra maldecir y execrar; la una es una censura ordinaria, la otra muy extraordinaria y rara; el uno contra los que pueden ser amigos de la Iglesia, el otro sólo contra los enemigos desesperados, y los apóstatas abiertos y obstinados, incluso como Juliano, a quien la Iglesia juzga que ha cometido el pecado contra el Espíritu Santo, y por lo tanto lo execra y lo maldice. ” (T. Taylor, DD)
Reprimenda aguda a veces es necesaria
Las palabras son una metáfora tomada de los cirujanos, que cortan la carne muerta en lo vivo, pero es para sanar. Las palabras hirientes han hecho grandes curaciones: muchas almas enfermas y supuradas han sanado, tanto en la fe como en los modales, mediante severas reprensiones. Aprended, pues, que aunque, en términos generales, debemos templar nuestras reprensiones con mucha mansedumbre y mansedumbre, sin embargo, hay un tiempo en que debemos reprobar severamente, para que los hombres sean “sanos en la fe”. Podemos, debemos hablar palabras cortantes cuando las palabras amables no sirven. (WR Burkitt, MA)
Una fuerte reprimenda
Un joven clérigo llegó a la casa de su hermana y encontró una gran compañía alrededor de la mesa, entre ellos un caballero militar locuaz, que sazonaba libremente su ingenio con citas bíblicas pervertidas y anti- insinuaciones cristianas. Un comentario bromista sobre Dios que equivalía a nada menos que un desfile de su ateísmo despertó por fin a la anfitriona. “Pareces olvidar que mi hermano aquí es un ministro del evangelio”, dijo ella. «¡Vaya!» dijo el oficial desvergonzado, «mi amigo clérigo y yo nos entendemos»; y volviéndose hacia el joven, con descaro condescendiente, preguntó: “¿No es así, señor? Tu cargo requiere que cuentes la vieja historia, que para los ignorantes puede ser muy bueno creer, pero como hombre de cultura, tú mismo no puedes confiar en estas gastadas doctrinas. El clérigo miró a su interlocutor por un minuto y luego dijo: “Señor, antes de responder a su pregunta, debo preguntarle a usted tres. Eres ateo. Tales personas siempre han estado en el mundo. Una clase de estos son los pensadores que han especulado y andado a tientas hasta caer en la desesperación y decir: ‘No hay Dios’. ¿Perteneces a esa clase? “No”, se rió el oficial; “pensar no es de mi gusto. No soy un filósofo. “Otra clase son los que hablan frívolamente de Dios simplemente porque aprendieron a hacerlo donde esa forma de hablar estaba de moda. ¿Eres uno de ellos? No, señor -dijo el oficial enrojeciendo levemente-; “No soy un seguidor ciego de los demás”. “Solo hay una clase más de ateos”, continuó tranquilamente el ministro, “aquellos que se han revolcado en el pecado hasta que deben esperar los horrores del remordimiento o matar su conciencia; y, como el camino más corto para deshacerse de él, declaran que no hay Dios”. Esta vez el clérigo no pronunció su pregunta; pero los ojos de toda la compañía, vueltos hacia el confundido escarnecedor, hicieron innecesarias tanto la pregunta como la respuesta.
Fidelidad en administrar la reprensión
La Rev. Joseph Alleine fue muy fiel e imparcial al administrar la reprensión. Una vez, cuando estaba empleado en una obra de este tipo, le dijo a un amigo cristiano: “Ahora estoy haciendo lo que probablemente hará que un amigo muy querido y complaciente se convierta en enemigo. Pero, sin embargo, no se puede omitir; es mejor perder el favor del hombre que el de Dios.” Pero, lejos de convertirse en su enemigo por su concienzuda fidelidad a él, más bien lo amó más después, mientras vivió.
La reprensión del buen hombre
La reprensión del buen hombre se parece a la tierra de batán; no solo quita las manchas de nuestro carácter, sino que se frota cuando está seco.
III. Y para ayudarnos en este deber meditemos estas razones.
Yo. La reprensión cristiana siempre debe basarse en una cierta convicción. Meros rumores insuficientes; rumor general poco fiable. La curiosidad inquisitorial distinta de la vigilancia fiel.
II. La reprensión cristiana debe ser exhaustiva y eficaz. Una reprensión cortante no tiene por qué ser cruel. El sarcasmo, la sátira, el desdén son cosas impropias de un maestro cristiano. Las palabras suaves rompen los corazones duros; el calor derrite, mientras que el frío congela.
III. La reprensión cristiana debe ser para el bien del pecador: “Para que sean sanos en la fe”. Motivos equivocados: