Estudio Bíblico de Zacarías 14:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 14,20-21
En aquel día estará sobre las campanas de los caballos, Santidad al Señor
Santidad universal
Este texto puede ser una predicción de la gloria de los últimos días, cuando el conocimiento de Cristo cubrirá toda la tierra.
Pero en todo tiempo y en todo lugar, “la casa del Señor es santificada”. Es Su voluntad real y placer que todos los que invocan Su nombre se aparten de toda iniquidad. Esta santidad, que llamamos santidad universal, porque se extiende a todo el hombre ya toda su conducta, se describe en el texto de manera notable. El profeta predice que la santidad al Señor estará escrita en las campanas y las bridas de los caballos. Originalmente estaba grabado en una placa de oro y fijado en la mitra o turbante del sumo sacerdote. Al usar esto, él era un tipo de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote. El significado de escribir esto en los arreos de los caballos es que la religión no debe limitarse a personas, tiempos y lugares sagrados, como esta inscripción originalmente lo era para el sumo sacerdote; sino que todos los verdaderos cristianos, siendo un sacerdocio santo, serán religiosos en todo tiempo y en todas las cosas; que la verdadera santidad se extenderá a las preocupaciones ordinarias de la vida. La proposición que hacemos cumplir es que la santidad universal se convierte en la profesión del Evangelio. Ser santo significa, en la Escritura, ser apartado de un uso común o profano, para Dios y su servicio. La santidad es la renovación de nuestra naturaleza por el Espíritu de Dios. La santidad que exige el Evangelio es algo muy superior a lo que se llama moralidad. La santidad supone la renovación del corazón. Hay un cambio universal realizado en un verdadero cristiano, que es muy superior a la mera moralidad. Dios mismo es el autor de la santidad; no hay nada en nuestra naturaleza caída que lo produzca. El principal instrumento empleado por el Espíritu de gracia para efectuar este santo cambio es la Palabra del Evangelio. “Santifícalos en tu verdad”. La santidad del Evangelio tiene por grandes objetos a Dios y al prójimo. La religión es para influir en las preocupaciones comunes de la vida. La santidad no debe limitarse a las cosas sagradas, sino mezclarse con nuestros asuntos ordinarios. Vemos poca religión práctica entre muchos cristianos nominales y profesores inestables. Incluso los más ejemplares tienen motivos para lamentar sus deficiencias.
I. ¿Cuál debe ser el temperamento y los puntos de vista del cristiano con respecto a sí mismo? Que el cristiano recuerde que él es “el templo del Espíritu Santo”, y que el templo del Señor debe ser santo.
II. La santidad al Señor debe ser ejemplificada en los deberes relativos de la vida social. En general, el cristiano tiene dos cosas que considerar: no hacer daño y hacer mucho bien. La benevolencia activa es un fruto necesario de la santidad. Hay ciertas situaciones en la vida en las que las personas, estando relacionadas entre sí, se espera que manifiesten más particularmente la santidad del Evangelio El estado conyugal. La relación de padres e hijos. De amos y sirvientes. Entonces, ¿somos santos? Un alma no santificada nunca podrá ser admitida en el cielo, la residencia de un Dios santo, ángeles santos y hombres santos. (G. Burder.)
Santidad
1. La santidad aquí predicha es evangélica.
2. La santidad aquí predicha es conspicua y atractiva.
3. La santidad aquí predicha se ejemplifica en la vida de los ministros del Evangelio.
4. La santidad aquí predicha abarca las transacciones de los negocios ordinarios.
5. La santidad aquí predicha alcanza los goces sociales de los profesantes cristianos.
6. La santidad aquí predicha impregna el culto religioso.
7. La santidad aquí predicha purifica la comunión de la Iglesia cristiana. (G. Brooks.)
Santidad al Señor
La prevalencia del pecado en el mundo es un tema sobre el que el cristiano reflexiona diariamente con dolor y humillación no fingidos. En todo lugar abunda la iniquidad. Las cosas divinas se tratan continuamente con irreverencia y desprecio presuntuosos. La mente, sin embargo, se alivia de su depresión, ocasionada por el sombrío estado actual de las cosas, mientras contempla las perspectivas de un día más brillante, que en el buen tiempo de Dios surgirá. La palabra segura de la profecía revela a nuestra vista la representación más gloriosa de la Iglesia que prospera en los últimos tiempos. Zacarías predice la santificación general de los hombres y el consiguiente establecimiento de la religión verdadera en el mundo.
I. ¿Qué está implícito en estas palabras alentadoras: “En aquel día, sobre las campanas de los caballos estará, Santidad al Señor”? Esto parece ser una predicción del predominio general de la religión pura y sin mancha. Nos enseña que la santidad llegará a ser universal en su extensión, íntegra en su influencia, y desvelada por la vergüenza o el miedo.
1. La santidad será de aquí en adelante universal en su extensión. Estará escrito sobre los cascabeles o bridas de los caballos. No se limitará a personas de ninguna orden o profesión en particular; se extenderá a todos los que se dedican a ocupaciones y actividades seculares. Entonces los hombres se convertirán, por así decirlo, en sacerdotes para Dios. En el buen tiempo de Dios, las cosas de Dios serán exaltadas a su justa preeminencia; y como se merecen, ocuparán la atención e influirán en los corazones de los hombres. La religión será considerada en todas partes como lo único necesario.
2. La santidad será entonces completa en su influencia. No será parcial y defectuoso; pero perfecto y completo. Gobernará a todo el hombre y regulará todo lo que le pertenece. Así como todos los hombres harán profesión de religión, así todos los que la profesen se volverán verdadera y completamente religiosos. Su piedad no se limitará a ocasiones particulares. Caminarán en el temor del Señor todo el día. Serán influenciados por un sentido continuo de Su presencia, y accionados por una reverencia habitual por Sus leyes. Pero no sólo la santidad personal de los hombres será íntegra, sus posesiones y todo lo que les pertenezca será, por así decirlo, santo también. “Las ollas en la casa del Señor serán como los tazones delante del altar”. En la actualidad tenemos que lamentar que las cosas sagradas sean vergonzosamente abusadas y profanadas, pero de ahora en adelante el caso será al revés; las cosas de naturaleza mundana serán santificadas a los fines de la religión.
3. La santidad debe ser abierta y sin reservas en el hombre, libre de cualquier falso sentimiento de vergüenza o miedo al reproche.
II. Qué instrucción puede deducirse de estas palabras. El profeta dice: “En aquel día”. Ciertamente, el período aún no ha llegado; ni puede esperarse hasta que el misterio de la iniquidad haya cesado de obrar. Está, sin embargo, incluso ahora en su progreso hacia el cumplimiento; porque tiene una referencia a todo el período de la dispensación del Evangelio. Entonces, ¿qué clase de personas deben ser las que hacen profesión de ese Evangelio? Ciertamente la santidad se convierte en la casa de Dios. Todo aquel que invoca el nombre de Cristo debe apartarse de la iniquidad. Todos los que tienen el privilegio de llevar el nombre cristiano deben cultivar una pureza y una santidad extraordinarias.
1. Se requiere que seas santo por la misma relación que tienes con Dios.
2. Esto es según mandato expreso del cielo: “porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación.”
3. Este es el fin por el cual murió el Redentor.
4. Las Escrituras representan este aa una calificación indispensable para el cielo. “Sin santidad nadie verá al Señor”. Entonces, ¿estáis viviendo como personas verdaderamente dedicadas a Dios, y dejando que vuestra conversación sea en todas las cosas como conviene al Evangelio de Cristo? Estas preguntas son de suma importancia para todos nosotros; son, por así decirlo, el punto de inflexión del que dependen la vida y la muerte, el cielo y el infierno. (E. Whieldon, MA)
La santidad universal el objeto de la esperanza cristiana
La Las palabras “Santidad al Señor”, estaban escritas en la mitra colocada sobre la cabeza del sumo sacerdote judío. Tenían la intención de señalar la santidad del oficio y la santidad peculiar del carácter sacerdotal; pero se referían a uno mayor que él, el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.
I. Empleos terrenales santificados.
1. Esta no es la facilidad en la actualidad. Incluso el pueblo de Dios se encuentra en gran peligro de ser cuidadoso y preocupado por muchas cosas. No hay ahora en las campanas de los caballos, “Santidad al Señor.”
2. Hay un tiempo en que será así. Será evidente, por la forma en que se desempeñen los deberes comunes, que la santidad al Señor es el principio rector. Todo el trato de la sociedad estará bajo la influencia del principio cristiano. En la conducción de los asuntos de los negocios, no habrá fraude ni engaño, ni aprovecharse de la ignorancia, las necesidades o la liberalidad de otro, ni tentar a otros a pecar, para sacar provecho de su iniquidad. Muchas son las tentaciones que surgen necesariamente de asociarse con los que no temen a Dios.
II. Servicios espirituales embellecidos. Esto abarca la religión en la Iglesia y en la familia.
1. Los servicios del santuario. Las cosas que se han considerado de poca importancia se atenderán con un espíritu de piedad elevada. Hay un error frecuente en subestimar la parte devocional del servicio. Se acerca el día, que Dios lo apresure, “en que las ollas en la casa del Señor serán como los tazones delante del altar”.
2. La religión de la familia. En las viviendas privadas, un espíritu de devoción se extenderá a través de todos los compromisos de la familia. Mira cuánto se descuida esto. Cuántos que esperan a Dios en su casa, no le sirven en la suya propia.
III. La Iglesia profesante será purificada.
1. Se ejercerá la caridad en las cosas circunstanciales. Ahora hay a menudo más disputas acerca de la forma de adoración que esfuerzos por alcanzar el espíritu de adoración correcto. El amor de fiesta destruye el amor de Cristo.
2. Acuerdo en verdad fundamental. No habrá nadie que aborde la herejía, o que disminuya la gloria del Señor Jesucristo; pero la dependencia de Su justicia será universal. Aplicando este tema a nosotros mismos, vemos–
(1) Base para una investigación seria. ¿Podemos decir, con respecto a los negocios, las ordenanzas públicas, el sábado y los deberes del hogar, etc., que en todas partes está escrito, “Santidad al Señor”?
2. Una fuente de instrucción importante. Vea aquí una norma para su conducta diaria. Oren y traten de alcanzarlo. Ningún cristiano es tan feliz como el que ve y disfruta a Cristo en todo.
3. Un tema de ferviente oración. Oren para que puedan exhibir en sus vidas el poder de la gracia en el alma. Vemos los principios sobre los cuales debemos actuar, para pasar así por las cosas temporales, para no perder las cosas que son eternas. Podemos tener el mundo y podemos usar el mundo, pero no olvidemos que “si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él”. Que sea nuestra oración constante que Dios sea nuestro guardián y nuestro guía en nuestras relaciones religiosas con nuestras familias, con Su Iglesia y su pueblo, y con nuestros propios corazones en nuestras cámaras de oración. Y que el Señor Jesucristo cumpla en nosotros todo el beneplácito de su voluntad, y la obra de la fe con poder. (JG Breeny, BA)
Religión y negocios
Cómo conservar el espíritu de la piedad seria en las actividades ocupadas de la vida, es una cuestión vital para el carácter cristiano. El divorcio práctico de la religión y la piedad en nuestros asuntos diarios está plagado de peligros. Demasiados consideran que la religión está fuera de lugar en las vías del comercio, como un tejido de textura demasiado fina o como algo exótico trasplantado de un clima tropical a uno polar. La tranquila quietud del santuario o del aposento le conviene: “Santidad al Señor” puede estar borroso en la Biblia, pero no en el libro mayor; en la mitra del sacerdote, pero no en los cascabeles de los caballos. ¿Cómo pueden combinarse adecuadamente la religión y los negocios?
1. Teniendo todas las acciones restringidas por motivos santos. De hecho, no tenemos a Dios como un objeto distinto delante de nosotros en todo momento, pero hacemos la obra que Él nos ha designado, en nuestra esfera especial, como un servicio a Él: “No perezosos en los negocios, sino fervorosos de espíritu, sirviendo a Dios”. El Señor.» La sangre circula silenciosamente por nuestras venas, por lo que la religión es una fuerza silenciosa, pero vital, en nuestros corazones.
2. Debemos recordar que religión es ser bueno y hacer el bien. No es quietismo o ascetismo, sino un principio dominante que guía nuestro pensamiento, palabra y acción. Es un reflejo de la vida de Cristo en la carne. Se muestra en los más mínimos detalles: el paso suave, la voz suave, el comportamiento cortés; en el habla honesta, en la nobleza de trato y en la veracidad de disposición. La religión verdadera, dice alguien, no pone arena en el azúcar, alumbre en el pan, agua en la leche ni nutria en la mantequilla; evita que la esposa se enfade cuando las botas sucias de su marido ensucian el suelo y evita que él tenga botas sucias; evita que él se preocupe por una cena tardía y evita que ella cene tarde.
3. La religión está haciendo actos seculares por motivos sagrados con más frecuencia de lo que está haciendo meramente actos sagrados, así llamados. Cuando la piedad marca nuestra vida, todos nuestros actos son religiosos. Está mal separar el trabajo y la adoración, y olvidar que el motivo da carácter a las obras. Un autómata puede hacer muchos de nuestros actos, pero no tiene carácter moral. El corazón santifica el trabajo del obrero. “Se puede consagrar un yunque y profanar un púlpito”. Una religión que no se adapta al trabajo de los días de semana nunca tuvo un origen en el día de reposo. (CH Buck.)
La verdadera santidad cristiana
Estos palabras indican que el gran propósito y resultado final de la difusión del Evangelio es promover la santidad. En opinión de muchos, la salvación es simplemente la liberación del castigo. Pero la salvación es tanto un carácter como una condición, y los dos nunca pueden estar realmente divorciados. El cristianismo es una vida tanto como un credo. La concesión del perdón no es el gran fin del Evangelio, sino sólo un medio para el fin superior de levantar a los hombres de su degradación y hacerlos en corazón y en conducta, así como en nombre, hijos de Dios. Descansar en el perdón es cosa mezquina y despreciable, mostrando una disposición del más grosero egoísmo. Cuando la salvación se posee realmente, es un carácter vivo, producido por la gracia del Espíritu Santo, y enraizado en la fe sencilla que el alma está ejerciendo en Jesucristo.
YO. Qué es la santidad. ¿Qué queremos decir exactamente cuando decimos de un hombre que es santo? No implicamos simplemente que es virtuoso, sino más bien que su virtud tiene una cualidad especial y peculiar. En nuestro discurso común hay un reconocimiento de la distinción entre virtud y santidad. El hombre virtuoso regula su conducta únicamente por principios morales, mientras que el hombre santo mantiene una estrecha y constante comunión con el Dios vivo. El uno os da una idea elevada de su propia excelencia, el otro os hace sentir la grandeza y la pureza de Dios. El significado bíblico del término es “consagrado a Jehová”. La santidad, en la medida en que es un principio interior, es el mantenimiento de una íntima comunión con Dios; y en la medida en que es una manifestación exterior, es la consagración de la vida a Dios. La santidad es una disposición que se esconde detrás de todas las virtudes y da a cada una de ellas su propia peculiaridad distintiva. La santidad es un principio interior que regula todo.
II. Cómo se alcanza esta santidad. Claramente, no todos los hombres la poseen. Ningún hombre la tiene naturalmente, y como una cosa natural. De hecho, lo contrario es cierto. A los hombres no les gusta retener a Dios en su conocimiento. ¿Cómo se va a cambiar todo esto? No por el individuo mismo. De un alma impía nada puede proceder sino lo que es impío. Por ningún mero proceso de desarrollo, o selección natural, puede el hombre impío entrenarse a sí mismo en la santidad. Este cambio tampoco puede realizarse mediante ritos externos. Las Escrituras afirman con la mayor claridad que somos regenerados por el poder del Espíritu Santo. Si investigamos el modo de Sus operaciones, no obtenemos respuesta. Si preguntamos cómo puede Él obrar en y sobre un hombre sin infringir su libre albedrío, no se nos dice. Aunque guarda silencio en cuanto al modo, la Escritura afirma repetidamente el hecho. El otro elemento de la santidad es la consagración a Dios. Pero la esencia del pecado es la voluntad propia, por lo que es imposible que un hombre pueda dedicarse a Dios hasta que el pecado dentro de él haya sido aplastado. Para la santidad, el pecador necesita reconciliarse con Dios y hacerse semejante a Dios. Pero estas son las mismas cosas que se lograrán a través de su fe en el Señor Jesucristo, por el poder del Espíritu Santo. En cuanto a la consagración a Él, la vista de los medios por los cuales su culpa y depravación han sido quitadas, produce en el alma del creyente un profundo sentimiento de deuda personal con Dios. No puede reclamar su derecho a sí mismo después de que Dios lo ha redimido para Sí mismo por la sangre preciosa de Cristo. Su gratitud toma la forma de auto-dedicación. Se sigue, también, que debemos procurar tener una fe fuerte y permanente en el Señor Jesucristo como nuestro Redentor, y en Su muerte como propiciación por nuestros pecados. Esta es una visión de la Cruz que muy pocas veces está ante nuestros ojos.
III. Donde se ha de manifestar esta santidad. Es caracterizar la vida del creyente en todas las ocupaciones y en todas las circunstancias. Bajo el Nuevo Testamento no tenemos lugares santos o personas santas. Para el cristiano no debe haber nada puramente secular. Dondequiera que la piedad sea genuina y nuestra consagración sin reservas, buscaremos en todas las cosas glorificar a Dios. (WM Taylor, DD)
Santidad en las campanas de los caballos
El período al que se refieren estos versículos es aún futuro. La piedad debe ser casi universal, extendiéndose generalmente a todas las personas y actos. Recoger del texto lo que es la verdadera piedad. Usa el texto como estándar.
1. En las campanas de los caballos, “Santidad al Señor”, no solo en la mitra del sacerdote. Las ocupaciones comunes deben realizarse con la vista puesta en Dios. Debemos servir a Dios indirectamente en nuestros llamamientos, así como directamente en nuestras ordenanzas; las cosas seculares deben conducirse sobre los mismos santos principios de fe y obediencia que nuestros servicios sagrados. Los caballos se usan para ocasiones de estado, para recreación, para viajar, para mercadería. Y los cascabeles de los caballos dan aviso de su aproximación Y dondequiera que vaya un cristiano, la santidad al Señor le debe acompañar.
2. “Y las ollas en la casa del Señor serán como los tazones delante del altar”. Se deben atender las cosas menores en el servicio de Dios, así como las más importantes; Las ollas de barro, así como los tazones de oro, deben considerarse sagrados. Donde hay santidad real, la gente no es agradable ni exigente con la santidad ceremonial. El verdadero adorador busca adorar en espíritu. Esto es lo principal. Al mismo tiempo, no menosprecia las personas, los lugares, los días y las cosas sagradas, porque puede hacer que las personas, los lugares, los días y las cosas ordinarios sean propicios y útiles para su crecimiento espiritual. Debes llevar tu religión a tus asuntos ordinarios, pero no debes llevar tus asuntos ordinarios a tu culto religioso, excepto por el bien de la guía y la bendición, y para que puedas salir a conducirlos de manera correcta y con un espíritu apropiado. . (HC Mitchinson, MA)
Santidad al Señor
Jerusalén y Judá son referidos a en un sentido literal, pero, como es común, en última instancia se les refiere como un tipo de la Iglesia universal de los últimos días. En su ámbito real la predicción se extiende a todo el mundo. Todo en profecía y providencia se une, para probar que todo el cumplimiento está a la puerta. El término «santo» significa «apartado», «dedicado». Ser santo para el Señor es estar consagrado a Él. Pero “santidad al Señor” es una expresión aún más contundente, y denota consagración en abstracto. Los hombres escribirán “santidad al Señor” en todo lo que son y tienen. Esto implica que revisarán y reexaminarán todos sus hábitos, y los traerán a la piedra de toque de las Escrituras. Le consagrarán todas sus facultades de cuerpo y mente, todo su tiempo, influencia y posesiones. Habéis subido al escenario en un momento en que la cristiandad está repleta de proyectos e instituciones para mejorar la condición del hombre y hacer avanzar el reino de Cristo. Procura dar a estas instituciones un apoyo firme e infatigable. Sumérgete en el espíritu de tu época. Debes ser totalmente para Dios, porque Él te hizo lo que eres, y construyó el mundo en el que habitas, y lo acondicionó para tu uso, te colocó en él y te ordenó que lo sirvieras con todo tu corazón y toda tu alma. No eres tuyo. Debéis ser enteramente para Cristo, porque Él murió para redimiros del fuego eterno y elevaros a la felicidad inmortal. Debéis dedicar vuestras vidas a los intereses de Su reino si más queréis promover la felicidad de los hombres. Debes ser totalmente devoto si deseas una vida de comodidad. Una mente dividida es una mente inquieta. Mucha gente tiene la suficiente religión como para ser miserable. Un corazón y una vida consagrados sin reservas a Cristo traerían la paz de la conciencia, el fuerte ejercicio del afecto benévolo, la satisfacción de un empleo deleitable, y coronarían todo con una comunión extática con Dios y una esperanza segura de inmortalidad. (E. Dorr Griffin, DD)
Santidad al Señor
Los profetas y los apóstoles a menudo hablan de un día glorioso, que ha de amanecer sobre la Iglesia en las últimas edades del mundo. Con respecto a este glorioso día, se predicen dos cosas en el capítulo que tenemos ante nosotros. La verdadera religión entonces prevalecerá universalmente. Los cristianos lograrán logros mucho mayores en la religión, y su influencia santificadora impregnará todas las preocupaciones y empleos comunes de la vida.
1. Estas expresiones del texto implican que, cuando llegue el día aquí predicho, todos los negocios, empleos y acciones comunes de los hombres se realizarán con tanta seriedad y devoción, como sienten ahora los piadosísimos cristianos cuando se dedican a los deberes más solemnes de la religión. Evidentemente, el significado de la predicción es que, mientras las personas estén ocupadas en todos los asuntos y preocupaciones comunes de la vida, ya sea en el hogar o en el extranjero, ya sea en la casa o en el camino, se sentirán tan serios, devotos, tan ocupados al servicio de Dios, como lo hacía el sumo sacerdote judío, cuando llevaba en la frente aquella sagrada inscripción.
2. En ese día, cada casa, cada tienda y el mundo entero serán una casa de Dios, un templo consagrado a Su alabanza. Un templo es un lugar consagrado y dedicado a Dios con fines religiosos. Pero en aquel día toda casa será un lugar así.
3. Todos los días serán entonces como un sábado.
4. Cada comida común será lo que es ahora la Cena del Señor.
5. Cuando llegue este día, no habrá adoradores insinceros en la casa de Dios, ni profesantes hipócritas en Su Iglesia.
Aplicación. Aprender–
1. Nuestras grandes e innumerables carencias.
2. Tengamos alguna religión o no.
3. Qué placeres, actividades y empleos son realmente lícitos y agradables a Dios. (E. Payson, DD)
Santidad al Señor
Zacarías describe, en los últimos capítulos de su libro, grandes problemas que vienen sobre el mundo. Todo el mundo se reunió alrededor de Jerusalén para destruirla. El Señor mismo descendiendo del cielo para librar la ciudad sagrada. No había pensamiento más apremiante en la mente del judío que el de la santidad. Era el lema de la vida nacional. La misma concepción de la santidad universal fue llevada del judaísmo al cristianismo.
I. El estado más elevado del hombre, la condición más bendita del mundo, se presenta aquí ante nosotros. El primer significado de santidad es separación. La separación mira de dos maneras, hacia el pasado y hacia el futuro. Hay algo de lo que estamos separados y algo de lo que estamos separados. Cuando pensamos en la santidad de manera práctica, con respecto a nuestra vida presente, tendemos a considerarla como una representación de una altura inalcanzable. La santidad es pureza absoluta. La santificación siempre se representa en las Escrituras como si fuera equivalente a una perfección positiva ya alcanzada en esta vida. La santidad describe, no una altura realizada de la naturaleza o la vida, sino una ley o condición de vida, un proceso, un crecimiento, que brota de la fe, que avanza con nosotros hacia nuestro futuro eterno. La santidad es consagración.
II. Esta idea divina de la santidad es universalmente aplicable. No hay nada que no pueda ser consagrado. Lo primero en la verdadera consagración es el acto del interior. Ninguno de nosotros ha conquistado por completo nuestro antiguo egoísmo: todavía luchamos contra él. Pero la santidad es la renuncia de todo por Cristo. Y tenemos toda una vida exterior que someter a esta ley de entrega total. La santidad no es la condición de la naturaleza humana abandonada a sí misma, es don de Dios. Hay una santidad espuria a la que estamos invitados. Las santidades externas nunca animarán el alma a una nueva vida. (RA Redford, LL. B. , MA)
La santidad de la iglesia del evangelio
Estas palabras describen la pureza y santidad de la iglesia evangélica en términos y nociones propias de la dispensación del Antiguo Testamento. Fíjese en la inscripción, o impresión: “Santidad al Señor”. Las cosas inscritas están particularmente enumeradas, las campanas de los caballos; los tazones, las ollas. Lo que se usaba en las cocinas del templo; y los utensilios de toda casa y familia ordinaria. Fíjate en el tiempo. «En ese dia.» Todo el estado de cosas bajo el Evangelio, que es como si fuera un solo día. Pero, ¿dónde se encuentra esta santidad universal? Las profecías de cosas que pertenecen a nuestra obediencia deben entenderse a menudo como nuestro deber, más que como un evento. En cuanto al evento, debe entenderse comparativamente, no absolutamente. Y el estado evangélico tiene sus reflujos y flujos en varias épocas. Doctrina–Dios en y por el Evangelio efectuará una eminente y notable santificación tanto de las cosas como de las personas.
I. Ese grado de santidad que aquí se profetiza.
1. Todas las cosas que antes se empleaban contra Dios deben emplearse y convertirse a su servicio, porque las campanas de los caballos estarán inscritas.
2. Sobre todos los utensilios del templo estará “Santidad al Señor”, ya sean ollas o tazones.
3. Las expresiones implican una competencia y un crecimiento en la santidad; porque las ollas de la cocina del templo serán como los tazones del altar para la pureza y la santidad.
4. Como es una santidad progresiva, también es una santidad difusiva, que se esparce por todas las acciones, civiles y sagradas; en cosas propias de la paz y de la guerra.
II. De la santidad en general. Considéralo–
1. Relativamente. Hay cuatro cosas en él. Una inclinación hacia Dios. De esta tendencia hacia Dios surge una dedicación de nosotros mismos y de todo lo que tenemos para el uso y servicio del Señor. De esta dedicación resulta una relación de las personas así dedicadas a Dios, de modo que desde entonces ya no son de ellos, sino del Señor. Hay otra cosa, y es el uso real de nosotros mismos para Dios. Somos vasos apartados para el uso del patrón.
2. La santidad positiva puede considerarse con respecto a nuestras personas o acciones. Nuestras personas, cuando somos renovados por el Espíritu, o hay un principio interior de santificación forjado en nuestros corazones. Así como una persona es santa por su principio, así una acción es santa por la regla, cuando concuerda con ella en cuanto a la forma, la materia y el fin.
III. Razones por las que esta eminente santidad, tanto de personas como de acciones, debe tener lugar en el Evangelio, por encima de los tiempos de la ley.
1. Por nuestro principio, la nueva naturaleza obrada en nosotros por el Espíritu de Dios, que se adapta a toda la voluntad de Dios.
2. Por la exactitud de nuestra regla, que nos enseña a andar en nuestros diversos negocios y empleos.
3. Por nuestro modelo y ejemplo, Jesucristo, quien fue exacto en todas sus acciones.
4. Debido a nuestras obligaciones con Cristo; en parte debido a Su dominio como Señor y Redentor por derecho de compra. En todas las condiciones y estados de vida Él tiene derecho sobre nosotros, por lo tanto, en cada estado de vida debemos glorificarlo. En parte de nuestra gratitud a Cristo como Salvador y Señor. Uso—Para persuadirnos a esta obediencia universal. Nadie entra al servicio de Dios sino con una consagración. Diversas instrucciones.
(1) No haga nada más que lo que lleve esta inscripción.
(2) Asegúrese de ejercer tu vocación general, como cristiano, en tu particular. Tu llamado particular es esa forma de vida para la cual Dios te ha diseñado por medio de tus habilidades y educación.
(3) Convierte todos los deberes de la segunda mesa en deberes de la primera mesa,
(4) Ocúpense de sus asuntos terrenales con una mente celestial.
(5) No se contenten con el uso natural de la criatura, como lo hacen las bestias, pero ve a Dios en todo.
(6) En todos tus caminos reconoce a Dios, dependiendo de Él para dirección y éxito, y consultando con Dios debe ser adorado por toda persona fiel en Su propia casa de una manera tan divina como lo fue. adorado por los judíos en el templo. Un cristiano debe ser igual en todas partes, en casa y en el extranjero. (T. Manton.)
El brillante futuro del mundo, el reino de la santidad
La santidad será la característica sobresaliente en el futuro del mundo. La santidad será universal.
I. Abarcará los asuntos de la vida común. “Sobre las campanas de los caballos.” Era común entre las naciones antiguas tener cascabeles en los caballos para uso o adorno, o tal vez para ambos. Se dice que en el cortejo fúnebre de Alejandro, los caballos tenían cascabeles de oro atados a sus carrilleras.
II. Abarcará todas las preocupaciones domésticas. “Toda olla en Jerusalén y en Judá será santidad para el Señor de los ejércitos”. La idea es que la santidad se extienda hasta las más mínimas preocupaciones de la vida doméstica, los miembros de las familias serán religiosos. Las mismas ollas en las que los sacerdotes cocinaban su comida deberían ser tan sagradas como los cuencos que recogían la sangre de la víctima. Observe–
(1) Que la distinción entre lo sagrado y lo secular debe ser abolida, pero,–
(2) no por la separación del mundo, ni por la secularización de todas las cosas, sino por la santificación de todas las cosas, llevando a todas las ocupaciones el espíritu y el deleite de la presencia de Dios. La santidad al Señor no debe ser borrada de la mitra del Sumo Sacerdote para que se sienta tan poco solemne al ponerse la mitra y entrar al Lugar Santísimo, como si fuera a su establo para poner el collar a su caballo; cuando le pone el collar a su caballo y va a su trabajo diario o a su recreación, debe ser uno con Dios tan verdadera y amorosamente como cuando con incienso y vestiduras sacerdotales entra al “Santo de los Santos”.—Dr. Dods.
III. Abrazará a todos los personajes religiosos. “En aquel día no habrá más cananeo en la casa de Jehová de los ejércitos”. “Por cananeo”, dice el Dr. Henderson, “quiere decir comerciante. Los fenicios que habitaron la parte norte de Canaán fueron los mercaderes más célebres de la antigüedad. La palabra puede considerarse justamente como sinónimo de hombres mercenarios, hombres animados por el espíritu mercenario”. Tales hombres siempre se encuentran en conexión con la religión. Los antiguos profetas lamentaron este espíritu. Se encontró en las primeras edades de la Iglesia cristiana. Los hombres que consideraban “la ganancia como piedad”, el cananeo o el mercader no pertenecen necesariamente a la vida mercantil sino también a otras aficiones e incluso a la vida sacerdotal. Tal vez el espíritu mercenario abunde en los sacerdotes y ministros ahora como siempre. Pero en la era venidera no habrá más cananeo, el hombre mercenario, en la casa del Señor, todo será santo. (Homilía.)
La santidad tiene que ver con cada parte de nuestra vida
Religión es uno de los colores de la vida que se mezcla más íntimamente con todos los demás colores de la paleta. Es lo que les da su apariencia de profundidad, y lo mejor de su brillo. Si por un proceso sutil se quita, todo se empaña y se decolora. (W. Mallock.)
La santidad se aplica a las cosas comunes
Oro a mis amigos no ser tan espirituales que no puedan hacer un buen día de trabajo, o dar la medida completa, o vender productos honestos. Para mi disgusto, he conocido personas que profesan haber alcanzado la pureza perfecta y que han hecho cosas muy sucias. He sospechado de la espiritualidad superfina desde que conocí a uno que no se interesaba por los asuntos de este mundo y, sin embargo, especuló hasta que perdió el dinero de miles de personas. No lleguéis a ser tan celestiales que no podáis soportar las pequeñas vejaciones de la familia; porque hemos oído de gente de la que se decía que cuanto antes fueran al cielo mejor, porque eran demasiado desagradables para vivir con ellos abajo. (CH Spurgeon.)
Santidad en las cosas comunes de la vida
Hay una leyenda de un artista que buscó un trozo de sándalo para tallar una Virgen. Por fin estuvo a punto de rendirse desesperado, dejando sin realizar la visión de su vida, cuando en un sueño se le pidió que moldeara la figura a partir de un bloque de roble, que estaba destinado al fuego. Obedeciendo la orden, sacó del tronco de leña común una obra maestra. De la misma manera, muchas personas esperan grandes y brillantes oportunidades para hacer las cosas buenas, las cosas hermosas con las que sueñan, mientras que, a través de todos los días comunes y sencillos, las mismas oportunidades que requieren para tales actos están cerca de ellos, en los sucesos pasajeros más sencillos y familiares, y en las circunstancias más sencillas. Esperan encontrar madera de sándalo para tallar vírgenes, mientras que vírgenes mucho más hermosas de las que sueñan están escondidas en los troncos comunes de roble que queman en su chimenea abierta o desdeñan con los pies en el patio de leña.
Santidad al Señor
La santidad representa tres cosas: primero, y en su concepción más profunda, separación del pecado o uso común, como el día de la semana , el único monte de Sión en medio de los collados, y el niño Samuel en casa de su madre, dedicado al servicio de Dios. En segundo lugar, la santidad significa consagración o devoción a Dios; lo que no se usa para el pecado se aparta para su santo servicio; lo que no se usa para propósitos ordinarios se dedica, como el plato de la comunión, a un propósito santísimo y sagrado. Así como no usarías el cáliz o la patena de la comunión para ninguna comida común, por muy urgentemente que te urgieran a hacerlo, así la cosa santa está apartada para Dios. En tercer lugar, la santidad implica una capacidad creciente para la semejanza de Dios. La naturaleza que se rinde a Dios recibe más de Dios y, al recibir a Dios, se transforma a la semejanza de Dios. Así que Santidad al Señor fue grabado como un lema sagrado sobre la lámina de oro, en la frente de Aarón, y todos los que vieron al sumo sacerdote así vestido sintieron que había una rectitud, una idoneidad santa, que un hombre que fue apartado para el servicio. de la casa de Dios deben usar tal tablilla. Probablemente, si le dijeran que debe usar una insignia similar, exclamaría: “No, no es así. Estoy bastante dispuesto a ser cristiano. Creo en Jesucristo como mi Salvador. Espero un día estar ante Él, libre de todas las imperfecciones e impurezas, en el Templo de Dios, pero no me atrevo a asumir ese título ahora. no soy santo Yo mismo lo sé, y los que mejor me conocen también lo confesarían. Esa inscripción y esa placa de oro no son para mí. Entonces te estás perdiendo el punto de la concepción de Zacarías de esta dispensación. Anticipándose al tiempo en el que vivimos, dijo: “El Espíritu Santo será puesto al alcance de la gente común de tal manera que la inscripción sagrada que había sido reservada para el sumo sacerdote se inscribirá en las mismas campanillas de los arreos de sus caballos, mientras que los utensilios y vasijas que se dedican al uso común se volverán, por así decirlo, dignificados y santificados, tanto como los vasos del altar; mientras que los que los sacerdotes emplean para fines comunes serán como cuencos en los que se recibe la sangre de la víctima, y en los que el sacerdote moja la mano para rociar la sangre en el Día de la Expiación.” Tres palabras indicarán nuestra línea de pensamiento, a saber,–Abolición, Inclusión, Elevación.
I. Abolición. Hay una abolición en nuestra presente dispensación de la antigua distinción entre sagrado y secular. Mucha gente vive en dos casas, de su deber sagrado y de su deber secular; y aunque pasan de uno a otro, sin embargo, hay una clara demarcación entre lo que son en las horas sagradas y en otros momentos. La gente parece suponer que la religión puede ponerse y quitarse como un vestido; que está separado de su vida real; que se parece a la comida no digerida, que se introduce en el cuerpo pero que no se convierte en parte de su naturaleza, y por lo tanto es una carga y un inconveniente. Ahora, esto no puede ser correcto. Si consideras el genio de nuestra religión, la idea de tal partición no puede admitirse ni por un momento. ¿Qué es la religión cristiana? ¿Un credo? ¿Una actuación? ¿Poner un cierto comportamiento o hábito externo? Es una vida; y seguramente la vida debe expresarse a sí misma por el habla y el acto, y en todas las diversas salidas de hacer y sufrir. La vida de una flor siempre debe exhalar dulce fragancia; la vida de un pájaro siempre debe derramarse en villancicos y cantos; la vida de un pez siempre debe mostrarse, ya sea que brille desde la superficie del agua o se entierre en las profundidades. De modo que la vida de Dios siempre se expresa a sí misma; no se localiza en ciertos actos, pero impregna al hombre como lo haría el espíritu del egoísmo. El conocimiento de un estudiante afectará su vida en todo momento. Un artista no puede encontrar placer en un momento en lo que en otro discorda con sus gustos bien equilibrados. Entonces, cuando recibimos la nueva vida de Dios, debe fluir a través de los canales de todo nuestro ser; o, si alguna vez somos inconsecuentes con ella, nos reprenderá y nos llamará de regreso, a través de la confesión y la oración, a la norma anterior. No se puede ser religioso allá e irreligioso aquí; si tienes vida, se manifestará tanto el lunes como el domingo. La religión es también un reconocimiento de la realeza de Cristo, el presentarle las llaves de todo el ser. Pero si solo vas a servir a Cristo en ciertas ocasiones, y los domingos, hay seis séptimas partes de tu tiempo quitadas de Su santo gobierno. ¿Cómo puedes llamarte esclavo de Jesucristo si solo le estás sirviendo en ciertos deberes y actos específicos, mientras que el resto de tu vida se gasta según tu capricho? ¿No es esa la forma en que las tribus errantes de Siberia reconocen al Zar de Rusia, mientras afirman una gran autonomía propia? ¿No es eso perjudicial para toda coherencia, toda verdadera devoción y consagración? ¿El planeta sale alguna vez de la esfera de influencia del sol? La religión es un testimonio para el mundo. El mundo no viene a nuestros lugares de culto ni nos ve en nuestro mejor momento; el mundo no se entromete en nuestra privacidad doméstica ni escucha nuestras oraciones. El mundo solo puede juzgarnos cuando nos cruzamos en su camino, cuando estamos comprometidos en los mismos deberes con los que está familiarizado, o sufrimos privaciones y disciplina que puede apreciar.
II . Inclusión. A los judíos se les prohibió comprar o poseer caballos. Los caballos se identificaban con la guerra, con la exhibición y el espectáculo orgullosos. Pero aquí notamos que en lugar de mantener a los caballos fuera de la vida nacional, se les permite, y, en lugar de que estén bajo prohibición, en sus campanas está escrito Santidad al Señor—Calvino dice en sus anteojeras. En los tiempos antiguos, los hombres decían que la religión consistía en su actitud hacia Dios, y que, por lo tanto, todo lo que no podía usarse directamente para Su servicio debía ser visto con sospecha. Por lo tanto, monjes y monjas abjuraban cuidadosamente de las relaciones de la vida familiar; y especialmente durante la Edad Media, cuando la idea ascética dominaba a los hombres, apenas tenemos referencias a la belleza natural. La idea cristiana es infinitamente preferible. Puedes tener tus caballos, pero deben ser consagrados. Usted puede tener las campanas de los caballos para hacer música dulce, pero asegúrese de que estén inscritas con Santidad para el Señor. Puedes tener los utensilios y utensilios del servicio diario, pero ten cuidado de que cada uno de ellos se manipule como los tazones del altar. Por supuesto, si sientes que ciertas cosas, que son inocentes en sí mismas, te están agarrando demasiado, o están influenciando a otras personas equivocadamente, entonces estás obligado a desecharlas. Cualquier cosa que hagas bien, puedes hacerlo por Él, y cualquier cosa que hagas por Él, estás bien al hacerlo.
III. Elevación. Zacarías dice que no debe haber distinción entre lo sagrado y lo secular, pero no dice que debemos nivelar lo sagrado a lo secular. Él no dice que los tazones sagrados en los que se recogió la sangre de la víctima deben nivelarse con los de los otros vasos del Templo; pero que los vasos ordinarios deben ser nivelados a estos. No dice que el sacerdote debe quitarse el plato y no tener más reverencia por la adoración de Dios que la que sintió cuando fue a ensillar su caballo para una excursión de la tarde, sino que debe ensillar sus caballos para su placer. Cabalga con la misma reverencia y devoción a Dios que cuando entró en el templo al llamado del sagrado deber. Toda la tendencia actual es hacer que todo sea igualmente secular, pero debemos tener cuidado de hacer que todo sea igualmente sagrado. Debéis tener vuestra iglesia, para que vuestro taller se imbuya del espíritu de vuestra iglesia; debéis tener vuestra lectura de la Biblia, para que todos los libros puedan ser leídos bajo la luz que resplandece de vuestra Biblia; debéis tener la Cena del Señor, para que podáis comer y beber siempre para la gloria de Dios. (FB Meyer, BA)