Estudio Bíblico de Zacarías 14:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 14:8

Aguas vivas serán salir de Jerusalén

Las aguas vivas

Como todos sus predecesores, Zacarías habla mucho de Cristo.

Algunas de sus profecías, debido en parte al predominio del lenguaje figurativo y simbólico, son difíciles y oscuras. En el texto se refiere a los días del Evangelio ya las bendiciones del Evangelio. Habla del Evangelio bajo la figura de aguas vivas, que brotan, que corren; y bajo esta figura nos indica el comienzo, el curso progresivo y la extensión perpetua del Evangelio, junto con su triunfo final, como se ve en el dominio universal del Mesías.

1 . El carácter del Evangelio. Debemos pensar en el mundo como un desierto, un vasto desperdicio moral, vacío de belleza espiritual y de vida moral; y esto está en estricta concordancia con la actual condición de los pueblos fuera del Evangelio. La tierra, el hogar, el corazón, no visitados por el Evangelio, están malditos con la esterilidad espiritual y la muerte moral. Si hiciéramos fluir un riachuelo de agua viva sobre una tierra árida, ¿cuál sería el resultado? La tierra del desierto pronto dejaría de ser estéril. Que esta tierra sea arada, que la semilla sea echada en ella, ¿y cuál es el resultado? El desierto se convierte en jardín; el desierto en campo fértil, y la tierra árida en bosque. Dejemos que las aguas del Evangelio fluyan a través de los desiertos del corazón de un pecador, oa través de los desechos morales de un país, y ¡qué bendita transformación será el resultado! La muerte da lugar a la vida, la depravación a la belleza y la esterilidad a la fertilidad. Así fue en los comienzos del cristianismo. El poder del Evangelio ha sido probado de manera sorprendente en las misiones a Fiji.

2. El progreso del Evangelio. Las aguas vivas salen de Jerusalén. El cristianismo no era una religión nueva. Fue el desarrollo, la consecuencia del judaísmo. Pero las aguas debían fluir en todas direcciones, llevando consigo la fertilidad espiritual: por todas partes convirtiendo las desoladas heredades del mundo gentil en el jardín del Señor. Nótese también la constancia con que fluyen las aguas vivas; “en verano y en invierno irá”. El calor del verano suele secar el riachuelo. La hueste del invierno lo congela; pero estas aguas vivas fluirán durante el verano y el invierno. Cuán sorprendentemente se ha ilustrado esto a lo largo de los siglos cristianos. Nada ha demostrado ser capaz de detener o detener el progreso del Evangelio.

3. El triunfo del Evangelio. Desde el principio, el Señor Cristo ciertamente ha sido Rey sobre toda la tierra, pero en el texto se asocia con la idea de autoridad real la de sumisión voluntaria. Entonces será universalmente reconocido Señor, toda rodilla se doblará ante Él, y toda lengua lo confesará. Ciertamente llegará el día en que los hombres serán benditos en Él, todas las naciones lo llamarán bienaventurado. (Walford Green.)

El curso del Evangelio

Yo. La designación del Evangelio. Aquí llamadas “aguas vivas”. Señala la pureza del Evangelio. No la piscina estancada, sino la corriente corriente. La santidad al Señor está estampada en todos sus principios, mandamientos y ritos. Es una dispensación de misericordia, pero no da indulgencia al menor pecado. Señala el refrigerio que produce. ¡Cuán dulces son sus ofertas de perdón a la conciencia despierta! Señala también la fecundidad que produce el Evangelio. El cristianismo tiene como objetivo formar el amor de Dios en el corazón y en la conducta.

II. El lugar de donde brotan estas aguas. Cuando Cristo ordenó que se predicara en su nombre el arrepentimiento y la remisión de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén, las orillas por donde habían fluido estas aguas vivas se rompieron, y la corriente comenzó a precipitarse sobre el mundo gentil. Estas aguas fluyen de Jerusalén, ya que es por la Iglesia que se comunican. Son llevados a la Iglesia no sólo para que sean mejorados, sino también difundidos.

III. Marca el curso de estas aguas vivas. La declaración parece insinuar que el Evangelio debe bendecir a las naciones del mundo oriental y occidental. Hay varias circunstancias que indican que pronto se producirá una difusión más amplia del Evangelio.

IV. La continuación del curso de estas aguas vivas. Su flujo no será impedido por la sequía del verano ni por las heladas del invierno. Los efectos del Evangelio en las almas de los discípulos también son perpetuos. El conocimiento que da es luz eterna; la paz que produce es consolación eterna; el amor que inspira es una caridad que nunca falla; y la santidad que forma es una fuente de agua viva, que brota para vida eterna. (Henry Belfrage, DD)

El río del Evangelio

Yo. Su naturaleza y su origen.

1. Su naturaleza. Es “agua viva”. El agua es preciosa, pero no tanto como el Evangelio. Ese es el río de la vida, el agua pura de la vida.

2. Su ascenso. “Saldrá de Jerusalén”. Se podría decir que el Evangelio comenzó en Jerusalén. “Comenzando en Jerusalén”. En el sermón de Pedro el día de Pentecostés, se podría decir que el río se abrió.

II. Su difusión y continuidad.

1. Su difusión. “La mitad de ellos hacia el mar anterior, y la mitad de ellos hacia el mar posterior”. Ha de ir desde el oriente y desde el occidente, desde su nacimiento hasta su ocaso. El Evangelio es para todos los climas. Es mundial en sus disposiciones, adaptaciones y reivindicaciones.

2. Continuidad. «Verano e invierno.» En todas las estaciones de la vida humana individual y colectivamente.

(1) Es constante en la idoneidad de sus suministros para las necesidades humanas. Los hombres, a través de todos los cambios, en todos los lugares y en todos los tiempos, quieren el conocimiento Divino, la pureza moral, el perdón celestial, la comunión con el Eterno. Nunca nacerá el hombre que no requiera estas cosas.

(2) Es constante en la plenitud de sus suministros para las necesidades humanas. Es un río inagotable. Después de que incontables miríadas han satisfecho sus necesidades, permanece profundo y completo como siempre.

(3) Es constante en la disponibilidad de sus suministros para las necesidades humanas. (Homilía.)

Lo cambiante y lo constante en la vida

I. Los cambios en este escenario de nuestra vida terrena. Sugerido por el verano y el invierno. Las estaciones cambiantes de la naturaleza pueden considerarse únicamente como símbolos de las constantes mutaciones en nuestra vida mortal.

1. La vida humana tiene sus cambios. El hombre que llega a sus tres veinte años y diez, ha corrido por todas las estaciones; la frescura de la primavera, la exuberancia del verano, la madurez del otoño y las tristes desolaciones del invierno.

2. Las instituciones humanas tienen sus cambios. Estos cambios son útiles.

(1) Nos proporcionan entusiasmo para la acción.

(2) Nos impresionan con la actividad constante de Dios.

(3) Nos recuerdan que este no es nuestro descanso.

II. La constante en este escenario de nuestra vida terrena. “En verano y en invierno será”. ¿Cuál es el “eso” aquí, que es permanecer tan constante en medio de los cambios? La parte anterior del versículo responde a la pregunta: “aguas vivas”. La referencia es sin duda al cristianismo, que es el “agua de vida”. Pero nuestro punto es su constancia. En “verano e invierno” fluye igual. Los cambios del mundo no tienen influencia sobre él: continúa lo establecido entre lo inestable, lo permanente entre lo transitorio, lo inmortal entre lo moribundo. “Aunque toda carne sea como la hierba, la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.”

1. Es constante en la idoneidad de sus suministros para las necesidades humanas. Los hombres a través de todos los cambios, en todos los lugares ya través de todos los tiempos quieren el conocimiento Divino, la pureza moral, el perdón celestial, la comunión con el Eterno.

2. Es constante en la plenitud de sus suministros para las necesidades humanas. Es un río inagotable.

3. Es constante en la disponibilidad de sus suministros para las necesidades humanas. (Homilía.)

Verano e invierno

I . Lo cambiante en la experiencia humana. Hay tanta variedad como en la diferencia entre julio y diciembre; entre todo lo que es veraniego y todo lo que es invernal en nuestro clima inglés.

1. Existe este cambio en la experiencia de los individuos. En la diferencia de edad diferente: Robustez de juventud, decrepitud de edad. En la diferencia de diferente salud: Flotabilidad de fuerza, debilidad de enfermedad. En la diferencia de diferentes circunstancias: Prosperidad, ansiedad, pobreza; exito fracaso; popularidad, abandono o desprecio. En la diferencia de diferentes estados de ánimo: Alegría, tristeza; duda, fe.

2. Existe este cambio en la experiencia de las familias. Círculos domésticos ininterrumpidos y hogares desolados. Días de bodas y funerales. La cuna el centro del hogar, y luego el ataúd.

3. Existe este cambio en la experiencia de las naciones. Comercialmente hay un verano y un invierno. Así políticamente; tan religiosamente. Roma, Grecia, España, etc., han tenido verano e invierno. Parece que nos acercamos al invierno. Pero aunque todos, ya sean individuos, familias o naciones, tienen «en los cambios y oportunidades de esta vida mortal» sus veranos brillantes, geniales y resplandecientes, y sus inviernos fríos, sombríos y crueles, notamos:

II. La provisión inmutable que Dios ha hecho para las necesidades del hombre. El profeta está hablando de un río de bendición que, aunque corre a través de paisajes invernales y estivales, es en sí mismo inalterable, perpetuamente el mismo. En verano e invierno será. Ese río es seguramente el amor de Dios revelado en el cristianismo. ¿Qué más cumple lo que el profeta declara acerca de–

1. La fuente,

2. El progreso,

3. ¿El invierno de este río?

El amor de Dios en Cristo sí. Y eso es lo sublimemente inmutable, que permanece igual en todos los veranos e inviernos de la experiencia humana. (Urijah R. Thomas.)

Cristianismo

El La Biblia está llena de promesas. Algunos de ellos se refieren a cosas temporales y otros a cosas espirituales. Algunos se relacionan con la prosperidad del reino del Redentor.

I. La dispensación del cristianismo. Aquí hay cuatro cosas.

1. Su representación. Se llama—“aguas vivas”. Esto suaviza, purifica, refresca el alma. Fertiliza. Se describe como “agua viva”, agua que brota. Elevándose, o saltando, en pensamiento, deseo, oración, búsqueda, hasta llegar al cielo. Todo es vitalidad donde está esta agua viva. Es el bálsamo que cura todo. Produce un principio de vida que se fortalece en medio de la debilidad corporal y crece en medio de la decadencia corporal.

2. Su origen. “Salid de Jerusalén”. Nuestro Señor era de padres judíos; los apóstoles eran judíos; y la mayoría de los primeros discípulos eran judíos. En los Hechos de los Apóstoles descubrimos cómo estas “aguas vivas”, que brotaban de la tierra de Judea, se extendían por todas partes. En esto vemos–

(1) El cumplimiento de la profecía.

(2) La prueba de que el cristianismo puede soportar la investigación.

(3) Mostrando la bondad de Dios nuestro Salvador. Ninguna nación fue jamás tan favorecida como los judíos. Sin embargo, rechazaron al Mesías.

3. Las direcciones de estas “aguas vivas”. “La mitad de ellos hacia el mar anterior; y la mitad de ellos hacia el mar de atrás. El significado es que estas aguas vivas iban a extenderse por todas partes. La Iglesia judía era un testigo estacionario local de Dios. La Iglesia cristiana no es local y estacionaria, sino que debe ir al mundo. Ninguna dispensación de Dios puede ser final, sino la que es universal. Las bendiciones obtenidas por la muerte de nuestro Salvador, se ofrecen gratuitamente a todos los hombres.

4. Su perpetuidad. “En verano y en invierno será”. Aquí se mencionan las estaciones más desfavorables para los ríos: sin embargo, no pueden impedir el flujo y la eficacia de estas “aguas vivas”. los ríos terrenales pueden congelarse por el frío del invierno y secarse por el calor del verano; no así con el río de la vida.

II. Los gloriosos resultados del cristianismo. “El Señor será Rey sobre toda la tierra”. Es imposible pensar en la introducción del cristianismo sin esperar grandes resultados. Los efectos del cristianismo se describen de dos maneras.

1. Por sujeción universal. A primera vista, esto parece no anunciar más de lo que Él ya es. Pero hay que distinguir entre derecho y reconocimiento. El diseño del cristianismo es hacer que los hombres sientan sus obligaciones hacia Dios. Hay una diferencia entre el gobierno providencial de Dios y el gobierno espiritual de Dios. Lo grande que hay que conseguir es que Dios reine en nosotros, por su gracia; para que Cristo reine en el corazón, en la conciencia y en los afectos.

2. Por la uniformidad del homenaje. “Un Señor, y Su nombre uno.” Aquí la imagen cambia y el profeta nos conduce del palacio al templo. “Nuestro Señor” no excluye distinciones personales en la esencia Divina. Ahora hay muchos señores y muchos dioses. Muchos tienen ídolos en sus corazones. Viene el tiempo cuando todos estos ídolos serán completamente destruidos. «Su nombre uno». El Señor será conocido por todas las tribus de la humanidad, y en todos los lugares de Su dominio. (Timothy Gibson, MA)