Estudio Bíblico de Zacarías 12:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 12:12

Y la tierra harán duelo, cada familia aparte

Ayuno personal y familiar

En el derramamiento del Espíritu el tierra es llorar, cada familia aparte, y sus mujeres aparte.

Los deberes del ayuno consisten en–

I. Una parte externa y circunstancial.

1. Se debe reservar un tiempo adecuado para estos deberes. Y esto ha de ser regulado por la prudencia cristiana, según convenga mejor a las circunstancias de la persona o de la familia. En cuanto a la cantidad de tiempo que ha de emplearse en ayunos y humillaciones personales o familiares, el deber, a mi juicio, es regularlo, y no éste regular el deber. Ninguno necesita ser solícito en cuanto a la cantidad de tiempo, más o menos, que dedica a estos ejercicios, para que se haga el trabajo del momento.

2. Se debe elegir un lugar adecuado donde la persona o la familia puedan cumplir con el deber sin que otros la molesten (ver Mateo 6:18 ).

3. La abstinencia está incluida en la naturaleza de la cosa; abstinencia de carne y bebida, y de todos los placeres corporales, así como el cese de los negocios mundanos. La regla de abstinencia de carne y bebida no puede ser la misma para todos. Estos, sin embargo, no son más que el caparazón exterior de estos deberes.

II. La interna toda parte espiritual.

1. Meditación seria y consideración de nuestros caminos. Tales tiempos deben ser apartados de la conversación con el mundo, para que podamos Comulgar más solemnemente con nuestros propios corazones en cuanto al estado de las cosas entre Dios y nosotros. En ellos estamos diligentes para revisar nuestra vida pasada.

2. Humillación profunda del alma ante el Señor; el cual estaba significado por el cilicio y la ceniza que se usaba, conforme a la ley, en tales ocasiones.

3. Confesión libre y abierta de los pecados ante Dios, sin reservas.

4. El ejercicio del arrepentimiento al volverse del pecado a Dios, tanto en el corazón como en la vida, el resultado natural de una profunda humillación y una confesión sincera. La verdadera manera de tratar con un corazón duro es creer en el Evangelio. “Sin fe es imposible agradar a Dios”, y por tanto imposible llegar a la verdadera humillación, a la recta confesión y al sincero arrepentimiento, que le son muy agradables.

5. Solemne pacto con Dios, celebrando o renovando pacto con Él en palabras expresas.

6. Oración extraordinaria, en alocuciones y peticiones inoportunas a nuestro Dios pactado, por aquello que es la ocasión particular de nuestro ayuno. Ahora considere el ayuno personal y la humillación en particular.

III. La orden Divina para ello.

1. Dios lo requiere en Su Palabra, y eso tanto directa como indirectamente.

2. Se promete que los santos cumplirán este deber.

3. Nos lo recomienda la práctica de los santos mencionados en las Escrituras.

4. El deber del ayuno y la humillación personal puede así evidenciarse.

(1) No hay nada en la naturaleza del ayuno y la humillación religiosos que en sí mismo sea público, o requiriendo necesariamente una pluralidad de personas para unirse a él. La predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos requieren, por su propia naturaleza, de la sociedad, y por lo tanto no deben ser usados por una sola persona sola en su gabinete. Pero uno puede ayunar solo.

(2) Se requieren deberes extraordinarios en situaciones y ocasiones extraordinarias. Si, pues, una iglesia o congregación es llamada a ayunar y humillarse en tales ocasiones, ¿no está llamada una persona en particular a lo mismo, o a tales ocasiones en su cueva?

(3) Los deberes extraordinarios que debe realizar toda una nación, iglesia o congregación no pueden ser superados pronto, porque todos los cuerpos son lentos en sus operaciones. ¿Qué deben hacer las personas en particular en tales casos? ¿No deberían guardar ayunos personales y familiares? Ahora considere un llamado providencial al ayuno y la humillación personal.

1. Cuando hay algún mal especial sobre nosotros, la Iglesia o nuestro prójimo, en quien tenemos una preocupación especial; ya sea un mal pecaminoso o penal. Y cuando las señales del gran desagrado de Dios se apaguen en providencias aflictivas, es hora de que nos revolquemos en el polvo, y así acomodar nuestro espíritu y camino a la dispensación, humillándonos ante Él con ayuno.

2. Cuando exista algún ictus especial amenazante o inminente.

3. Cuando hay alguna misericordia o favor especial que desear del Señor. Considere una variedad de estos casos particulares–

(1) Cuando a través de un largo camino de pecado y andar descuidado, el caso del alma de uno queda completamente en desorden y confusión.

(2) cuando uno está bajo convicciones, teniendo algunos pensamientos para reformar.

(3) cuando la conciencia está contaminado con la culpa de algún pecado atroz.

(4) cuando uno quiere salir de una trampa en la que a menudo está atrapado, y obtener la victoria sobre una lujuria que a menudo ha dominado él.

(5) Cuando uno está bajo una deserción muerta.

(6) Cuando uno está bajo un fieltro y abandono punzante.

(7) Cuando uno es presionado con alguna aflicción externa, ya sea en su cuerpo, relaciones, nombre, sustancia, o de otra manera.

(8) Cuando, por el aspecto de la providencia, uno está amenazado con alguna de esas aflicciones.

(9) Cuando uno quiere tener luz y dirección en algún asunto o f peso especial.

(10) Cuando el deber se liquida en una cuestión de peso especial, se trata de la configuración.

( 11) Cuando uno, teniendo alguna dificultad extraordinaria para encontrar, está en peligro de caer en el pecado o en el peligro.

(12) Cuando uno tiene a la vista algún acercamiento solemne a Dios; en cuyo caso se requiere una preparación especial. . .

Ahora considere algunas indicaciones sobre el ayuno personal y la humillación.

1. Elige un momento y un lugar adecuados.

2. Prepararlo la noche anterior

3. Levántate temprano en la mañana, incluso más temprano de lo normal.

4. Deja que los pensamientos santos tengan acceso de inmediato a tu alma.

5. Desempeñad primero vuestros deberes ordinarios de oración y lectura de la Palabra; porque los deberes extraordinarios no son para empujar a los ordinarios.

6. Comenzar con una revisión solemne de tus pecados: los pecados de tu naturaleza, de tu niñez, de tu juventud, de tu mediana edad

Recomendar la práctica de estos deberes a personas y familias. , estas cinco cosas se ofrecen a favor de ella; a saber, que la práctica de los mismos es un medio propio–

1. Para que los extraños se familiaricen con la religión.

2. Para recuperar a los reincidentes.

3. Para prevenir recaídas.

4. Para prepararse para un tiempo de prueba.

5. Para aclarar las cosas para la eternidad. (T. Boston.)

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