Estudio Bíblico de Zacarías 10:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 10:5

Porque el Señor está con ellos

Jehová con su pueblo

No hay nada que marque tan enfáticamente y que describa tan indudablemente al pueblo del Dios vivo como Su propia presencia con ellos.

1. El Señor está relativamente con Su Iglesia. Es sólo una tercera parte, y quizás una pequeña tercera parte. Podríamos dividir nuestra propia tierra en un tercio de enemigos declarados, un tercio de falsos profesantes y un tercio de verdaderos cristianos. Sólo la tercera parte son caracteres realmente espirituales, que tienen la bendición de la piedad vital. Estos permanecerán; serán “dejados”. Dios está con ellos relativamente, es decir, está con ellos en pacto de unión eternamente.

2. El Señor está con Su Iglesia de manera experimental. Dios siempre ha estado con Su Iglesia, como cuerpo, y con los miembros individuales.

3. El Señor está con Su Iglesia perpetuamente. Es Su promesa, “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”

Considera cómo este hecho de que Jehová está con Su pueblo, explica algunos misterios. “Porque el Señor está con ellos.”

1. Luego lucharán victoriosamente y con éxito. Esto explica por qué sus enemigos no pueden destruirlos.

2. Por eso mismo debe triunfar la verdad de Dios. Tenga en cuenta el carácter distintivo de la Iglesia y su destino, como se establece en este texto. La Vida Divina es prenda de vida eterna. Dios sea contigo, tu religión es cosa de la vida. El sí y el amén de Dios están estampados en Su pueblo. (Joseph Irons.)

Victoria, unificación y bienaventuranza para los buenos

Yo. Victoria. Esta victoria fue–

1. Completa. Los enemigos fueron pisoteados como “lodo en las calles”.

2. Divino. “Porque el Señor está con ellos.”

3. Revigorizante. “Fortaleceré la casa de Judá”. Serían fortalecidos por su victoria, no sólo en riqueza y seguridad, sino también en coraje.

4. Amplia. “Y los de Efraín serán como un valiente, y su corazón se regocijará como por el vino: sí, sus hijos lo verán, y se alegrarán; su corazón se regocijará en el Señor.” “El profeta”, dice Hengstenberg, “se ocupó primero de Judá, el centro del pueblo de Dios”. En Zacarías 10:6 procede a hablar de Judá y Efraín juntos. En este versículo, y en los que siguen, él fija su atención particularmente en Efraín, que en los días del profeta parecía una rama seca que había sido cortada de la vid. Primero promete que los descendientes de los ciudadanos del antiguo reino de las diez tribus también tomarán parte en el glorioso conflicto, y luego anuncia el regreso de las diez tribus de su exilio, que sería la condición para participar en la batalla. . Ahora bien, todos estos hechos relacionados con esta victoria se aplican a esa victoria, la más grandiosa de todas: la victoria de todas las almas verdaderas sobre el error y la injusticia.

II. Unificación. “Los silbaré y los juntaré”, etc. Observe–

1. La facilidad con que se efectuará el triunfo de la reunificación. “Voy a silbar [o silbar] para ellos”. Se entiende que la palabra se refiere a un silbido particular que usa el pastor para llamar a su rebaño disperso, o los que tienen el cuidado de las abejas, para traerlas a la colmena. “Así como las ovejas se juntan al conocido llamado del pastor, como las abejas siguen en enjambres la nota aguda del abejero, así el Señor, por Sus propios medios, debe reunir a Su pueblo disperso de sus dispersiones, por muy lejos que estén, y traerlos a sí mismo y a su heredad.” Con qué facilidad Dios hace Su obra; ¡una simple mirada, un soplo, una palabra!

2. Las regiones a las que se extenderá la reunión. “Y los sembraré entre los pueblos,”—o, como debe traducirse, “aunque los he esparcido entre las naciones,”—“y se acordarán de Mí en países lejanos [regiones distantes]; vivirán con sus hijos, y volverán.” Habían sido esparcidos, no sólo por Egipto y Asiria. No dice que todos los judíos regresarán, pero implica una gran multitud.

3. El escenario en el que tendrá lugar la reunión. “También los haré volver de la tierra de Egipto”, etc.

4. Las catástrofes nacionales que implicará el reencuentro. “Y él pasará por el mar con aflicción, y herirá las olas en el mar, y todas las profundidades del río se secarán”. Evidentemente, aquí hay una alusión a su primera liberación de Egipto; y significa que algo similar a ese evento ocurrirá en el curso de su reunión (ver Exo 24:4-14) . “Y la soberbia de Asiria será abatida, y el cetro de Egipto será quitado”. La idea probablemente sea que así como “las jactancias altivas de Senaquerib y el poder del cetro de Faraón resultaron igualmente débiles e inútiles contra el poder de Jehová en días pasados, así debería resultar toda la oposición combinada de los enemigos más empedernidos en los días venideros”. . Delante de Él, cuando Él tenía un propósito que cumplir, o una promesa que cumplir a Su pueblo, todo orgullo debía ser abatido, todo poder frustrado, todo consejo convertido en necedad”. Ahora bien, hay una unificación, de la cual esto no es más que un débil emblema: la unificación del bien de todas las edades. “Vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán con Isaac y con Jacob”. ¡Qué unión tan bendita es esta!

III. Bendición. Aquí está la fuerza más alta. “Y yo los fortaleceré en el Señor,”

1. Ya sea que esto se refiera a su fuerza nacional, su seguridad en su propio país, o fuerza moral, – fuerza de fe en Él, – o todo, una cosa es clara, que ser fortalecidos en el Señor es el mayor fuerza que podemos obtener. La mayor bendición de la vida es la fuerza: la fuerza física, para hacer con facilidad y para soportar con paciencia. Fuerza intelectual, fuerza para dominar con soltura todos los grandes problemas de la vida, y para llegar a una teoría del ser en la que el entendimiento pueda reposar libre de toda duda inquietante. Estas fortalezas son bendiciones; pero la fuerza moral, la fuerza para resistir el mal, para perseguir el bien, para servir al Dios Todopoderoso con aceptación y para bendecir a la raza con influencias benéficas, esta es ciertamente la perfección de nuestra bienaventuranza. “Fortalécete en el Señor, y en el poder de Su fuerza”, dice Pablo. “Él da fuerzas a los débiles, ya los que no tienen fuerzas les da más fuerzas.”

2. Aquí está el ejercicio más elevado. “Andarán arriba y abajo en Su nombre, dice el Señor.”

(1) Todos los hombres vivos deben caminar por el camino que es “arriba y abajo”. La vida humana se compone de “altibajos”; el camino no es liso ni llano, sino escabroso y montañoso, a veces hacia arriba y a veces hacia abajo: arriba hoy y abajo mañana.

(2) Este camino solo puede ser recorrido felizmente por caminarlo en el “nombre” del Señor. Un reconocimiento práctico de Su presencia y de Sus derechos a nuestra suprema reverencia y adoración. (Homilía.)

Judá y José

No puede haber duda de que la paulatina El desarrollo de los grandes principios de la Reforma ha llevado al correspondiente descubrimiento del deber y la obligación de los cristianos hacia el antiguo pueblo de Dios. Pero nuestro interés en la cuestión judía debe basarse en sólidos principios bíblicos. Si limitamos nuestra visión exclusivamente a las esperanzas que presenta la profecía incumplida, estaremos en peligro de permitirnos especulaciones inconsistentes con la historia del pasado e irreconciliables con el deber presente. Si limitamos la atención al aspecto actual del pueblo judío, con exclusión de la consideración de la profecía, descendemos a la arena de la conveniencia política. Los destinos del mundo están inseparablemente ligados al pueblo judío. Al hacer cualquier esfuerzo por la evangelización del judío, hay tres puntos que exigen atención.

I. Las personas a las que dirigimos nuestros esfuerzos. En el texto tenemos una dirección a las dos grandes divisiones de la nación: Judá y José o Israel; y una bendición común a ambos se asegura en virtud de la relación de pacto en la que Dios se mantiene mutuamente. “Yo soy el Señor su Dios”, si podemos encontrar rastros de Judá, y ninguno de José, probablemente estos últimos están en reserva, y tarde o temprano entrarán en el disfrute de la misericordia prometida. Se objeta que las palabras del texto se cumplieron con la restauración de los judíos después del cautiverio en Babilonia. Pero la profecía de Zacarías fue entregada al remanente que había regresado. Si Zacarías predice bendiciones más plenas que las que se habían disfrutado hasta el período de la restauración de Babilonia, ¿cuándo se disfrutaron? Si las dos divisiones o familias de Israel regresaron después del cautiverio babilónico, la distinción entre Judá y Efraín había terminado; y las condiciones del pacto nacional con Abraham, Isaac y Jacob, en lo que se refiere a la tierra, la ciudad y la posesión de la herencia, deben haberse cumplido. Pero los hechos del caso no se corresponden con ninguna de las disposiciones principales del pacto.

1. En lugar de un aumento, hubo una disminución de la población.

2. La extensión del territorio habitado por los judíos después del cautiverio era aún más limitada que la que había sido repartida a las tribus por Josué, y mucho menor que la prometida a Abraham.

3. Su política civil no correspondía a la promesa (Eze 37:22-24; Os 1:11).

4. Si el regreso de Babilonia fue una restauración, y los profetas hablan de una sola restauración, entonces, ¿cómo podemos explicar la declaración completa en nuestro texto: «Serán como si no los hubiera desechado»? ¿Dónde están las miríadas de israelitas que en su escondite han existido y se han ido multiplicando, por lo que sabemos, desde los días de Shahnaneser hasta ahora? El pequeño remanente que reside en estas partes occidentales del mundo solo puede considerarse como emigrantes de una nación vasta y poblada, cuya localidad aún es desconocida y no visitada por nosotros.

II . Los motivos para suponer que algún éxito acompañará a nuestros esfuerzos. Podemos asumir que la nación de Israel no ha perdido su lugar en el propósito Divino. Aunque sea secreta y oscuramente para nosotros, los judíos ocupan una posición tan importante e influyente en referencia a otras naciones del mundo como en los días de antaño. Las fortunas de Israel siempre han estado ligadas a los destinos de las naciones; y no tenemos razón para suponer que esta regla universal de la administración divina ha sido o será apartada de ella. Los judíos han sido y son el índice de la profecía. Autentificamos la cronología y equilibramos la precisión histórica con referencia a este maravilloso pueblo. Si, bajo la dispensación del Antiguo Testamento, los reinos de los gentiles realizaron su curso designado alrededor del centro visible de Israel, también debemos creer que bajo el Nuevo Testamento, que es un complemento del Antiguo, los imperios del mundo ahora están girando alrededor del mismo centro, aunque oscurecido e invisible.

III. El privilegio de participar en estos esfuerzos.

1. Es un privilegio tener la gracia de la fe y la oración ejercida continuamente. El esfuerzo por el bien de Israel es una obra de fe de principio a fin. Ninguna ventaja temporal o internacional puede entrar en su consideración; ningún motivo mundano o egoísta puede atribuirse a quienes se dedican a ello. El amigo de Israel camina por fe, no por vista. ¡Qué estímulo se presenta ahora en los resultados del trabajo para los judíos! Pero la misericordia para Israel es misericordia para el mundo. Dios ha declarado Su voluntad con respecto a “los preciosos hijos de Sión”. Es un privilegio saber que la verdad de la Palabra de Dios es probada por Su fidelidad a Israel. Lo que se promete a los individuos se promete a la nación. Si las promesas (como Isa 24:1-23; Isaías 25:1-12; Isaías 26:1-21.; Os 13:14; 1 Cor 15:54; Mat 23:39 , etc.) no pertenecen a la nación, no nos pertenecen a nosotros. Sería una extraña inconsistencia para nosotros como gentiles emplear estos pasajes como fundamento de nuestra esperanza de una resurrección, y negarlos a la nación judía, que los leyó literalmente como una promesa a sus padres (Hechos 23:6; Hechos 24:21; Hechos 26:6-7). ¿Esperamos el regreso de Cristo? Entonces reconciliemos la existencia contemporánea de la Jerusalén terrenal y celestial. Jesús, la luz de los gentiles, es la gloria de su pueblo Israel. La plenitud de los gentiles y la gloria de Israel fluirán juntas. Como el estallido repentino de dos fuentes, unirán sus corrientes vivas, y llenarán hasta rebosar los canales preparados desde hace mucho tiempo, e inundarán el universo con bendiciones, y el “conocimiento de la gloria del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren la tierra”. mar.» (WR Fremantle, MA)