Estudio Bíblico de Zacarías 14:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 14,16

Subirán de año en año para adorar al Rey.

El genio y corazón interior del cristianismo

1. Nos lleva a la posesión de una nueva vida. Somos cristianos, no porque profesemos un cierto credo, o nos conformemos a ciertos ejercicios externos; sino porque hemos recibido la vida, la Vida Eterna, que estaba con el Padre, y se nos manifestó en Jesús. ¿Y es posible restringir las manifestaciones de la vida? ¿No es la vida de Dios siempre la misma en su abundante e infinita variedad? Así que seguramente la vida de Dios en el alma debe, y debe, expresarse en todos los resultados de nuestra existencia, en palabras, actos, movimientos, igualmente en los seis días como en un día; tanto en la cocina, o en la tienda, como en la Iglesia. Si estás poseído por la vida del Santo, seguramente aparecerá como la idiosincrasia de tu carácter, que subyace, moldea y modela cada uno de tus gestos.

2. El cristianismo es consagración a Cristo. Se puede cuestionar si tenemos derecho a llamarnos cristianos a menos que lo consideremos como nuestro Juez, nuestro Legislador y nuestro Rey, y lo obedezcamos y lo sirvamos deliberadamente. Pero si vamos a reservar nuestra religión a ciertos días, lugares y acciones, necesariamente lo excluimos de todo lo que no está contenido dentro de los cercos que levantamos. ¿Qué derecho tenemos a suponer que nuestro Maestro Cristo se contentará con un arreglo que le pide aceptar una parte por el todo, una composición por la totalidad de la deuda?

3. Las necesidades del mundo exigen una vida religiosa íntegra e ininterrumpida. El mundo no nos ve en nuestros ejercicios religiosos, ya sea en nuestro retiro privado o en nuestro culto público. No tiene idea, por lo tanto, de la angustia de nuestra penitencia, la seriedad de nuestros deseos de una vida recta y noble, la persistencia de nuestros esfuerzos. Y si no damos evidencia de nuestra religión al tratar asuntos que los hombres del mundo entienden, natural y correctamente considerarán que la religión es un sueño poco práctico, hijo de la superstición y la emoción. Deberíamos”, por lo tanto, negarnos a mantener la falsa distinción entre las cosas que son sagradas y las que son seculares. (FB Meyer, BA)

La adoración pública de Jehová

I. Es un deber vinculante para todas las personas. “La fiesta de los tabernáculos estaba destinada a recordarles que, en medio de sus abundantes cosechas, y sus campos y viñedos bien cuidados, como en el desierto, Dios era quien daba el crecimiento. Por lo tanto, era una fiesta muy apropiada para que todas las naciones se unieran, a modo de reconocimiento de que Jehová era el Dios de la naturaleza en toda la Tierra, por diversos que fueran los aspectos de la naturaleza con los que estaban familiarizadas. Además, no cabe duda de que en la época de Zacarías, y probablemente mucho antes, esta fiesta se había convertido en una especie de símbolo de la reunión de las naciones” (Juan 4:35).

Dr. Dods. Mientras que miles descuidan el culto público, no pocos argumentan en contra, dicen que no se requiere ni es necesario. En respuesta a esto afirmamos, donde hay religión genuina–

1. El culto público es un desarrollo natural. El Ser que más amamos anhelamos una oportunidad para exaltarlo, queremos que todos conozcan Sus méritos.

2. El culto público es un desarrollo feliz. ¿Qué deleita tanto al alma como escuchar a los demás elogiar el objeto que más amamos? Esto gratifica a la vez el instinto religioso y el amor social.

3. El culto público es un desarrollo benéfico. No hay nada que tienda tanto a vivificar y ennoblecer las almas como la adoración, y nada da un interés tan vital en un alma por otra, como la adoración pública.

II. Su abandono expone a terribles calamidades.

1. La grandeza del castigo. “Sobre ellos no habrá lluvia”. Ahora bien, la ausencia de lluvia implica todos los males temporales que puedas imaginar, hambre, pestilencia, pérdida del disfrute físico, pérdida de la salud, pérdida de la vida.

2. La adecuación de la pena.

(1) A la infracción. “La retención de la lluvia.”

(2) Al infractor. La idea de no tener lluvia, quizás, no aterrorizaría a los egipcios, porque tenían el Nilo. Por eso les amenaza una plaga. El castigo aquí vendría por el descuido del culto público. Y esto es castigado con–

(a) La pérdida de los disfrutes espirituales más elevados.

(b) De ahora en adelante, por el reproche de la conciencia, y el destierro de todo bien. (Homilía.)

La adoración de Dios un deber y un privilegio

Aunque Generalmente se admite que Zacarías es el más oscuro de todos los profetas menores, pero hubo dos temas en los que podemos afirmar con seguridad que fue tan luminoso, o más, que el resto. El primero respetaba el culto público a Dios. Él y Hageo fueron conspicuamente activos en instar a los judíos, a su regreso de su cautiverio, a reconstruir su templo; y cuando el santuario fue erigido, lo encontramos no sólo atendiendo a las tribus mismas, sino también a los extranjeros y forasteros que se habían mezclado con ellos para frecuentar la casa de Dios, para que no se produjera un nuevo juicio sobre ellos en perjuicio de ellos y ruina.

I. Lo impone como un deber y un privilegio.

1. Se basa en la relación que tenemos con Dios. Él es nuestro Creador, Conservador, Benefactor; Él es nuestro Padre. Somos las familias de Israel a las que se dirige aquí; ¿Y no os ha tratado Dios fraternalmente como a sus hijos? Muestra tu gratitud filial, etc.

2. Se sugiere por el nombramiento de las ordenanzas Divinas.

3. Se hace cumplir por los mandamientos y exhortaciones de las Sagradas Escrituras. Los libros de Éxodo, Levítico, Deuteronomio y Josué emitieron estos preceptos. Son repetidos por los profetas (Sal 95:1-4; Sal 95:7; Sal 100:2-5).

4. Se recomienda por el ejemplo del mejor de los hombres que jamás haya existido. Debemos ser seguidores de “todos los que por la fe”, etc., ¿y no deberíamos copiarlos en este aspecto? Lea las historias de Moisés, Josué, Nehemías, de los profetas y apóstoles, o seleccione un ejemplo destacado, David; ¿Cuál era su principal deseo? “Una cosa tengo”, etc. ¿Cuál es su principal aflicción? “El gorrión”, etc. ¿Cuál es su principal alegría? “Me alegré”, etc. ¿Cuál es su oración por los demás? “Envía tu luz”, etc. Este fue su testimonio, este fue su llamamiento: “Señor, he amado la morada”. “Continuaban cada día en el templo”, etc.

5. Nos apremia por las ventajas relacionadas con su observancia. Es la casa de Dios que Él ha prometido guardar con Su presencia especial. De Sión dice: “Este es Mi descanso; aquí moraré”, etc. Es a través de Sus instituciones que la luz, la gracia y el consuelo son impartidos a Su Iglesia.

II. Para mostraros las consecuencias del descuido del culto que Dios exige. “Aun sobre ellos no caerá la lluvia”. Sin duda había un significado literal adjunto a esta amenaza. Pero no debemos contentarnos con este comentario. Al hacer una aplicación espiritual de esta parte del texto, observe que la lluvia se emplea a menudo como una metáfora para denotar la abundante comunicación de bendiciones espirituales—por lo tanto, la venida del Mesías y las dádivas de Su gracia; las influencias del Espíritu; las instrucciones y consuelos de la Palabra de Dios. “Mi doctrina caerá como la lluvia”. (Predicador Evangélico.)