Estudio Bíblico de Zacarías 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 10:1
Pedid a el Señor llueva en el tiempo de la lluvia tardía
La lluvia
La lluvia en Palestina es normalmente periódico; aguaceros ocasionales e incluso tormentas de lluvia pueden ocurrir en cualquier estación, pero por regla general es en el momento del equinoccio de otoño y de primavera cuando cae la lluvia del año.
Estas dos estaciones periódicas de la lluvia de la que hablaban los hebreos como el carnero temprano y tardío; y de su ocurrencia dependía la fecundidad del campo y el retorno de la cosecha. En otros pasajes, tanto la lluvia temprana como la tardía se mencionan como indispensables para esto. En un período temprano, Dios prometió a Israel que Él daría la lluvia de su tierra a su debido tiempo, la primera lluvia y la lluvia tardía, para que pudieran recoger su grano, manifestación de consideración especial por Su pueblo por parte de Jehová (comp. Os 6:3; Joe 2:23; Isa 30:23; Jeremías 5:24). Aquí sólo se menciona la lluvia tardía, probablemente porque era la más importante para la fructificación del grano; y posiblemente también, porque, siendo esto, podría considerarse que incluye o representa una bendición temporal en general. El profeta aquí exhorta al pueblo a que pida al Señor “en el tiempo de la lluvia tardía”, es decir, en la estación en que debía hacerlo; aunque Dios se lo había prometido a su pueblo, era conveniente y necesario que le pidieran en oración en el momento en que se requería. Esta “instrucción para pedir” no “expresa simplemente la disposición de Dios para conceder su pedido”; hace esto, porque cuando Dios ordena a los hombres que pidan la bendición, implícitamente se compromete a dar la bendición pedida; pero además de esto, y aún más que esto, aquí se da a entender que la obtención de la bendición prometida está condicionada por el hecho de que se le pida especialmente a Dios en la época de necesidad. Las promesas de Dios no se dan para reemplazar la oración, sino para alentar y estimular la oración. (WL Alexander, DD)
La lluvia tardía
La “lluvia tardía” fue la que caía en la primavera, y que servía para llevar el grano a la mazorca y llenarla; de modo que si faltaba esta lluvia, el labrador quedaría decepcionado de su cosecha, a pesar de toda su industria, habilidad y ansiedad anteriores. De hecho, también dependía de la lluvia «temprana», la que cayó en el tiempo de la siembra; pero habría una desilusión aún más amarga, porque habría la pérdida total de mucho trabajo, el gasto infructuoso de mucho esfuerzo y esperanza, si se retuviera la “lluvia tardía”. Y, en consecuencia, había una razón aún mayor para que pidiera lluvia en “el tiempo de la lluvia tardía” que en el de “la primera”. Si se retuviera la “lluvia temprana”, podría hacer algún otro uso de su capital y empresa; pero si «esto último», su desastre apenas admitía reparación. Tómelo metafóricamente, y la “lluvia tardía” es la gracia necesaria para madurar al creyente y prepararlo para el cielo. Dios puede dar “la lluvia tardía”, si el labrador, consciente de su dependencia de Dios para la cosecha, continúa suplicando mansamente las lluvias necesarias; Puede retener la lluvia, si el labrador, calculando sobre el curso ordinario de sus tratos, se vuelve negligente en la petición, y entrega sus campos a las supuestas certezas de la estación. No hay punto en la vida de un cristiano en el que pueda prescindir de la provisión de la gracia de Dios; ninguna de la que pueda esperar el suministro, si no está cultivando el espíritu y el hábito de la oración. (H. Melvill, BD)
Oración y promesa
Hemos expresado aquí la conexión entre la oración y la promesa por un lado, y la oración y los procesos de la naturaleza por el otro. Se prometió la bendición de la lluvia, que para un pueblo agrícola incluía todas las demás bendiciones temporales y simbólica de todas las espirituales; pero esta promesa dependía de su súplica en oración. Así también la gran bendición de la venida del Espíritu sobre un individuo o una Iglesia, aunque sea un don gratuito, debe obtenerse mediante la oración. Es este hecho lo que hace que el espíritu de oración en la Iglesia sea a la vez un índice de su piedad y de las bendiciones espirituales que puede esperar de Dios. Cuando la Iglesia derrama plenitud de oración, Dios derramará plenitud de Su Espíritu. Los escritores inspirados no ven ninguna dificultad en la conexión entre la oración y los procesos de la naturaleza, tal como lo descubre la filosofía del ojo de topo de los tiempos modernos. Los escritores inspirados piensan que el Dios que ha creado los elementos puede dirigirlos según Su voluntad. No debemos suponer que porque Dios ha comenzado a bendecirnos, debemos relajar nuestras oraciones y esfuerzos. La lluvia temprana puede ser dada, pero también debemos pedir la lluvia tardía. Podemos tener la lluvia temprana de conversión, pero si queremos tener la lluvia tardía de santificación madura, debemos continuar pidiéndole a Dios. Así, también, en el renacimiento de la religión. La lluvia temprana puede ocurrir y las almas se convertirán, pero si queremos tener la semilla que madura en cristianos activos, debemos pedirle a Dios, y Él dará crecimiento, verdor y madurez. (TV Moore, DD)
Dios en relación con el bien y el mal
1. Dios da la lluvia. Una pseudociencia atribuiría «lluvia» y «nubes» y aguaceros a lo que ellos llaman las leyes de la naturaleza. La Biblia los conecta directamente con la obra de Dios. “El riega los montes desde sus aposentos; la tierra se sacia del fruto de tus obras” (Sal 104:13-15
Yo. Dios atiende las oraciones de los hombres buenos. La abundancia de maíz prometida en la última cláusula del capítulo anterior depende de la lluvia.
2. El Dios que da la lluvia atiende la oración humana. Pero no es absurdo, porque
(1) el hombre es superior a la naturaleza material.
(2) La oración es una ley establecida del gobierno Divino.
Llamar al Todopoderoso en la angustia es un instinto del alma. La oración, en lugar de interferir con las leyes de la naturaleza, es una ley de la naturaleza.
II. Abomina el carácter de los impostores religiosos. “Porque los ídolos [los dioses domésticos] han hablado vanidad”, etc. “Así, bajo guías tan engañosas, pastores tan egoístas y sin principios, el rebaño fue acosado y ‘turbado’. No tenían ‘pastor’, ningún pastor verdaderamente fiel, que se preocupara por el bienestar del rebaño.”—Wardlaw. Ahora, contra tales impostores, Jehová dice: “Se encendió mi cólera”. “Que los pastores y las cabras”, dice Hengstenberg, “son los gobernantes paganos que obtuvieron dominio sobre Judá cuando el gobierno nativo fue suprimido, es evidente por el contraste tan enfáticamente señalado en el cuarto versículo, donde se le da una prominencia particular a los hecho de que los nuevos gobernantes que Dios estaba por nombrar serían tomados de en medio de la nación misma.” ¿No hay ahora impostores religiosos, ni falsos maestros, ni ciegos que guían a ciegos, ni pastores que despluman a los rebaños?
III. Él obra en todo por Su pueblo. De Él viene la estabilidad. Toda estabilidad en el carácter moral, en el orden social, en la prosperidad política, proviene de Dios. ¡Qué vista tan sublime del Todopoderoso tenemos aquí! (Homilía)
Pedir al Señor
1. Marcar la importancia de cultivar el espíritu de dependencia y oración. Somos, como criaturas y pecadores, dependientes para todo lo que necesitamos, ya sea para el cuerpo o el alma, para esta vida o la venidera. Es apropiado que sintamos esta dependencia y que le demos expresión. La oración es la expresión de ello; pero la oración es algo más. Es “pedir al Señor”. Es un privilegio precioso; es un deber sagradamente incumbente. Es uno de los medios divinamente ordenados para obtener cualquier bien deseado. La Palabra de Dios le atribuye una eficacia en sus propios consejos y obras; es Su incentivo para actuar de una manera en lugar de otra.
2. Pero nunca debemos contentarnos con orar. Nunca debemos separar la oración de la acción. Los dos deben ir juntos. No es bueno que el labrador esté siempre de rodillas, suplicando que sus campos sean productivos. Todo el trabajo y toda la habilidad de labranza deben ser puestos por él. Debe trabajar y orar: debe orar y trabajar. Es una burla de Dios si hace lo contrario. Trabajar sin orar es impiedad y presunción; orar sin trabajar es entusiasmo e hipocresía. Y así es en el departamento espiritual. No es suficiente que oremos a Dios para que “obre en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad”. No tenemos derecho a esperar que Él nos escuche, o que nos otorgue alguna porción de Sus bondadosas influencias, a menos que, mediante el uso diligente de los medios de “mejoramiento” espiritual, estemos cumpliendo el mandato: “Ocúpate en tu propia salvación”. con temor y temblor.” En vano buscan los cristianos la conversión de Israel, a menos que se esfuercen por quitar el velo de la ignorancia y el prejuicio mediante la comunicación de la luz de la instrucción. Y en vano buscan “el conocimiento de la gloria del Señor” que llene la tierra, si no hacen más que orar para que así sea. Deben enviarlo a los límites más lejanos de la tierra. (Ralph Wardlaw, DD)
Entonces el Señor hará nubes brillantes–
Nubes brillantes
El agua que hace un rato estaba en ese estanque lento, ahora se eleva hacia el cielo por la atracción del sol, todas sus impurezas quedan atrás, y ella misma transformado en una nube, que brilla como esmeralda o zafiro a la luz del sol. ¿Puedes imaginar dos cosas más diferentes que el estanque estancado y la nube radiante? Sin embargo, es precisamente la misma sustancia. Es la misma agua en esa nube, blanca y lanosa como el ala de un ángel, que antes formaba el estanque turbio. ¿Y qué dice la Escritura? “Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.” Este cuerpo sacado del estanque estancado de nuestra humanidad caída, sacado de la corrupción de la muerte y del sepulcro, y ahora lleno y completamente penetrado por el Espíritu Santo, de modo que se transfigura como Cristo mismo. (JA Gordon, DD)