Estudio Bíblico de Zacarías 13:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 13:1
En aquel día se abrirá una fuente, etc.
La fuente de la vida
¿A qué puede el profeta se refieren sino a la exclamación de Juan, “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”
I. Explique la promesa.
1. La fuente. Esta imagen presenta al Redentor. A diferencia de las criaturas, que son “cisternas, cisternas rotas que no retienen agua”, bien puede llamarse a sí mismo la “Fuente de aguas vivas”. Él mismo poseerá una plenitud. La plenitud del cristiano es derivada y limitada: es la plenitud de un vaso. El recipiente se abastece de la plenitud de una fuente. Esta fuente es el Señor Jesús. Su plenitud es original e ilimitada. Es la plenitud de un manantial.
2. La fuente iba a ser abierta. Una fuente sellada sería inútil; sólo provocaría deseo. ¿Cuáles serían las excelencias y los beneficios del Salvador para nosotros si fueran inalcanzables e inaccesibles? La fuente fue realmente abierta en Sus sufrimientos. Los apóstoles lo expusieron doctrinalmente, en su predicación y en sus epístolas.
3. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia. Había provisiones para la contaminación ceremonial, bajo la economía mosaica. El mar de bronce. Diez capas. Véase también el estanque de Siloé. El pecado es impureza. Su propia naturaleza es la contaminación. El pecado es la contaminación más profunda y difusa. La misma conciencia está contaminada. Es la “cosa abominable”. Pero hay una fuente que lava incluso las manchas del alma y del pecado. Y fue abierta precisamente para esto.
II. Para mejorar la verdad contenida en la promesa. Cinco clases tienen relación con la verdad que tenemos ante nosotros.
1. Los ignorantes. Tales como clamar, “Paz, paz, cuando no hay paz.”
2. El presuntuoso. La perversión antinomiana es peor que la mera ignorancia.
3. Los santurrones, que esperan limpiarse de alguna otra manera.
4. Los temerosos. Porque no es cosa fácil satisfacer la conciencia de los pecadores despiertos.
5. Aquellos que por la fe se han aplicado al Salvador, y que saben por experiencia que en verdad hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. (William Jag.)
La fuente del pecado
Yo. Lo que necesitaban. Dos cosas: liberación de la culpa y la condenación, y liberación de la impureza del pecado. Estas son las mismas bendiciones para las cuales nuestro texto representa que se ha hecho provisión. La fuente se abre “para el pecado y la inmundicia”. El primero significa «culpa», el último «contaminación». Todo el contexto prohíbe que consideremos que el lenguaje se refiera a algo ceremonial. La culpa, contraída y que requiere remisión, es la culpa de “traspasar”, es decir, de hacer morir lo verdadero, divinamente prometido. Mesías, y la «inmundicia» apunta a esos principios y disposiciones profanos e infernales en el alma de los cuales se originó la culpa, por los cuales se incitó el acto temible. La culpa era profunda. Era temible el abismo de la degradación moral y de la violencia de la que requerían ser purificados quienes habían sido culpables de ella.
II. Cómo se les proporcionan estas bendiciones.
1. ¿Qué es la fuente? Es una figura doble, que comprende la gracia del Espíritu de Cristo así como la virtud de la sangre de Cristo, la limpieza así como el perdón. Las bendiciones temáticas siempre se encuentran en unión. Cristo murió para que los pecadores pudieran ser tanto perdonados como purificados; y los dos diseños fueron señalados emblemáticamente por la mezcla de la sangre y el agua que brotaron de Su corazón traspasado. La fuente significa a la vez la sangre de la expiación de Cristo y la gracia del Espíritu de Cristo; uno requerido para el perdón, y el otro para la regeneración y limpieza: los dos, sin embargo, siendo inseparables; la fe que se interesa en la virtud perdonadora de la sangre, siendo el producto de la gracia del Espíritu, y la gracia del Espíritu operando la renovación y santificación del alma por medio de la doctrina que da a conocer la virtud perdonadora de la sangre : siendo la misma fe, bajo la agencia del mismo Espíritu, que a la vez justifica y santifica. Y es así que la sangre es representada como medio tanto de purificación como de procuración del perdón.
2. ¿Cuándo se abrió esta fuente? Cuando Cristo murió; cuando Su sangre fue derramada en la cruz, para remisión de los pecados; cuando la sangre y el agua fluyeron en unión de Su costado abierto. Aunque estricta y apropiadamente, la fuente se abrió entonces, podría decirse que se abrió desde el momento en que se la necesitaba por primera vez, desde el momento en que el hombre pecó. Luego fue abierto por anticipación. La primera promesa la abrió. En el momento en que el hombre se convirtió en pecador, necesitaba las dos bendiciones del perdón y la santificación.
3. ¿Cómo se dice aquí que será abierto “en aquel día”? La respuesta es que aunque de vez en cuando, desde que los juicios de Dios alcanzaron al pueblo judío por su incredulidad, ha habido casos de judíos llevados a reconocer a Jesús como el Mesías y Salvador, y a obtener la salvación por la fe en Él; sin embargo, para la gran masa de ese pueblo disperso, y por el momento divinamente abandonado, la fuente no ha sido abierta. Ha sido sellado; sellados por ellos mismos, y por su incredulidad sellados judicialmente por Dios. Cuando llegue el tiempo de la misericordia, la fuente, en la providencia de Dios y por la gracia de Dios, se abrirá para su limpieza de su culpa y su contaminación. Se dice de ellos: “Me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán”.
4. ¿Con qué propósito? Dos: el lavado de la culpa y el lavado de la corrupción moral. Ambos propósitos estaban en la mente de Dios, como para ser igualmente realizados por la mediación del Hijo. Para que la culpa del pecado pudiera ser totalmente quitada, y así el pecador escapara de su castigo, era necesaria la expiación.
5. ¿Para qué personas? no simplemente para la restauración de Israel, sino para la “casa de David y los habitantes de Jerusalén”. La idea así transmitida es la de todos los rangos, desde los ocupantes reales del palacio hasta los inquilinos de la vivienda más humilde. Todos serán atravesados por la convicción y la alarma; todos sentirán la amargura de la contrición; todos llorarán. Y para todos, de la misma manera, se abrirá la fuente. Todos lo necesitarán. Todos tendrán acceso a él. Todos se beneficiarán de ello. (Ralph Wardlaw, DD)
La mejor fuente
Es algo hermoso para ver una fuente jugando. Fuente en el texto es la mejor fuente. ¿Qué significa esta fuente? Significa la sangre que Jesús derramó cuando colgaba de la cruz. Es en consecuencia de lo que Jesús sufrió entonces, la sangre que derramó y la muerte que murió, que Dios perdona los pecados de los hombres y salva sus almas. Es la mejor fuente–
1. Porque es fácil llegar a él. No se necesita un largo viaje. Puede encontrarlo en todas partes.
2. Nunca cambia. Otras fuentes están a veces en pleno juego y otras veces muy débiles. Ilustrar junto al estanque de Betesda. Esto es siempre lo mismo.
3. Por sus maravillosos poderes. Algunas fuentes curan enfermedades y restauran la salud. Esto está diseñado para las almas de los hombres. Esto tiene un maravilloso poder limpiador, y un maravilloso poder curativo, y un maravilloso poder preservador contra los gusanos del orgullo y el egoísmo que pueden poner en peligro nuestras almas, como lo hacen con los buenos barcos; un maravilloso poder embellecedor, y un maravilloso poder salvador. (R. Newton, DD)
Cristo nuestra fuente
Yo. ¿De dónde es Cristo una fuente? Cuando se dice que Cristo es nuestra fuente, se manifiestan dos cosas:
1. Plenitud. Una fuente no es como una cisterna; una cisterna puede estar llena, pero su plenitud puede vaciarse; también lo puede ser la plenitud de una fuente, pero entonces una fuente, o un manantial, vuelve a llenarse inmediatamente. Así no lo hace una cisterna. Una cisterna puede estar llena, pero no sube ni se desborda, como lo hace una fuente, y eso continuamente. Por eso la naturaleza corrupta en nosotros se compara a una fuente (Jer 6:7) que brota en pensamientos vanos, deseos desordenados, afectos corruptos. Ahora, en Jesucristo hay una plenitud, y es una fuente-plenitud (Col 1:19), plenitud—toda plenitud, y toda plenitud habitando, y por el beneplácito del Padre. ¿De qué está lleno? Las dos cosas que más necesitan nuestras pobres almas para hacernos felices. Mérito y justicia para la justificación; y espíritu y gracia para la santificación. Él tiene suficiente mérito; Su mérito es de valor infinito, suficiente para quitar todo pecado (Heb 7:25)–capaz de salvar. Él tiene suficiente Espíritu para santificarnos por completo, para quebrantar el poder de toda concupiscencia, para fortalecernos en toda buena palabra y obra. Él es tal fuente que puede abrir en nosotros una fuente que salte para vida eterna (Juan 4:14; Juan 1:16).
2. Usos: plenitud. Una fuente es de gran utilidad. ¿Qué lucha hubo en el tiempo de Abraham, y en el tiempo de Isaac, y en el tiempo de Jacob, acerca de los pozos de agua (Gn 21:1-34; Gn 26,1-35). Cuando Acsa iba a pedir un favor a su padre Caleb: Dame, dijo ella, manantiales de agua (Jue 1:15). Si le pidiéramos una sola cosa a nuestro Padre celestial, habría razón para que fuera: Señor, danos una fuente. Pues, bendito sea Su nombre, Él nos ha dado uno. No sólo manantiales de agua, útiles para nuestro hombre exterior, tierra de manantiales, como Canaán, sino un Cristo, un Cristo para nuestras almas. Una fuente de agua es útil para tres cosas–
(1) Para saciar la sed. ¡Cuán feliz es el viajero cansado, o el trabajador, de un manantial de agua; aunque sea agua dulce. Oh, dice él, me ha salvado la vida. Los israelitas en el desierto, cuando no había agua, ¡qué aflicción fue para ellos! Cuando lo tenían, era dulce como la miel y el aceite (1Co 10:4). Ahora, esta fuente es muy útil para este propósito. ¿Está sedienta tu alma? ¿Sedienta de paz, de perdón, de vida, de salvación, de gracia, de fuerza? Aquí tienes una fuente, ven y bebe (Isa 55:1)—la compra asusta; por lo tanto, ven libremente. Tú eres llamado (Juan 7:37; Ap 22:15). Véase el discurso de nuestro Señor Jesús con la mujer de Samaria (Jn 4,10-14). ¡Pobre de mí! la mayoría de los hombres no saben lo que esto significa—son conscientes de que no tienen necesidad, y por lo tanto no tienen deseo, sino (Sal 42:1 ) “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por Ti, oh Dios, el alma mía.”
(2) Para lavar la inmundicia. El agua limpia; no sabíamos qué hacer sin él: hacer que nuestros cuerpos, nuestra ropa, estuvieran cómodos. Esta fuente también es purificadora. El pecado contamina, deja una mancha, una mancha en el alma. es impureza. La culpa de esto es así: de eso somos lavados por la sangre de Cristo, satisfaciendo la justicia de Dios y haciendo expiación; también purgando la conciencia (1Jn 1:7; Ap 1:5 ; Hebreos 9:14). La naturaleza corrupta, que es raíz y principio de ella, es así (Sal 14:3). De aquí se lava el Espíritu de Cristo en la fuente de la regeneración (Tit 3,4-5; 1Co 6:11).
(3) Para regar la tierra y hacerla fructífera. Suelen tener fuentes para ese fin en sus jardines, para estar listos en una estación seca para traer agua para refrescar las plantas. En esto también Cristo es nuestra fuente. Si Él no nos regara a cada momento, la gracia en nosotros languidecería y moriría (Isa 27:3; Is 44,3-4). Ahora, es del segundo de estos especialmente del que habla este texto—Jesucristo es una fuente purificadora; tenemos necesidad de Él como tal, porque somos inmundos y contaminados.
1. Él está lleno, tiene lo suficiente para limpiarnos; suficiente mérito, suficiente espíritu. Bajo la ley tenían citas de limpieza en cuanto a contaminaciones ceremoniales, pero la nuestra está más allá de la de ellos. Tenían sangre, pero no era más que sangre de toros y machos cabríos, y sólo en un recipiente; pero nosotros tenemos la sangre del Hijo de Dios, no en una palangana, sino en una fuente llena de ella. Tenían agua; uno en particular, llamado el agua de la purificación, hecha de las cenizas de una vaca roja. Abierto y libre en cuanto a los términos. Nosotros decimos: ¿Qué es más gratuito que un regalo? Él es el don de Dios (Juan 4:10), el don gratuito (Rom 5,1-21.), el don inefable (2Co 9,15). Aunque no tengas valor, no importa, Él es digno. La acogida cordial lo hace nuestro. Perdona gratuitamente (Is 43:25).
2. La única fuente. Aparte de Él no hay otro (Hch 4:12). Podemos pensar, tal vez, como Naamán: “¿No son el Abana y el Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podré lavarme en ellos y quedar limpio? (2Re 5:12). Pero ninguna otra fuente servirá.
1. Aquí hay motivo de acción de gracias a Dios, quien–
(1) Designó esta fuente en el consejo de Su voluntad desde toda la eternidad (Juan 3:16).
(2) Lo abrió en la plenitud de los tiempos, después de haber sido cerrado por cuatro mil años (Gal 4:4).
(3) Abierto a nosotros; a nosotros de esta nación, país, vecindario, de esta época y generación presentes. Estamos al alcance del oído del sonido gozoso.
(4) Y especialmente, que Él nos ha traído a él y nos ha lavado en él. Esta es ciertamente la misericordia de las misericordias: “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” (Ap 1:5). Esto es más de lo que los ángeles pueden decir. Cuando diez leprosos fueron limpiados, solo uno volvió a dar gracias (Luk 17:1-37).
2. Aquí hay materia para condena. ¡Convincente! ¿De que? De tu necesidad de esta fuente para lavarte. Lo que es inmundo ciertamente necesita ser lavado; pero tú eres inmundo, quiero decir, tu alma, tu mente, tu conciencia; internamente, espiritualmente. Estoy seguro de que lo eras por naturaleza; nacido en la culpa y la suciedad; como un niño revuelto en sangre y contaminación (Eze 16:1-63). ¿Y estás lavado? ¿Cuando y cómo? ¿Y por quién y con qué? Estoy seguro de que cada pecado que has cometido se ha sumado a la contaminación original, y te ha hecho más y más inmundo (Sal 106:39; Mateo 15:19-20). Incluso pensamientos vanos (Jer 4:17). Así es también el mundo (Santiago 1:27). No, nuestros mejores deberes tienen sus contaminaciones (Isa 64:6). Pero hay un tipo particular de pecados, aquellos contra el séptimo mandamiento, que se llama especialmente inmundicia. ¿Y de ninguna manera hemos sido culpables de eso, ni en pensamiento, ni en palabra, ni en obra? (Philip Henry.)
La fuente se abrió
1. La total insuficiencia de todos los ritos y ordenanzas para limpiar el alma del pecado. ¿Quiénes eran estos hombres? Los mismos hombres a quienes pertenecía la ley, con todos sus sacrificios. Cuando la culpa los oprimía o la conciencia los inquietaba, en pocos minutos podían estar en su templo y participar en sus sacrificios y servicios. Pero el texto se dirige a ellos como si fueran los mismos paganos. Todas sus ordenanzas legales no pudieron expiar su culpa. Lo mismo ocurre con nuestros sacramentos cristianos. Dios los ha ordenado, no para quitar el pecado, sino para recordarnos de él y de esa sangre que puede quitarlo.
2. Aquí se nos enseña la total suficiencia de la sangre de Cristo para limpiar el alma. No hay culpa demasiado grande para que la sangre de Cristo la lave, ningún pecador a quien Él no pueda recuperar y salvar.
1. No puede haber un verdadero conocimiento de Cristo sin arrepentimiento.
2. Dondequiera que haya un arrepentimiento real, Dios también dará al final un conocimiento real de Su salvación. ¡Ojalá todos pudiéramos aprender de esta Escritura a buscar por nosotros mismos una conciencia más profunda del pecado, un dolor más profundo y duradero a causa de él! (C. Bradley.)
La fuente del pecado y de la inmundicia
El profeta nos lleva a considerar las inmundicias legales tanto y tan plenamente desarrolladas en el Antiguo Testamento, y nos lleva a través de ellos a mirar la gran enfermedad del pecado: la lepra del alma.
La fuente se abrió
El texto contiene una predicción importante que se cumplió en Cristo. Se relaciona con las consecuencias de Su muerte, con respecto a Su pueblo, y muestra la gran importancia que tuvo este evento para toda la Iglesia cristiana. El logro muestra con qué confianza y consuelo podemos confiar en la gran doctrina de la expiación que implica.
1. El profeta habla de una fuente que se abrirá. Una fuente es propiamente la fuente o manantial de las aguas. Los manantiales o fuentes se llaman “vivas”, cuando nunca ceden o interrumpen, sino que siempre están enviando sus corrientes.
2. La sangre de Cristo fue derramada expresamente, por mandato de Dios, y por pacto con el Hijo de Dios, para la expiación de la culpa humana, y para la limpieza y purificación de los hombres pecadores.
3. Hay una plenitud y una suficiencia inagotables de mérito en esta sangre del Redentor para la completa expiación del pecado humano. En sus propiedades expiatorias y limpiadoras, la sangre de Emanuel es tan infinita como la misericordia de Dios que procura a los pecadores, y para cuyo ejercicio prepara el camino.
4. Esta sangre de Jesucristo sea apropiada al caso y necesidades de cualquier pecador que venga. Los pecadores pueden aplicar con fe esta sangre y obtener de ella, no sólo la limpieza que necesitan, sino también un perdón abundante, una paz sustancial y una esperanza que anima.
1. Con esta expresión el profeta se refería principalmente al antiguo pueblo de Dios, los judíos. Pero los judíos, como el pueblo peculiar de Dios, eran un tipo de cristianos, y Su pueblo en todas partes. No es presunción de nuestra parte concluir, como ya hemos asumido, que esta provisión prometida está destinada a nosotros.
2. La frase doble puede denotar tanto ricos como pobres en la Iglesia de Dios.
La fuente abierta
La aplicación de esta profecía al Mesías está fuera de toda duda. Contiene el anuncio de un remedio divinamente designado y eficaz para la culpa y la miseria del hombre.
1. La certeza de esta disposición. “Habrá una fuente.”
2. La perpetuidad de esta disposición.
3. La gratuidad de esta prestación.
4. La suficiencia de esta disposición. (WG Barrett.)
El Señor Jesucristo una fuente
La fuente se abrió
1. La plenitud de la gracia divina. No es una corriente que se desperdicia, que pronto agota su reserva, sino una fuente que nunca falla, que siempre fluye en abundancia para cada demanda. Al Señor Jehová se le llama enfáticamente, “El Dios de toda gracia”. Millones han sido refrescados por esta fuente, y aún no ha disminuido. Hay «suficiente para todos, y suficiente para siempre».
2. La gratuidad de la gracia divina. No es una fuente sellada y prohibida; pero abierta libremente y accesible a todos. Ninguno está excluido de participar de sus más ricas bendiciones (Ap 22:17). No se requiere ningún mérito personal o valor moral en sus destinatarios voluntarios.
1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención. De acuerdo con la promesa misericordiosa de Dios a la humanidad, Cristo es llamado, “El Cordero inmolado desde la fundación del mundo.”
2. Se abrió en realidad en la obra mediadora del Redentor. Cuando vino la plenitud de los tiempos, Cristo se manifestó en carne, para cumplir la voluntad de Dios y procurar la salvación de los pecadores. Luego abrió completamente esta fuente, cumpliendo toda justicia en Su propia persona, convirtiéndose en la propiciación por nuestros pecados, resucitando para nuestra justificación, ascendiendo al cielo para ser nuestro Abogado ante el Padre, y difundiendo una dispensación ampliada de el Espíritu Santo; se abrió ministerialmente en los trabajos y escritos de los Apóstoles, como “embajadores de Cristo” (1Co 1,23-24 ;1Co 1:30); y aún continúa abierto.
1. Esta fuente estaba abierta principalmente a los judíos. A los judíos se les prometió Cristo, y a ellos vino como su pueblo, según la carne. Su ministerio personal generalmente se limitaba a ellos; y ordenó a Sus apóstoles que abrieran su comisión en Jerusalén y predicaran el Evangelio primero a las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Luk 24:46-47).
2. Esta fuente ahora se abre graciosamente a los gentiles. Las bendiciones del Mesías no debían limitarse a la Iglesia judía, Él fue enviado para ser una luz de los gentiles y para la salvación hasta los confines de la tierra”. “Por la gracia de Dios, probó la muerte por todos.”
1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, por el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.
2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. No sólo debe ser expiado con sacrificio, sino destruido personalmente. El Hijo de Dios efectúa esta destrucción por el mérito de Su muerte y la operación de Su gracia (Tit 2:14). Todo pecado es impureza moral y propaga su enfermedad infecciosa a través de todos los poderes, tanto del cuerpo como del alma. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley eran emblemáticas de la eficacia de esta fuente (Heb 9:13-14). (Esqueletos de Sermones.)
La fuente se abrió
El cumplimiento de esta profecía ha nunca ha tenido lugar todavía, y probablemente será considerablemente posterior a nuestros tiempos. Aunque no cumplida para los judíos, para nosotros la fuente está abierta.
1. El pecado es la “transgresión de la ley”. La ley se transgrede de tres maneras: por una violación de sus preceptos, por un descuido de sus mandatos y por un defecto en su observancia. Sometiendo a todos a la pena de muerte.
2. Inmundicia (margen, “separación por inmundicia”). Alusión a arreglos en el sistema Levítico; típico de la manera en que el pecado separa el alma de Dios.
La fuente se abrió
En el texto el profeta anticipa la manifestación personal del Mesías, y los beneficios indescriptibles para la humanidad de Su sacrificio expiatorio.
1. La plenitud de la gracia divina. Es una fuente que nunca falla, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda.
2. La gratuidad de la gracia divina. No está sellado, sino que se abre libremente y es accesible a todos.
1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención.
2. Se abrió en realidad en la obra mediadora del Redentor.
1. Esta fuente estaba abierta principalmente a los judíos.
2. Ahora está graciosamente abierta a los gentiles.
1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, por el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.
2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley eran emblemáticas de la eficacia de esta fuente. (C. Simeon, MA)
La nueva economía de la gracia
No es al advenimiento de una persona, o al acontecer de cualquier acontecimiento histórico, a que se refiere la profecía al comienzo de este apartado: lo que se anuncia es el establecimiento de la economía de la gracia, la venida del reino de Dios, el libre acceso a la que se debe dar a todos, pequeños y grandes. Se hizo provisión para la limpieza del pecado y la inmundicia de todos sin distinción de personas; el judío primero, pero también el griego. La manifestación de esto fue por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien vino para quitar el pecado por el sacrificio de Sí mismo; pero es la cosa hecha más bien que el hacedor lo que aquí se anuncia. Es para la casa de David y los habitantes de Jerusalén que se dice que está abierta esta fuente. Sin embargo, parecen equivocarse gravemente quienes infieren de esto que esta profecía se refiere a la conversión final del pueblo judío. Los profetas suelen describir la nueva dispensación en un lenguaje tomado de la condición y los usos de la antigua, y los interpretamos correctamente cuando, teniendo esto en cuenta, entendemos sus descripciones, no como representaciones de simples hechos históricos, sino como sirviendo como el copia y sombra de las cosas celestiales, y como encontrando su cumplimiento en las crisis y condiciones del reino de Dios en la tierra. Ellos parten de la presunción de que el Israel de Dios nunca será abolido, que su continuidad nunca será interrumpida, que aunque el Israel nacional exterior pueda ser desechado, debido a su rechazo del Buen Pastor, el verdadero Israel, el realidad de la cual el otro no era más que el símbolo, el Israel que era realmente Israel, debería continuar para siempre. Esta idea la adoptaron nuestro Señor y sus Apóstoles, y la llevaron a cabo en sus enseñanzas y administraciones. (WL Alexander, DD)
Una fuente para el pecado
Remisión de los pecados y santificación , purgando la culpa del pecado por la gracia de Dios al perdonar los pecados a través de la sangre de Cristo, y la virtud de Su sangre aplicada por el Espíritu, y aferrada por la fe, para purgar toda impureza del pecado; esto se compara con una fuente que brota abierta a todos, en oposición a la pequeña cantidad de agua que se lleva al templo para los lavados legales. Este beneficio será muy conspicuo para el Israel convertido, cuando el Redentor quite la iniquidad de Jacob.
1. El gran y principal privilegio del Evangelio es la remisión y la purificación de los pecados, las cuales, como sólo se obtienen por medio de la fe aferrándose a la sangre de Cristo y la gracia de Dios ofrecida a través de Él en el Evangelio, sin esto, no hay otras ventajas por el Evangelio servirán de mucho, o serán cómodas.
2. La gracia gratuita de Dios para con el hombre perdido, y la virtud de la sangre de Cristo, es un tesoro inagotable e insuperable, con la grandeza y multiplicidad del pecado en los que a ella acuden, porque es fuente o primavera.
3. El perdón y la virtud para la expiación del pecado no sólo se compran, y se hace patente el camino a él, por la muerte de Cristo, dando acceso a Dios por medio de Él; sino que se manifiesta en la oferta del Evangelio y ministerio de la Palabra, para que nadie finja ignorancia, ni quien lo necesite se aparte de tan gratuita oferta, “una fuente abierta”.
4. Así como los más grandes deben ser en la reverencia de Cristo por este beneficio, incluso aquellos que tienen mayores dones y son gobernantes de otros, así los más pequeños en la Iglesia, aunque no sean iguales a los demás en dones, sin embargo, tienen un interés similar. con ellos en este beneficio salvador.
5. Cuando el Señor derrama sobre su pueblo el espíritu de arrepentimiento y de humillación, es precursor de amplias manifestaciones de la gracia de Dios, al abrir los tesoros del Evangelio por el ministerio de la Palabra, y al conceder de perdón, y crecimiento en pureza. Porque, cuando “la tierra se enlutará”, “en aquel día se abrirá una fuente”. (George Hutcheson.)
Una palabra llena de Evangelio
El El capítulo doce de Zacarías se ocupa principalmente con las indicaciones de algún día en particular. Así, leemos una y otra vez: “En aquel día” (versículo 3); “En aquel día” (versículo 4); “En aquel día” (versículo 6); “En aquel día” (versículo 8); “En aquel día” (versículo 9); y “En aquel día”, al principio del capítulo trece, “En aquel día se abrirá una fuente”. La referencia no es en realidad a algún día en particular; el día no era el mismo, el calendario estaba lleno de ese día en particular y, sin embargo, el día era singular de todos los demás días a su alrededor. En todos los casos anteriores no encontramos nada igual a la música que se descubre en la apertura del capítulo trece. Leemos: “En aquel día pondré a Jerusalén por piedra pesada”; “En aquel día heriré a todo caballo con espanto, ya su jinete con locura”; “En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como un hogar de fuego entre la leña, y como una antorcha de fuego en una gavilla”; “En aquel día habrá gran luto en Jerusalén”; pero ahora, en el capítulo trece, “En aquel día habrá una fuente abierta para el pecado y para la inmundicia”—una fuente de agua, una fuente viva, escondida todo el tiempo en la roca; no una fuente nueva, la fuente siempre estuvo ahí, pero no siempre abierta; su existencia fue reconocida por muchas acciones ceremoniales. Leemos del agua en el Libro de Números que se conoce en el hebreo literal como “el agua del pecado”, es decir, el agua que se aplicaba para la limpieza de ofensas morales y espirituales. Nos deleitamos en dar una interpretación evangélica a esta fuente Llamamos a Jesucristo el Hijo de Dios, la fuente que fue abierta para el pecado y la inmundicia. Se ofreció a limpiar a los hombres, Se ofreció a refrescar las almas de los hombres con agua viva; Se le describe como el Agua de la tierra, o el Agua del cielo. David no abrió la fuente, la fuente se abrió en su casa; la misma gramática sugiere un acto externo y superintendente. En esta fuente viva reconocemos el milagro supremo de Dios. ¿Para quién está abierta la fuente? Para una clase especial, y solo para esa clase. No está abierto para fariseos, personas justas, o aquellos que labrarían su propio camino al cielo. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia. ¿Hay algún hombre consciente del pecado? Aquí está la fuente. ¿Se ha sentado algún hombre junto a ríos de agua y ha tomado jabón y nitro, y ha tratado de limpiar su vida de las manchas del pecado, y ha fallado consciente y lastimosamente en su intento? Aquí está la fuente abierta para la inmundicia. ¿Hemos probado esta fuente? Hasta que no lo hayamos probado no podemos condenarlo; hasta que no hayamos ido a él y nos sentemos a su lado e invoquemos el espíritu de su Creador, no podemos decir qué virtud posee. (Joseph Parker, DD)
La fuente de la vida
La mitología antigua habla de una quien descubrió en sus andanzas una fuente de peculiares cualidades, y al bañarse en ella, se encontró dotado de inmortalidad. En la Sagrada Escritura esta ficción se convierte en un hecho sólido. La plenitud del Salvador es original e ilimitada; la plenitud de un manantial siempre fluyendo y nunca menguando. Toda la abundancia de la gracia gratuita de Dios se derrama sobre nosotros desde esta fuente inagotable. La fuente de la vida se abrió el día en que el Divino Redentor sufrió y murió por nosotros. Durante el breve período del ministerio de nuestro Salvador, la fuente fluía a raudales parciales, pero a Su muerte se abrió por completo y para siempre. La ley mosaica había hecho amplias provisiones para la contaminación ceremonial, y había estanques, como el de Siloé, donde las enfermedades del cuerpo podían curarse, pero el alma debía lavarse en otra fuente. Las manchas del pecado eran tan profundas y tan penetrantes que incluso la conciencia misma estaba corrompida, y «la bendición eterna del lavamiento celestial de Dios» podía hacer que el alma fuera idónea para su presencia y gloria. En consecuencia, se ha hecho tal provisión, y se ha abierto una fuente para el pecado y la inmundicia. Hay quienes esperan limpiarse por sus propios métodos. ¿Hubiera Dios abierto esta fuente, si cualquier otra hubiese bastado? La fuente está abierta en los medios de gracia; en las invitaciones de la Palabra de Dios; en la cercanía, el poder, la gracia de nuestro adorable Señor y Salvador. (John N. Norton.)
La era del evangelio
Para los judíos, el lavado del pecado y la impureza ceremonial era una idea con la que estaban bien familiarizados. Fue ordenado por la ley (Núm 8:7, véase también Ezequiel 36:25). Que el pecado y la impureza están en el mundo. Este es un hecho escrito en toda la historia, patente a la observación y conciencia de cada hombre.
2. La eliminación del pecado es la gran necesidad del mundo. Su existencia es la causa de todas las miserias del mundo, físicas, sociales, políticas, religiosas.
3. Abundan las disposiciones para su remoción. “Se abrió una fuente”. El pecado y la impureza no son una parte esencial de la naturaleza humana. Los hombres han vivido sin pecado, y los hombres en el cielo viven ahora. Es una mera mancha en la naturaleza humana, separable de ella, y los medios de separación están previstos, previstos en el Evangelio. Es una fuente.
Esto implica–
1. Abundancia. No es un riachuelo, un arroyo, un lago, sino una fuente. ¿Qué es la fuente? Amor infinito. Esto implica–
2. Libertad. Fluyendo, siempre abierto a todos. Esto implica–
3. Perpetuidad. El sol más caliente no seca la fuente. Tiene una conexión inferior con el abismo sin límites.
1. Los falsos maestros religiosos son grandes maldiciones para una comunidad. Esto está implícito en la promesa aquí de su destrucción. Engañan a las almas en el más vital de todos los puntos.
2. Los falsos maestros religiosos pueden convertirse en objetos de indignación incluso para sus parientes más cercanos. Gracias a Dios que viene una era de realidad, una era en la que los hombres retrocederán ante las farsas como si fueran “viles demonios”.
3. Los falsos maestros en este “día” se avergonzarán de ejercer su misión. Si algún falso profeta continuare ejerciendo su función, tendrá que hacerlo–
(1) en secreto;
( 2) y renunciando a su profesión.
Si se cuestiona su renuncia, se refugiarán en la falsedad. “Y se le dirá: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Entonces Él responderá: Aquellos con quienes fui herido en casa de mis amigos.”
Cristo limpia y perdona
Un criminal, condenado por nuestra ley a morir, sólo puede ser perdonado por el Rey facultando al Ministro del Interior para indultar o indultar. Incluso entonces, eliminar la mancha que siempre debe reposar sobre el carácter de esa persona está más allá del poder de ambos. Qué diferente con Jesús. Su poder es ilimitado. Él no solo es capaz de perdonar los pecados, sino que también puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin culpa ante Dios.
La fuente purificadora
“Una fuente”, dice James Bailie, “no un estanque estancado o un canal perezoso, sino un torrente, una cascada. El amor de Dios fluye como un gran río sobre la Roca de la Eternidad. Los hombres se bañan en esa fuente, y sus pecados son arrastrados al mar muerto del olvido de Dios. Dios ha perdonado las transgresiones, cuya simple mención hubiera destruido por completo nuestra fe en la naturaleza humana. Una de las pruebas más fuertes del origen divino del cristianismo es que ha recibido en sus brazos a los mentirosos, estafadores y adúlteros, y habiéndolos limpiado y purificado, los ha convertido en ornamentos de la sociedad.”
El remedio al alcance de la mano
¿Sabes que la herida que recibió Hedley Vicars ante Sebastopol no fue necesariamente fatal? Era una herida que era muy común, y una herida sobre la cual los cirujanos tenían control total, sin embargo, murió. ¿Como estuvo? Fue porque, en el apuro y la prisa de la marcha en la mañana gris desde las alturas de Crimea, quedaron atrás las carpas donde estaban las provisiones. Si hubiera habido un vendaje cerca, si hubiera habido pelusa y algodón cerca, Hedley Vicars se habría salvado; pero se desangró la vida antes de que pudieran llegar a las tiendas. Ah, David te dice hoy que las tiendas donde están las provisiones de Dios, nunca están demasiado lejos. Bendito sea Dios, las vendas, la pelusa y la eficacia sanadora de la sangre de Cristo no se limitan al Calvario, donde fue derramada. Aquí fluye. ¡Oh, sumérgete en la fuente que se abrió para el pecado! (John Robertson.)
El sentido del pecado
El sentido del pecado, nosotros se dice, es más débil hoy de lo que era una vez. ¿Estamos completamente seguros, si pudiéramos penetrar debajo de la corteza de la reserva de los hombres? Lo ha dicho un humorista estadounidense, pero ¡oh! tan verdaderamente, “En el fondo de su corazón ningún hombre puede tener mucho respeto por sí mismo.” En el fondo de nuestro corazón, en nuestros momentos de coloquio con nosotros mismos, cuando nos sentimos en presencia de otro que no podemos nombrar, nos acusamos a nosotros mismos, y no hay escapatoria a la acusación y su pena. El sentido del pecado puede ser exteriormente más débil, pero usted siempre está en terreno seguro si apela a la conciencia condenada que está en cada hombre. Hemos visto que nuestra vida está estropeada por la presencia del pecado; y ese hecho lúgubre no es parcial sino universal. Toca al hombre y tocarás a uno que ha sido chamuscado y marcado por la presencia de un enemigo, y ese enemigo es el pecado. (RJ Campbell, BA)
II. ¿Qué tipo de fuente es el Señor Jesús? Como fuente purificadora tiene estas propiedades.
III. La solicitud, en cuatro particulares.
YO. Una fuente. El agua es muy valorada en Oriente. No podemos sorprendernos de que las bendiciones espirituales se nos muestren tan a menudo en las Escrituras bajo imágenes tomadas del agua. Estas imágenes se abrieron paso de inmediato a la comprensión y los sentimientos de los hombres judíos. El Señor Jesús es significado por el texto. Se le representa como una fuente para un propósito particular; no para que beban los sedientos, sino para que los inmundos se laven. Aquí nuevamente el texto nos lleva a climas orientales. Las abluciones corporales son mucho más comunes allí que entre nosotros. Con los judíos también participaron a veces de un carácter sagrado. El profeta menciona dos cosas, el pecado y la inmundicia, pero sólo tiene una en mente: el pecado bajo la figura de la inmundicia. ¿La impureza degrada todo lo que toca? Así nos ha degradado el pecado. ¿Es la inmundicia algo repugnante y repugnante? Si hay algo repugnante en el universo, es el pecado. Cuando Dios lo llama por este nombre, lo representa como algo que no puede soportar mirar. En el texto se encuentra un remedio para este odioso mal. Es un remedio adecuado, real y eficaz para ello. Es una fuente que puede quitar la inmundicia, y está destinada a quitarla. Esta fuente no es otra cosa que la sangre preciosa del amado Hijo de Dios. Esa sangre fue derramada por nosotros. Así como el agua quita la impureza del cuerpo, así esta sangre quita la culpa del pecado del alma. Lo quita, libera el alma de él, hace que nuestra condición sea tan segura, y al final tan feliz, como si nunca hubiéramos pecado. Este remedio eficaz para el pecado se describe aquí como un remedio abundante y duradero. Miles pueden lavarse en él, y será tan abundante como siempre, capaz de limpiar a miles y miles más.
II. Para quién está destinada esta fuente. Para los judíos primero, luego para todos los demás.
III. El tiempo en que esta fuente se abrirá a estos hombres pecadores. «En ese dia.» El día de la crucifixión de nuestro Señor. Señalan también a un día por venir, cuando los judíos como nación serán llevados al arrepentimiento y la recepción de Cristo. Aprender–
I. La gran inmundicia: la lepra espiritual del alma. Esto es lo que contamina al hombre. No es pobreza; no es enfermedad ni dolencia, por terrible o pecaminosa que sea. Lo que contamina al hombre. Esta lepra interior convierte al hombre en ofensa a Dios. Este mal impregna el mundo y, sin embargo, los hombres son tan insensibles a él como si no hubiera verdad en él.
II. Fuente abierta para el pecado y la inmundicia. La fuente es la sangre de Jesús. Una fuente burbujeante, siempre llena, siempre abundante.
III. Se dice que esta fuente está abierta. Antiguamente, esta fuente pertenecía exclusivamente a los sacerdotes ya los judíos; ahora es por toda la casa de David, y por todos los habitantes de Jerusalén. Ahí está, una fuente sin tapa, abierta y gratuita para los más viles. (JH Evans.)
I. La promesa de provisión contra los efectos del pecado.
II. Las personas a quienes se promete esta provisión contra los efectos del pecado.
III. El tiempo en que la promesa debía ser verificada. La promesa se cumplió realmente el día de la crucifixión del Salvador en el Calvario. (J. Jaques, MA)
I. ¿En qué sentido se puede representar al Señor Jesús como la fuente abierta? En oposición a esas muchas cisternas rotas de la invención humana a las que los hombres son propensos a aplicar. En oposición a esos riachuelos, esos arroyos, que a veces son buenos, pero que pronto fluyen y se pierden. Bajo la ley había varias capas preparadas con el propósito de purificar de la culpa ceremonial y la contaminación. Jesús es una fuente en oposición a todos estos tipos e imágenes. El Señor Jesús es la fuente, porque Él mismo en Su propia potencia, en Su propia esencia, contiene la plenitud inagotable y perpetua.
II. ¿Para qué el Señor Jesús es esta fuente? Por el pecado y por la inmundicia. Todo pecado es impureza. Repetir la expresión da una visión más amplia de la eficacia de la fe y la gracia de nuestro Señor. Con el fin de dar consuelo y paz al creyente se duplican los plazos. Esta fuente limpia no sólo de la culpa del pecado, sino también del poder acusador y aterrador del pecado en la conciencia.
III. ¿A quién está abierto? “La casa de David y los habitantes de Jerusalén”. En Oriente había a menudo disputas por las fuentes; este es gratis para todos. Una fuente abierta, a la que pueden acudir todos los rangos, todas las posiciones, todas las edades, todas las condiciones. (Ley del Archidiácono.)
YO. La fuente que se abre.
II. El período en que se abrió. “En aquel día”, etc. Cuando esta expresión aparece en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real, o reinado espiritual del Mesías. Pero debemos notar con respecto a esta fuente, que–
III. Las personas a las que está abierto. “La casa de David y los habitantes de Jerusalén”. Es muy evidente–
IV. El propósito para el cual se abre. Es “por el pecado y por la inmundicia”. Esto implica–
I. ¿Qué es esta fuente? Los antiguos judíos tenían sus sacrificios y oblaciones de purificación. Ahora han estado mucho tiempo sin un sacrificio y un sacerdocio. No debemos entender que estas fuentes levíticas se abrirán de nuevo, como algunos han soñado. La sangre de los animales podría ser un medio instituido para quitar una culpa ceremonial, que dejaba al pecador como estaba antes, con respecto al Gobernador del mundo; pero no tenía aptitud para quitar la culpa moral, porque fallaba en los dos grandes principios de una verdadera expiación: una manifestación de la maldad del pecado y una demostración del justo gobierno de Dios. Estos se encuentran en Cristo, que es la fuente verdadera.
II. Su eficacia. En la eliminación del “pecado y la inmundicia”.
III. El día en que se abre la fuente. El día de la crucifixión de nuestro Señor. El día en que el Evangelio se predica por primera vez en una tierra pagana. El día en que se derrama un “Espíritu de gracia y de súplica”. Siempre que un penitente se lamenta. En todos los medios de gracia, para que se repita el perdón y se limpie nuestra naturaleza pecaminosa. Nunca necesitamos asistir a ninguna de las ordenanzas del culto religioso sin recibir una aplicación renovada de la sangre de Cristo y una nueva comunicación de la gracia santificante. (R. Watson.)
I. La fuente que se abre. La fuente es una metáfora. Representa el carácter mediador de Cristo. Como fuente y medio de salvación para la raza humana. Una fuente abierta implica–
II. El período en que se abrió. «En ese dia.» Esta expresión, en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real o reinado espiritual del Mesías. Se refiere a la asunción de Cristo de nuestra naturaleza y sacrificio por nuestros pecados.
III. Las personas a las que se abre.
IV. El propósito para el cual se abre. Es “por el pecado y por la inmundicia”. Esto implica–
Yo. Es un “día” para la abundancia de influencias de limpieza del pecado.
II. Es un “día” en el cual la idolatría será completamente abolida. ¡Qué época tan bendecida será esa, cuando todos los hombres sobre la faz de la tierra tengan sus almas centradas en el amor y la devoción en el único, grande y común Padre de todos nosotros!
III. Es un “día” en el que cesarán todas las falsas enseñanzas religiosas. “Y haré que los profetas y los espíritus inmundos pasen de la tierra”, etc.