Estudio Bíblico de Tito 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Tito 1:3
Pero tiene en vencido veces manifestado Su Palabra mediante predicación
Una revelación oportuna
I.
Una revelación oportuna: la propósito de la salvación por medio de Cristo Jesús.
II. Un encargo sagrado: predicar las inescrutables riquezas de Cristo.
III. Una comisión divina: predicar “según el mandamiento de Dios”. (F. Wagstaff.)
Salvación revelada
I. Que la salvación se revela más claramente de lo que en épocas anteriores aparece en que todo el tiempo de la ley fue sólo la infancia y la no edad de la Iglesia, la cual luego estuvo de niño bajo tutores y gobernadores; y siendo niño fue iniciado en rudimentos y elementos de la religión cristiana, y dotado de una pequeña medida de conocimiento y fe, porque no había llegado el tiempo en que se revelaran los misterios de Cristo.
II. El Señor (quien no solo con Su sabiduría ordena Sus obras más grandes, sino cada circunstancia de ellas) lleva a cabo todas Sus promesas y propósitos en el debido tiempo.
III. La manifestación de la salvación debe buscarse en la predicación de la Palabra. Lo cual es claro, en que la predicación de la Palabra es una ordenanza de Dios.
1. Dar a conocer a Cristo, en cuyo nombre sólo se ha de tener la salvación.
2. Para engendrar y confirmar la fe en el corazón, por la cual solamente, como por una mano, lo aprehendemos y lo aplicamos con sus méritos a nuestra salvación. (T. Taylor em>, DD)
La Palabra de Dios manifestada a través de la predicación
Predicando en el nombre de Dios
Un caballero americano una vez fue escuchar a Whitefield por primera vez, como consecuencia del informe que escuchó sobre sus poderes para predicar. El día estaba lluvioso, la congregación relativamente escasa y el comienzo del sermón bastante pesado. Nuestro amigo estadounidense comenzó a decirse a sí mismo: “Después de todo, este hombre no es una gran maravilla”. Miró a su alrededor y vio que la congregación estaba tan poco interesada como él. Un anciano frente al púlpito se había quedado dormido. Pero de repente Whitefield se detuvo en seco. Su semblante cambió. Y luego prorrumpió repentinamente en un tono alterado: “Si yo hubiera venido a hablaros en mi propio nombre, bien podríais apoyar los codos sobre las rodillas, y la cabeza sobre las manos, y dormir; y de vez en cuando mira hacia arriba y di: ¿De qué habla este charlatán? Pero no he venido a ti en mi propio nombre. ¡No! He venido a vosotros en el nombre del Señor de los Ejércitos” (aquí bajó la mano y el pie con una fuerza que hizo resonar el edificio), “y debo, y seré escuchado”. La congregación comenzó. El anciano se despertó de inmediato. «¡Ay ay!» -exclamó Whitefield, fijando los ojos en él-. Te he despertado, ¿verdad? quise hacerlo No he venido aquí a predicar a los cepos y las piedras. He venido a ti en el nombre del Señor Dios de Bests, y debo, y tendré, una audiencia”. Los oyentes fueron despojados de su apatía de inmediato. Cada palabra del sermón fue atendida. Y el caballero americano nunca lo olvidó. (JG Ryle.)
El mejor aliado en la obra cristiana
Federico el Grande fue una vez en compañía de varios ingeniosos franceses, y también había un valiente escocés en la mesa, que era el embajador de Inglaterra. Federico el Grande estaba entonces contemplando una guerra, en la que dependería de los subsidios ingleses, y poco a poco el embajador, mientras escuchaba al rey y a estos ingeniosos franceses burlarse de la religión y hablar de su segura y repentina decadencia, dijo: «Con la ayuda de Dios, Inglaterra apoyará a Prusia en la guerra». Frederick se dio la vuelta y dijo, con bastante desdén: “¡Con la ayuda de Dios! No sabía que tenías un aliado con ese nombre. Pero el escocés se volvió hacia el rey y le dijo: «Que le plazca a su majestad, ese es el único aliado que tiene Inglaterra a quien Inglaterra no envía subsidios». Ahora, permítanme decir, que nosotros como Iglesia cristiana y como sociedad misionera tenemos un aliado de ese nombre. Nuestro aliado es el Señor de los Ejércitos, y es porque Su nombre ha estado en nuestros estandartes que hemos tenido éxito en el pasado. (TH Hunt.)
Cuál se comete a mí, conforme a el mandamiento de Dios nuestro Salvador
El ministerio cristiano
1. El honor de un ministro es fidelidad en el desempeño diligente y cuidadoso del encargo que se le ha encomendado; cuya parte principal descansa en la fiel dispensación de los legados de Cristo a su Iglesia, según su propio testamento; el cual como es su deber prescrito (1Co 4:2), así es su corona, su gozo, su gloria, que por sus fieles con dolores ha procurado el bienestar de su pueblo, y trae consigo una gran recompensa de galardón; porque si el que se muestra siervo bueno y fiel en lo poco, se enseñoreará de lo mucho; ¿Qué puede esperar el que es fiel en lo más grande?
2. El ministerio no es una vocación fácil, sino un asunto de gran responsabilidad; ni despreciable, como a muchos despreciables les parece demasiado bajo el llamado de sus hijos; sino honroso, cercano a Dios, un llamamiento que encomienda a los hombres grandes asuntos, los cuales no sólo los ángeles mismos han impartido varias veces, sino que incluso el Señor de los ángeles, Jesucristo mismo, estuvo ministrando todo el tiempo sobre la tierra; la honra de esta vocación es tal, que los que se emplean en sus deberes, son llamados no sólo ángeles, sino colaboradores de Cristo en la salvación de los hombres.
1. Ningún hombre se atreva a tomar sobre sí cualquier oficio en la Iglesia sin ser llamado; nadie toma este honor para sí mismo. Cristo mismo debe ser designado por su Padre.
2. Que nadie se contente con el llamado del hombre separado del llamado de Dios; porque esta era la apariencia de los falsos apóstoles contra los cuales nuestro apóstol se opone y llama en casi todas partes, que fueron llamados por los hombres, pero no por Dios.
3. En todos los demás llamamientos, que los hombres estén seguros de que tienen la autorización de Dios, tanto en la legitimidad de los llamamientos mismos, como en el ejercicio santo de ellos; pasando por ellos diariamente en el ejercicio de la fe y del arrepentimiento, sin olvidar santificarlos diariamente con la Palabra y la oración.
1. Como el apóstol aquí magnifica su autoridad en que es un siervo de Dios.
2. Un apóstol de Jesucristo,
3. Que recibió su apostolado por comisión y mandamiento del mismo Cristo; y
4. Todo esto ha amplificado por varios otros argumentos la excelencia de su vocación: la razón de todo lo cual no es tanto para persuadir a Tito, que antes estaba suficientemente persuadido de ello; pero en parte por el bien de los cretenses, para que pudieran considerar esta doctrina tan recomendada en la persona del portador; y en parte porque muchos en esta isla se levantaron contra él y Tito, como hombres que metían sus hoces en los campos de otros hombres demasiado ocupados; o bien, si tenían una vocación, pero asumían demasiado, tanto para corregir los desórdenes como para establecer entre ellos las novedades que más les agradaban; así que aquí tratándose de falsos apóstoles, gente perversa y doctrinas erróneas, es más prolijo y elevado en su título; de lo contrario, donde no encontró una oposición tan fuerte, es más parco en sus títulos, como en las Epístolas a los Colosenses, Tesalonicenses, etc. (T. Taylor, DD)
I. La manifestación de la palabra de dios. Esto se hizo poco a poco a los hombres–a todas las naciones, tanto judíos como gentiles–en general, ya lugares particulares.
II. El instrumento empleado para esa manifestación. Debemos imitar la sencillez, el celo y el cariño desplegados en la predicación del apóstol. (W. Lucy.)
I. Todo ministro llamado por Dios es uno de los comités de Cristo, a quien Él encomienda ahora según Su partida, el cuidado y la supervisión de su esposa, que le es más querida que su propia vida, se manifiesta en que son llamados mayordomos de esta gran casa, habiendo recibido las llaves para abrir el reino de los cielos y distribuir según la necesidad de su consiervos; vasos escogidos, como Pablo, no para contener, sino para llevar la perla y el tesoro del reino; apacentadores, como Pedro, labradores, a quienes se arrienda la viña hasta su regreso.
II . Quien quiera hallar consuelo en sí mismo, o aclarar y justificar su vocación ante los demás, o hacer el bien en el lugar del cuerpo en que se encuentra, debe poder probar que no es intruso, sino apremiado por esta vocación y mandamiento de dios: que así como Pablo cumplía todos sus deberes en la Iglesia en virtud de su llamamiento extraordinario, así también ellos en virtud de su ordinario. Porque, ¿puede alguien pensar que una pequeña ventaja para sí mismo, en la que nuestro apóstol se detiene tanto en su propia persona, y que en cada epístola, dando a conocer su llamamiento, no le ha sido encomendada de los hombres, ni por los hombres, sino por ¿Jesucristo? (Ver Gal 1:1; Gal 2:7; Ef 3:2; 1Tes 2:4)
III. Los ministros pueden y deben estar más o menos encomendados a su llamado, según lo requiera la naturaleza y necesidad de las personas a quienes escriben o hablan.