Estudio Bíblico de Zacarías 12:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 12:1

La carga de la Palabra del Señor para Israel

La carga y la gloria de la Palabra de Dios para Israel

Dios se presenta aquí como creador y hablante.

Es a Israel a quien se dirige principalmente Su Palabra, porque es Israel quien reconoce Su Palabra, y por Israel Su Palabra es llevada al mundo, que así se convierte también en Israel. Recuerda el significado del nombre, y su origen. Príncipe de Dios fue el nombre que Jacob obtuvo de esa larga lucha en la oscuridad: Israel, príncipe de Dios, porque tenía poder con Dios. El nombre denota el hecho y el poder de la comunión. Israel se compone de los que buscan a Dios y se aferran a Él, los que adoran a Dios en el espíritu, y se regocijan en Cristo Jesús, y no tienen confianza en la carne.

I. El Creador de los cielos y la tierra y el espíritu del hombre tiene un Israel. La idea de Israel es compañerismo con Dios y poder con Dios, ganado en y por ese compañerismo. ¿Es razonable tal idea? Creemos que es una concepción pobre de Dios que lo representa como tan poderoso y rico que no le interesa la comunión con las almas. ¿Piensas convencerme de que Dios está falto de simpatías y afectos mostrándome que es Todopoderoso? El argumento es todo en la dirección opuesta. ¿Debería tener más fundamento para creer en Su corazón si Él fuera menos que todopoderoso y todo sabio? Hay en el hombre un anhelo de relación con el Infinito. Toda su historia lo demuestra. Algo en él clama a Dios, y los cielos y la tierra han tendido a intensificar este clamor. El hombre está obsesionado por algo que sale del cielo y de la tierra y que no le deja descansar. Hubiera sido triste si el hombre hubiera anhelado un amigo infinito, hubiera anhelado la cercanía de un ser vivo eterno y perfecto, y no sintiera esperanza, semblante o estímulo en el mundo que lo rodeaba. Pero el hombre no se encuentra en un mundo tan estéril y muerto. Un mundo viviente lo rodea, material, pero lleno de sugestión espiritual, invitándolo a buscar a Dios y despertándolo nuevamente cuando se vuelve embotado y duro. ¿Se dirá que esto no hace probable la idea de un Israel–hombres que tienen poder con Dios, da soporte a la idea de comunión con Dios, pero no a la de oración, un pedido que influye en la voluntad Divina? La respuesta es obvia. La comunión con Dios, en el caso de un ser como el hombre, un ser imperfecto, cargado de pecado, debe tomar en gran parte la forma de oración. Tal ser, acercándose a Dios, no puede dejar de pedirle. Y este pedir, tan inevitable, no puede ser una cosa fútil. Si pedir es una necesidad con el espíritu que tiene comunión con Dios, debe haber lugar y necesidad para ello del lado de Dios. Lo que es verdad del lado humano es verdad del lado Divino. Toda la doctrina de la oración se encuentra en el espíritu del hombre, en los anhelos y necesidades, y no puede haber nada en real contradicción con éstos. Los que buscan a Dios tienen una afinidad peculiar con Él. Dios como ser moral tiene afinidades morales. No es rebajar o limitar a Dios creer que Él tiene un Israel.

II. Dios tiene una palabra para Su Israel. Ni los cielos ni la tierra ni el espíritu del hombre ocupan el lugar de una palabra. Cada uno de ellos es una revelación. Pero están más llenas de preguntas que de respuestas. El corazón del hombre necesita una palabra. Es sólo en las palabras que hay definición. Una de las peculiaridades distintivas del hombre es que emplea palabras. Por estos alcanza la plenitud de su ser. Aclara su pensamiento para sí mismo, y le da una existencia externa por medio de palabras. Él hace que todas las cosas sombrías y vagas sean firmes y duraderas por medio de palabras. ¿Y Dios no se reunirá con él en esta plataforma más alta? Una Palabra de Dios es una necesidad para el alma humana Dios tiene una palabra para Israel que hace que la comunión sea cercana y confiada. La palabra da al hombre la clave necesaria para la interpretación del universo y de sí mismo. Es la Palabra de Dios a Israel como el hombre ideal Israel es el hombre ideal y completo, y es en la medida en que cualquier hombre se acerca al ideal que comprende plenamente y abraza el mensaje de la Palabra de Dios a Israel.

III. La Palabra de Dios a Israel es una carga. Esta expresión es utilizada a menudo por los profetas. Sin duda expresa, en primera instancia, el peso de la obligación y la responsabilidad en la declaración del mensaje de Dios, pero esto descansa en el hecho de que la Palabra de Dios es un asunto de peso para todos los hombres.

1. La Palabra de Dios es una carga por el peso de sus ideas. Los pensamientos que se pueden poner en palabras son de todos los grados de peso, algunos ligeros como una pluma, algunos pesados como un mundo. Los pensamientos pesan sobre la mente, aunque se sientan preciosos. Las ideas en la Palabra de Dios son las más importantes de todas: Dios, el alma, el pecado, la salvación, la renovación, la eternidad. Los hombres nunca tienen razón hasta que tratan de levantar estos pensamientos y sopesarlos. No son jueces del peso de las cosas hasta que las prueban.

2. La Palabra de Dios es una carga de trascendencia y obligación. Hay muchos pensamientos de peso que tienen poco o ningún momento práctico. Pero los pensamientos en la Palabra de Dios son de importancia suprema y apremiante. Son luz, alimento, abrigo, vida. Rechazarlos es ruina. Todo debe depender de cómo nos posicionemos ante estas palabras.

3. La Palabra de Dios es una carga que es más fácil de llevar en su totalidad que en parte. La mitad o la cuarta parte, o alguna pequeña fracción de la Palabra de Dios es peor de soportar, más dura y pesada que el todo. Una sola verdad extraída del todo puede resultar bastante opresiva e intolerable. Puede aplastar toda alegría y coraje de la vida. La verdad sobre el pecado necesita la verdad sobre la gracia y la redención para ser soportada. La verdad sobre el deber necesita las promesas Divinas. El alivio no se encuentra desechando ninguna verdad, sino tomando más. Las verdades más duras se vuelven placenteras en compañía adecuada. Toda verdad tiene relaciones con todas las demás, y no es propiamente ella misma sin ellas. Que el esfuerzo sea tomar toda la verdad y tomarla como un todo. Entonces no oprimirá más que la vasta carga de la atmósfera que cada hombre lleva.

4. La Palabra de Dios es una carga que quita cualquier otra carga. El pensamiento, la convicción y el sentimiento traen su carga inevitable. Y si un hombre rechaza las cargas, no hace más que compensar una carga más pesada. Si un hombre no tiene la carga de la Palabra de Dios, entonces todo el enigma del universo se convierte en su carga. Pero si tomo la Palabra de Dios, y realmente la llevo como la Palabra de Dios, no tengo más cuidado. Hay provisión para alejar todo temor y toda preocupación en esa Palabra. (J. Leckie, DD)

Cuál extiende los cielos y pone los cimientos de la tierra–

El universo

Yo. Que el universo incluye la existencia de la materia y de la mente. La frase «cielos» y «tierra» se usa aquí y en otros lugares para representar toda la creación.

1. Incluye materia. De la esencia de la materia no sabemos nada; pero por la palabra entendemos todo lo que entra en el conocimiento de nuestros sentidos, todo lo que se puede sentir, oír, ver, gustar. ¡Qué extenso es este dominio material!

2. Incluye la mente. De hecho, la mente se especifica aquí. “Y forma el espíritu del hombre dentro del hombre”. El hombre tiene un espíritu. De esto tiene pruebas más sólidas que las que tiene de la existencia de la materia. Es consciente de los fenómenos de la mente, pero no de los fenómenos de la materia.

II. Que el universo se originó con un ser personal. Tuvo un origen. No es eterno. La idea de su eternidad implica contradicciones. Tenía un origen; su origen no es fortuito, no es producción del azar. Su origen no es el de una pluralidad de creadores; tiene uno, y sólo uno, “el Señor”.

III. Este único Creador personal tiene propósitos concernientes a la raza humana. La “carga” puede significar la sentencia de la Palabra del Señor acerca de Israel.

1. Ningún evento en la historia humana es accidental.

2. El gran propósito de nuestra vida debe ser el cumplimiento de la voluntad de Dios.

IV. Su propósito para con la humanidad es totalmente capaz de cumplirlo. Sus logros creativos se mencionan aquí como garantía de los propósitos que se anuncian a continuación. Todo propósito del Señor se llevará a cabo. ¿Se ha propuesto Él que toda la humanidad se convierta a Su Hijo? Debe ser hecho. (Homilía.)